刁秋華，郝書翠

一、文化自覺視域下的大學(xué)生思想政治教育研究概況

“文化自覺”最早是由我國著名的社會學(xué)家費孝通先生提出的，是指“生活在一定文化中的人對其文化有‘自知之明’，明白它的來歷，形成過程，所具的特色和它發(fā)展的趨向，不帶任何‘文化回歸’的意思。不是要‘復(fù)舊’，同時也不主張‘全盤西化’或‘全盤他化’。自知之明是為了加強對文化轉(zhuǎn)型的自主能力，取得決定適應(yīng)新環(huán)境、新時代文化選擇的自主地位?！盵1]190在推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，構(gòu)建社會主義和諧社會的過程中，文化自覺作為一種價值取向，是“文化主體自我意識的覺醒、文化創(chuàng)造欲的涌流和實踐變革力的顯現(xiàn)”[2]，即在文化的創(chuàng)造、傳播和運用等活動中的主動性行為和狀態(tài)。在此基礎(chǔ)上，有學(xué)者概括出文化自覺的三個特點：“一是對文化價值認知的深刻性；二是對文化發(fā)展規(guī)律把握的自覺性；三是對文化建設(shè)歷史責任擔當?shù)闹鲃有浴！盵3]

筆者根據(jù)文獻計量學(xué)原理，通過在中國知網(wǎng)CNKI學(xué)術(shù)文獻總庫中搜索關(guān)于文化自覺與思想政治教育研究的中文文獻，并進行統(tǒng)計分析。網(wǎng)上檢索項為“主題/關(guān)鍵詞”，以“文化自覺”和“思想政治教育”為檢索詞，獲得100條記錄，其中2004年之前沒有文獻記載，2004-2009年間有少量文獻，2010-2011年相關(guān)文獻有所增加，但總量仍然不多，在2012年文獻數(shù)量達到一個高峰，有55篇之多。鑒于以“主題”為關(guān)鍵詞檢索獲得的部分文獻與本文研究的主題存在偏差，筆者將檢索項定為“篇名/關(guān)鍵詞”進行二次檢索，獲得23篇記錄。其中2008-2010年文獻數(shù)量很少，2011年有所增加，2012年相關(guān)文獻顯著增多，并于2013年出現(xiàn)再創(chuàng)新高的趨勢。分析表明，這一研究在黨的十七屆六中全會提出培養(yǎng)高度的文化自覺和文化自信之后成為思想政治教育領(lǐng)域研究的新熱點。

表1 研究文獻分階段統(tǒng)計 (單位：篇)

二次檢索文獻獲得的文化自覺與思想政治教育的研究成果記錄，主要集中于高等教育學(xué)科(14篇)和思想政治教育學(xué)科(8篇)，分別占文獻總量的60.87%和34.78%。其中，以大學(xué)生文化自覺與思想政治教育為研究對象的文獻數(shù)量(18篇)占總量的78.26%，這說明學(xué)界對大學(xué)生文化自覺與思想政治教育問題的理論探索更為關(guān)注，研究大學(xué)生文化自覺與思想政治教育的內(nèi)在關(guān)系具有現(xiàn)實的緊迫性。

通過對所得文獻內(nèi)容的梳理和總結(jié)，可以概括出已有研究結(jié)果的三個主要研究方向：文化自覺與大學(xué)生思想政治教育的辯證關(guān)系，文化自覺意識的欠缺與大學(xué)生思想政治教育困境的一致性，以高度的文化自覺意識提升大學(xué)生思想政治教育的現(xiàn)實路徑。

二、文化自覺與大學(xué)生思想政治教育的互動

中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是大學(xué)生思想政治教育的寶貴財富，文化自覺的本質(zhì)是文化的傳承與創(chuàng)新；文化“化人”與思想政治教育“育人”具有功能上的高度的契合性，文化自覺與大學(xué)生思想政治教育是一種和諧共生的關(guān)系。然而，當前文化多元性的沖擊、教育本質(zhì)的迷失和文化自覺意識的缺失，使大學(xué)生思想政治教育陷入嚴重困境。大學(xué)生思想政治教育要擺脫困境，就要調(diào)動一切積極因素推動傳統(tǒng)文化的回歸，提升文化自覺意識。

第一，對于文化自覺與大學(xué)生思想政治教育之間的關(guān)系，有學(xué)者將其概括為相互依存、相互促進、相得益彰的辯證關(guān)系。一方面，從文化自覺對大學(xué)生思想政治教育有效性的影響來看，高度的文化自覺意識可以“促使教育者和教育對象樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價值觀，并提升對馬克思主義信仰的認可性、接受性和自信心”[4]。換言之，“思想政治教育的有效性依賴文化自覺和自信，思想政治教育者文化自覺和自信的提高，可以大大提高思想政治教育的說服力和有效性?！盵5]另一方面，從大學(xué)生思想政治教育對提升文化自覺的影響來看，高校作為國家人才培養(yǎng)的主要載體，大學(xué)生思想政治教育是培育文化自覺意識的重要渠道和平臺。有研究者認為，“大學(xué)生思想政治教育的重要內(nèi)涵之一就在于培育大學(xué)生的主體意識，提升文化自覺和自信，正確認知和評價本民族文化，辯證對待外來文化?！盵6]

第二，全球化背景下，文化自覺意識的欠缺與大學(xué)生思想政治教育困境具有一致性。伴隨著全球化的不斷深入和市場經(jīng)濟的發(fā)展，各種思想文化在全球范圍內(nèi)不斷交融和交鋒，中國社會呈現(xiàn)出文化多元共存的態(tài)勢，主流文化面臨著失去主流地位的威脅，這深刻影響著大學(xué)生正確世界觀、人生觀和價值觀的形成。

一是文化多元性沖擊大學(xué)生的理想信念。改革開放和全球化的發(fā)展使多元文化成為大學(xué)生思想政治教育的文化生態(tài)環(huán)境。研究認為，目前大學(xué)生“普遍存在著文化底蘊不足和文化歷史視野狹窄的問題，對待自己的民族文化缺少自覺、自信和自豪感，而對西方文化則盲目追捧和迷戀”[7]；“一些大學(xué)生對各種文化所蘊含的價值觀缺乏必要的甄別能力，誤把錯誤思想當作先進思想”[8]，尤其是西方國家的價值觀、意識形態(tài)、政治理念憑借經(jīng)濟、科技等優(yōu)勢，強烈沖擊了我國的傳統(tǒng)文化和主流文化，導(dǎo)致當代大學(xué)生在文化信仰上的迷茫和無所適從，這無疑削弱了大學(xué)生思想政治教育的有效性。

二是西方文化思潮沖擊大學(xué)生的價值觀。在全球化背景下，西方文化的霸權(quán)主義不斷加強文化滲透和文化輸出，大力推銷資本主義的世界觀、人生觀和價值觀。研究認為，由于西方文化思潮如普世價值、歷史虛無主義的廣泛傳入，“一些人過分關(guān)注中國文化中的負面因素，盲目地推崇和效仿西方文化，貶低自己民族的傳統(tǒng)文化”[9]，“中國傳統(tǒng)文化在高校思想政治教育中的價值未得到彰顯，反而受到質(zhì)疑與批判”[10]；加之我國正處于社會經(jīng)濟轉(zhuǎn)型期，結(jié)構(gòu)性矛盾凸顯，傳統(tǒng)價值觀念受到挑戰(zhàn)，反映在部分學(xué)生的身上表現(xiàn)為：功利觀念濃厚，集體意識弱化，實用主義和個人主義傾向嚴重等。這些變化都增加了大學(xué)生思想政治教育工作的難度。

三是教育產(chǎn)業(yè)化與大學(xué)教育文化功能有一定背離。自新中國成立，我國高校的人才培養(yǎng)模式就以專業(yè)教育為基礎(chǔ)，改革開放后，隨著市場經(jīng)濟和現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展，這一體制表現(xiàn)出突出的功利化、技術(shù)化和實用主義?！霸谡n程設(shè)置中，存在著重科技、輕人文，重應(yīng)用、輕基礎(chǔ)的現(xiàn)象；在高校建設(shè)中，也存在著重物質(zhì)、輕精神，重硬件、輕軟件的現(xiàn)象。”[11]“學(xué)校傳統(tǒng)文化教育的邊緣化導(dǎo)致大學(xué)生對傳統(tǒng)文化了解甚少”[12]，然而“大學(xué)除了人才培養(yǎng)、科學(xué)研究和社會服務(wù)之外，還有一項重要職能，就是‘文化傳承創(chuàng)新’”[13]。顯然，這種功利化和實用主義的趨向背離了教育的文化功能，學(xué)生僅僅是作為工具來培養(yǎng)，他們對自身的文化、民族、國家在認識、情感以至心理上有疏離感、陌生感，這使他們失去思想和精神的家園。

四是文化網(wǎng)絡(luò)化對高校文化安全構(gòu)成一定威脅。隨著當今社會網(wǎng)絡(luò)化、信息化的發(fā)展，大學(xué)生逐漸形成一種網(wǎng)絡(luò)化生存狀態(tài)，網(wǎng)絡(luò)成為他們學(xué)習(xí)和生活的重要組成部分。有人指出，網(wǎng)絡(luò)是一把雙刃劍，在實現(xiàn)文化共享的同時，也存在著顯而易見的負面影響，例如，西方國家利用互聯(lián)網(wǎng)兜售西方的“信息自由”和“網(wǎng)絡(luò)自由”，傳播西方的價值觀念和生活方式。“無政府的網(wǎng)絡(luò)世界里的一些信息缺乏嚴謹性、權(quán)威性，混雜著大量不健康甚至有害的宣傳和信息，網(wǎng)絡(luò)不良信息的沖擊成為青少年人生觀、價值觀發(fā)生傾斜和失范的一個誘因。”[9]也有人認為，“當青年學(xué)生從外來產(chǎn)品中獲得精神愉快的同時，一體化意識正在削弱他們的民族認同感、消解民族身份，加劇了大學(xué)生對中華傳統(tǒng)文化的認同危機?！盵12]這不僅對大學(xué)生思想政治教育工作的展開提出了挑戰(zhàn)，而且對高校的文化安全構(gòu)成威脅。

第三，以對文化自覺意識的缺失現(xiàn)狀和大學(xué)生思想政治教育工作遭遇的現(xiàn)實困境的分析為基礎(chǔ)，學(xué)界對如何培育大學(xué)生文化自覺意識和提高大學(xué)生思想政治教育的有效性，從不同方面進行了多視角論述。

一是在社會主義核心價值觀教育中利用傳統(tǒng)文化資源?！八枷胝谓逃俏幕闹匾M成部分，文化的核心在于價值觀”，所以價值觀教育是大學(xué)生思想政治教育的根本目的和重要內(nèi)容，而“文化自覺根本上也是價值觀的自覺”[4]。社會主義核心價值觀是社會主義文化的精髓，確立社會主義核心價值觀便成為大學(xué)生思想政治教育的首要問題?！按髮W(xué)生思想政治教育，要從培育、弘揚、鞏固社會主義主導(dǎo)價值的高度，始終注重在高校加強社會主義核心價值體系建設(shè)，解決大學(xué)生人生發(fā)展的價值取向問題。”[14]同時，“在對大學(xué)生的思想政治教育，特別是在社會主義核心價值觀教育中，要取得和提高教育的實效性，就必須將馬克思主義和中國化馬克思主義理論教育自覺地與中國傳統(tǒng)文化精粹結(jié)合?！盵15]優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會主義先進文化的重要組成部分，在大學(xué)生思想政治教育中占據(jù)重要地位，對傳統(tǒng)文化要素利用的自覺，集中體現(xiàn)在對傳統(tǒng)文化所蘊含價值觀內(nèi)核的挖掘與利用上。

二是增強高校思想政治教育工作者的文化自覺意識，優(yōu)化高校思想政治理論課的教學(xué)理念和教學(xué)模式。社會學(xué)家涂爾干認為，教師代表道德的權(quán)威，它是社會道德和文化的促進者，代替國家和社會對學(xué)生實施教育影響。[16]高校思想政治教育工作者主要是指高校思想政治理論課教師和輔導(dǎo)員，各自通過課堂和日常生活開展教育?！八枷胝谓逃叩奈幕杂X的提高，可以增強思想政治教育者的說話底氣，進而可以大大提高思想政治教育的說服力和有效性?！盵5]所以要不斷完善教職工學(xué)習(xí)體系，提升教師的政治覺悟和思想境界，使其“清楚地意識到自身的文化特性，明確自身在大學(xué)生文化自覺塑造中的使命和責任，保持職業(yè)操守”[16]；“倡導(dǎo)‘立德樹人’的優(yōu)良師德師風，使廣大教職工具有文化自覺的思想認識，文化自信的學(xué)養(yǎng)底氣和文化自強的責任使命?！盵17]另外，大學(xué)生思想政治教育除了獲得“國家意識形態(tài)目標”、“主體成長目標”，更應(yīng)該承擔“更具有主體價值的使命”[18]，即社會發(fā)展和文化傳承的功能。教育者應(yīng)“具有將文化自覺與政治自覺相貫通的文化活動創(chuàng)意和組織才能、運作本領(lǐng)，以開展不同形式的文化自覺活動”[2]；“可以利用各種傳媒手段，采用學(xué)生喜聞樂見的形式，改變單純教學(xué)硬性灌輸?shù)臓顩r，通過潛移默化的滲透式先進文化幫助學(xué)生提高審美趣味和判斷能力”[19]；挖掘授課內(nèi)容背后的人文因素，重視培養(yǎng)大學(xué)生的文化人格，“在宣傳意識形態(tài)內(nèi)容的同時可以同傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀內(nèi)涵結(jié)合起來，使學(xué)生在接受意識形態(tài)熏陶的過程中增強對傳統(tǒng)文化的自覺與自信，進而有效增強意識形態(tài)教育的效果。”[20]

三是拓寬大學(xué)生思想政治教育的渠道，將加強校園文化建設(shè)作為培育大學(xué)生的文化自覺意識，提高思想政治教育的有效性的重要途徑。不論是課程設(shè)置，還是校園文化活動的展開以及校園文化環(huán)境的構(gòu)建，其中都存在著提升文化自覺意識與增強大學(xué)生思想政治教育有效性的可操作空間。

學(xué)者指出，高校“不應(yīng)只是盲目地看中學(xué)科教育的功利意義和工具價值的單向性，忽視其精神真諦”[21]，而應(yīng)該“將專業(yè)素質(zhì)教育和文化素質(zhì)教育結(jié)合起來，加強公共基礎(chǔ)課中的人文課程教學(xué)”[9]，增進學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認知和認同。校園文化活動是大學(xué)生直接接觸到的文化內(nèi)容，其作用是潛移默化的?！伴_展豐富多彩、積極健康的文化文藝活動是培養(yǎng)當代大學(xué)生高度文化自覺自信的重要途徑，如聘請文化領(lǐng)域?qū)＜覍W(xué)者進行專題講座、組建文化社團、舉辦校園文化節(jié)等?！盵22]這些都可以增強大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認知能力，促使其積淀人文底蘊，厚植人文素養(yǎng)，從而培育高度的文化自覺和自信。大學(xué)的校園布局、自然風景、建筑設(shè)施及人文景觀是學(xué)校重要的文化硬環(huán)境，“它是體現(xiàn)為一定的物質(zhì)形態(tài)但卻滲透著文化內(nèi)涵、蘊含著文化傳統(tǒng)和文化特色的物質(zhì)環(huán)境。”[14]校園景觀應(yīng)該具有豐富的文化意蘊，體現(xiàn)傳統(tǒng)文化中的人文關(guān)懷和人文精神；大學(xué)文化軟環(huán)境主要是指以校風、教風、學(xué)風為核心的大學(xué)精神以及制度文化和輿論氛圍。大學(xué)精神“對學(xué)生的成長和發(fā)展起著重要的熏陶感染作用，所以應(yīng)該大力加強大學(xué)精神建設(shè)，同時不斷優(yōu)化大學(xué)的制度文化，形成良好的輿論氛圍”；在信息化時代，網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展對育人環(huán)境產(chǎn)生深刻的影響，要增強思想政治教育在網(wǎng)絡(luò)中的積極性和主動性，必須加強網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)，以增強校園網(wǎng)絡(luò)的控制權(quán)和網(wǎng)絡(luò)文化的主導(dǎo)權(quán)，引導(dǎo)大學(xué)生的思想行為。

三、對文化自覺與大學(xué)生思想政治教育進一步研究的思考

如前所述，文化自覺視域下的大學(xué)生思想政治教育研究已取得初步成果，研究者從不同層面揭示了大學(xué)生文化自覺意識缺失現(xiàn)狀與思想政治教育面臨的現(xiàn)實困境，并探討了培養(yǎng)高度的文化自覺意識，提升大學(xué)生思想政治教育有效性的實現(xiàn)路徑。在已有的研究成果的基礎(chǔ)上，我們不難發(fā)現(xiàn)對于這一課題依然存在進一步研究的空間。

首先，需要厘清以文化自覺的維度審視大學(xué)生思想政治教育所包含的涵義，即在思想政治教育領(lǐng)域，文化自覺各個要素、各個環(huán)節(jié)的具體表現(xiàn)。這是研究這一問題的邏輯起點，只有在對內(nèi)涵的清晰把握的基礎(chǔ)上進行的研究才更具有針對性和科學(xué)性。已有的研究成果中，只有個別研究者對這一問題做出界定，更多的研究者直接借用費孝通先生對文化自覺的定義，將其直接移植到思想政治教育領(lǐng)域，這樣得出的研究結(jié)論的完整性和全面性值得商榷。

其次，已有的研究成果的研究方法相對單一，即多定性研究，少定性研究與定量研究的有機結(jié)合；多單學(xué)科探討，少科際整合視野中觀照，從而限制了分析的深度，也使得研究成果的實際操作性和應(yīng)用性相對欠缺。如何培育文化自覺意識，提高大學(xué)生思想政治教育的有效性，需要一些微觀細致的研究，尤其是要加強調(diào)研，獲得第一手材料，努力提出具體的可操作性強、針對性強的對策措施，才能使研究成果在實際應(yīng)用中發(fā)揮最大效能；另外，這一課題的研究不能僅僅拘泥于某一個學(xué)科領(lǐng)域或單一的研究視角，需要開拓研究視野，運用教育學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)等多學(xué)科知識、方法進行綜合研究，才能得出較高水平的成果。

再者，需要確立馬克思主義理論學(xué)科的整體性意識，深入進行理論研究。對大學(xué)生思想政治教育的研究是一個系統(tǒng)的理論研究，需要建構(gòu)涉及思想政治教育要素、過程、結(jié)果等多方面內(nèi)容的完整的理論體系。文化自覺視域下的一些具體問題，如教育者文化自覺意識的提高對于增強大學(xué)生思想政治教育有效性的意義、教育對象文化自覺形成的內(nèi)在機制、教育者和教育對象文化自覺意識的培育對于其他思想政治教育要素、思想政治教育過程和思想政治教育結(jié)果有效性的影響，以及如何促進思想政治教育生態(tài)環(huán)境的聯(lián)動，發(fā)揮教育之文化傳承與創(chuàng)新功能仍然具有較大的研究空間。

總之，在日益復(fù)雜的國際國內(nèi)環(huán)境中，為了推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，增強國家文化軟實力，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，我們應(yīng)該繼續(xù)努力思考和探索，促進思想政治教育學(xué)科的科學(xué)發(fā)展，培育廣大青年學(xué)生的文化自覺意識，使其不僅形成良好的知識素質(zhì)，也具備過硬的思想政治素質(zhì)。

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