最早的家訓(xùn)始于漢代，是蔡邕寫給女兒文姬的（（女訓(xùn)》：“心猶首面也，是以甚致飾焉。面一旦不修飾，則塵垢穢之；心一朝不思善，則邪惡入之。成知飾其面，不修其心，或矣。夫面之不飾，愚者謂之丑；心之不修，賢者謂之惡。愚者謂之丑猶可，賢者謂之惡，將何容焉？故覽照拭面，則思其心之潔也，傅脂則思其心之和也，加粉則思其心之鮮也，澤發(fā)則思其心之順也，用櫛則思其心之理也，立髻則思其心之正也，攝鬢則思其心之整也。”七個(gè)“思”字一氣呵成，將面的梳妝與心的修整巧妙溝通，文麗而意誠(chéng)。

“古今家訓(xùn)之祖”的《顏氏家訓(xùn)》，是中國(guó)文化史上的一部重要典籍，表現(xiàn)在該書“述立身治家之法，辨正時(shí)俗之謬”的現(xiàn)世精神上。比如《序致第一》：“夫圣賢之書，教人誠(chéng)孝，慎言檢跡，立身?yè)P(yáng)名，亦已備矣?！?/p>

最具風(fēng)度的是諸葛亮的《誡子書》：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也OeDxflYZWktWqJFIWsbkyg==，才須學(xué)也。非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！”其語(yǔ)真如和風(fēng)細(xì)雨一般，透人心田。

最為苛刻的是包孝肅公（包拯）家訓(xùn)云：“后世子孫仕宦，有犯贓濫者，不得放歸本家；亡歿之后，不得葬于大塋之中。不從吾志，非吾子孫?！彼麑⑶辶?jié)，作為傳家之本，是一道不可逾越的底線。

最有知名度的是宋代陸游《示兒》：“死去元知萬(wàn)事空，但悲不見(jiàn)九州同。王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁。”陸游以此感染與熏陶下一代，并取得了成效。

最有力度的是明代沈守正寫的《示兒》：“丈夫遇權(quán)門須腳硬，在諫垣須口硬，入史局須手硬，值膚受之想須心硬，浸潤(rùn)之譖須耳硬?！蔽鍌€(gè)“硬”字排列，鏗鏘有力，顯示了一身正氣。

最富名望的是清代林則徐，他對(duì)子女要求嚴(yán)厲，家風(fēng)肅然，其示子聯(lián)日：“師友肯臨容膝地，子孫莫負(fù)等身書。”

最能面面俱到的是曾國(guó)藩的《曾氏家訓(xùn)》，諸如：“吾家祖父教人，亦以懦弱無(wú)剛四字為大恥。故男兒自立，必須有倔強(qiáng)之氣?！薄爸闾斓貙?，貪得宇宙隘。豈無(wú)過(guò)人姿，多欲為患害?！薄凹覕‰x不得個(gè)奢字，人敗離不得個(gè)逸字，討人嫌離不得個(gè)驕字?！?/p>

當(dāng)代的家訓(xùn)，自然是繼承了優(yōu)秀的傳統(tǒng)，在形式上也是五光十色。傅雷先生的《博雷家書》，如：“辛酸的眼淚是培養(yǎng)你心靈的酒漿”，“得失成敗盡量置之度外，只求竭盡所能，無(wú)愧于心?！?/p>

陳毅元帥的詩(shī)教，如：“應(yīng)知學(xué)問(wèn)難，在乎點(diǎn)滴勤。尤其難上難，鍛煉品德純?！薄敖影嗤甑?，及早作劃籌。天地最有情，少年莫浪投?！?/p>

陶行知有個(gè)兒子，為了進(jìn)廠工作，偷偷向育才學(xué)校校長(zhǎng)要了一張文憑。陶先生得知后，即令退回，并以聯(lián)示子：“寧為真自丁；不做假秀才。”

編輯 張金余