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        復興中華美術(shù)夢 做德藝雙馨的美術(shù)家

        2013-12-18 02:41:16李凝馨
        重慶與世界 2013年5期
        關(guān)鍵詞:吳冠中美術(shù)藝術(shù)

        李凝馨

        (西南大學美術(shù)學院,重慶 400715)

        一、繼承傳統(tǒng),變革出新

        在世界文明古國中,唯有我中華民族文化源遠流長,從古至今五千年,不斷繼承傳統(tǒng)變革出新,博大精深,生生不息發(fā)展演變居于世界前列。歷經(jīng)殷商漢唐,“中華民族文化歷數(shù)千年之演進,造極于趙宋之世”[1]。指南針裝在巨大的海船羅盤上,遠通東南亞以至非洲,各民族地區(qū)與外域的開放交流,推動了彼此經(jīng)濟和文化的發(fā)展和繁榮,“宋人輝煌的文化成就,是當時世界上任何地方的政權(quán)都難以匹敵的”[2]。到了元代,蒙古騎兵穿越草原和沙漠,開辟了通往歐洲的通道。明永樂三年(1405)明成祖排鄭和率領(lǐng)大船63艘七下西洋,從東南亞以至非洲西岸,前后28年歷30余國。清政府的腐敗及列強的炮火喚起愛國人士,掀起了辛亥革命,推翻了中國封建統(tǒng)治最后一個王朝,走向共和國的道路。但是,在帝國主義入侵中國時,國內(nèi)卻軍閥割據(jù),內(nèi)戰(zhàn)不止?!爸袊媽W至國朝而衰弊極矣,豈止衰弊,至今郡邑無聞畫人者。其遺余二三名宿,摹寫四王、二石之糟粕,枯筆如草,味同嚼蠟,豈復能傳后,以與今歐美日本競勝哉?”[3]先進的知識分子開展了轟轟烈烈的提倡民主的、科學的“五四”新文化運動。懷抱著振興中華、復興中華文化藝術(shù)的夢想,有志之士分別到歐洲、日本留學,回國后創(chuàng)辦新學。蔡元培倡導“美育”,先后在北京、杭州創(chuàng)辦美術(shù)??茖W校。林風眠、徐悲鴻他們雖然在美術(shù)教育和創(chuàng)作上的觀點有分歧,但是在介紹西方藝術(shù)、繼承傳統(tǒng)、創(chuàng)造時代的藝術(shù)、復興中華藝術(shù)上是一致的,他們都是中國美術(shù)教育的開創(chuàng)者和奠基人。

        1937年抗日戰(zhàn)爭爆發(fā),在全國抗戰(zhàn)的烽火中中國共產(chǎn)黨吹響了全國人民團結(jié)戰(zhàn)斗、一致對敵的號角。中國首創(chuàng)的為人民大眾服務(wù)的美術(shù)學?!棒斞杆囆g(shù)學院”在延安成立。1942年毛澤東發(fā)表了《在延安文藝座談會上的講話》,指出文學藝術(shù)必須為最廣大的人民(占全國人口百分之九十以上的人民是工人、農(nóng)民、兵士和城市小資產(chǎn)階級)服務(wù),必須批判、繼承優(yōu)秀的文學藝術(shù)遺產(chǎn)。革命知識分子紛紛奔赴延安,進入魯迅藝術(shù)學院,留在國統(tǒng)區(qū)的則創(chuàng)辦刊物,提倡民主自由救中國。

        新中國成立后,美術(shù)教育和美術(shù)創(chuàng)作繼續(xù)貫徹落實《在延安文藝座談會上的講話》的精神,面向廣大群眾,普及美術(shù)教育,創(chuàng)作為人民大眾喜聞樂見的作品,教育鼓舞人民全心全意建設(shè)社會主義的激情。改革開放后,迎來了美術(shù)創(chuàng)作的春天,在“二為”方向和“雙百”方針的指引下,美術(shù)家們繼承傳統(tǒng),響應(yīng)時代的要求變革創(chuàng)新,創(chuàng)作出反映具有中國特色的社會主義主旋律的許多作品。同時,西方新興的各種流派也進入國門,掀起了“當代藝術(shù)”的高潮,美術(shù)創(chuàng)作也進入國際市場。

        2011年《中共中央關(guān)于深化體制改革推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干問題的決定》指出:“文化是民族的血脈,是人民的精神家園。在我國五千多年文明發(fā)展歷程中,各族人民緊密團結(jié)、自強不息,共同創(chuàng)造出源遠流長、博大精深的中華文化,為中華民族發(fā)展壯大提供了強大精神力量,為人類文明進步作出了不可磨滅的重大貢獻?!薄爸袊伯a(chǎn)黨從成立之日起,就既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實傳承者和弘揚者,又是中國先進文化的積極倡導者和發(fā)展者?!薄爱斀袷澜缯幵诖蟀l(fā)展大變革大調(diào)整時期,世界多極化、經(jīng)濟全球化深入發(fā)展,科學技術(shù)日新月異,各種思想文化交流交融交鋒更加頻繁,文化在綜合國力競爭中的地位和作用更加凸顯,維護國家文化安全任務(wù)更加艱巨,增強國家文化軟實力、中華文化國際影響力要求更加緊迫?!敝醒胩栒僭谖膶W藝術(shù)上“弘揚民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和五四運動以來形成的革命文化傳統(tǒng),學習借鑒國外文化創(chuàng)新有益成果”,堅持“二為”方向和“雙百”方針,堅持繼承和創(chuàng)新相統(tǒng)一,弘揚主旋律,以高尚的精神塑造人,以優(yōu)秀的作品鼓舞人。

        二、成就卓著,德藝雙馨

        改革開放以來,美術(shù)界成就卓著具有重要影響的藝術(shù)大師中,吳冠中算1個。他2003年獲中國文化部終身成就獎,2010年獲德藝雙馨的藝術(shù)家榮譽獎。早年的他入學林風眠主持的西湖藝術(shù)院,受到藝術(shù)院林風眠提出的“……優(yōu)秀的藝術(shù)家應(yīng)站在時代最前沿……”“介紹西洋藝術(shù),整理中國藝術(shù),調(diào)和中西藝術(shù),創(chuàng)造時代藝術(shù)”的影響。他先是師從潘天壽學習傳統(tǒng)國畫,然后專攻油畫。吳冠中酷愛塞尚、梵高、高更、馬蒂斯、畢加索,在創(chuàng)作中,融中西古今,把傳統(tǒng)與現(xiàn)代、中華文化與西方文化、具象與抽象有機融合起來。吳冠中曾追憶抗戰(zhàn)爆發(fā)后學校內(nèi)遷,當時一邊學習,一邊參加抗日宣傳鐵腳板隊,光著腳步行經(jīng)過長沙、昆明到重慶,曾在警報聲中進入圖書館閱讀的情景:“利用日機轟炸警報的時間,躲在圖書館里臨摹《南畫大成》,請求管理員將我鎖在里邊,他自己去躲藏。我今天還感激他的通融,讓我臨完了許多長卷?!保?]之后,他卻愛上了色彩豐富的西方油畫。談到當年杭州藝專圖書館的藏書時,他說:“校圖書館里畫冊及期刊也是法國的最多,塞尚、梵高、高更、馬蒂斯、畢加索……我早就愛上了這些完全不為中國人民所知的西方現(xiàn)代美術(shù)大師?!保?]在重慶的國立藝專畢業(yè)之后留學巴黎,回國后執(zhí)教于北京藝術(shù)學院油畫專業(yè)。他認為,美術(shù)家要有豐富的藝術(shù)想象力,有思想,要用藝術(shù)感染大眾,并提高大眾的精神境界。美術(shù)家的作品要被群眾認可,不要孤芳自賞,要堅持“風箏不斷線”,做到“專家點頭,群眾認可”。文革期間,吳冠中被下放河北農(nóng)村勞動,每天種水稻、拉煤,還要被批斗。有時他買一塊農(nóng)村的簡易小黑板,在上面刷上膠,用糞筐作畫架,便可作畫了。在糞筐上,他畫出了一批感情真摯,包涵鄉(xiāng)土氣息的油畫《瓜藤》《高粱》《玉米》《冬瓜》等,被學生們譽為“糞筐畫家”。他說:“風箏放得愈高愈有意思,但不能斷線,這線,指千里姻緣一線牽之線,線的另一端聯(lián)系的是啟發(fā)作品靈感的母體,亦即人民大眾之情誼?!保?]吳冠中曾提出“筆墨”問題:他說,筆墨等于零,否定筆墨至高無上,這引發(fā)了美術(shù)界的一場大辯論。他認為技法受到工具材料的限制,脫離了具體畫面的孤立的筆墨其價值等于零,而要學會怎樣表現(xiàn)出自己的感情,形成自己的風格,能把自己的感情很好地傳達給別人,才能打動人。不管是用什么語言、手段、工具或其他的新材料、新手段表現(xiàn)的,只要傳達出來了,就是好的,強調(diào)作品的思想性與創(chuàng)造性。吳冠中說:“我也極討厭工作中的形式主義,但在繪畫中講形式,應(yīng)大講特講,否則便不務(wù)正業(yè)了。”[5]20世紀80年代,就他涉及的中國美術(shù)影響深遠的最重要的幾個問題——關(guān)于是內(nèi)容決定形式,還是形式?jīng)Q定內(nèi)容的問題;關(guān)于形式美的問題;關(guān)于抽象美的問題;關(guān)于藝術(shù)的本質(zhì)等問題,美術(shù)評論界爭論了近5年時間。1979年6月《美術(shù)》第5期發(fā)表了吳冠中的一篇文章《繪畫的形式美》。吳冠中首先在文章中談到美與漂亮的區(qū)別。一件絲綢衣服很漂亮,但你穿著不合身,寧可穿粗布的大方合身的樸素衣服;泥巴是不漂亮的,但是塑成《收租院》或《農(nóng)奴憤》,就是美的?!懊佬g(shù)中的悲劇作品一般是美而不漂亮的,如珂勒惠支的版畫,如梵高的《輪轉(zhuǎn)中的囚徒們》……魯迅說悲劇是將有價值的東西毀滅給人看。為什么美術(shù)創(chuàng)作就不能沖破悲劇這禁區(qū)呢!”[6]針對美術(shù)界長期以來的內(nèi)容決定形式的創(chuàng)作思想,吳冠中大膽地指出:“但愿我們不再認為唯‘故事’、‘情節(jié)’之類才算內(nèi)容,并以此來決定形式,命令形式為之圖解,這對美術(shù)工作者是致命的災(zāi)難,它毀滅美術(shù)!”[7]1980年10月,《美術(shù)》又發(fā)表了他的《關(guān)于抽象美》一文,引起了廣泛的討論。吳冠中在文中談到:“誰在倒洗澡水時將嬰兒一起倒掉呢?我無意介紹西方抽象派中各種各樣的派系,隔絕近三十年,我自己也不了解。我們恥于學舌,但不恥于研究。”[8]

        三、肩負使命,復興中華

        20世紀初陳寅恪論中西繪畫:“西人畫山水,必就山水之處畫之,畫花鳥必就花鳥之處畫之……中國人之畫,意中之畫也。先入于目而會于意,發(fā)于意而現(xiàn)于目,因具體而得其抽象,因抽象而完其具體,此其所以妙也。然行萬里路又必須讀萬卷書者,正以培養(yǎng)精神,融洽于客體,以生畫外之韻味也。”[9]吳冠中博采中西,融通古今,其作品具有較高的文化品格。他寫的美術(shù)評論文章《繪畫的形式美》《關(guān)于抽象美》《內(nèi)容決定形式?》以及強調(diào)人體美是藝術(shù)天經(jīng)地義的基本功的文章《造型藝術(shù)離不開對人體美的研究》等,以及許多的油畫和中國畫作品等,是留給后人的寶貴財富。榮寶齋出版《吳冠中山水畫譜》,香港《名家翰墨》雜志出版《吳冠中專輯》,臺灣美術(shù)家雜志社出版《吳冠中畫集》,臺灣出版吳冠中文集《要藝術(shù)不要命》等。他捐出水墨畫《峨眉勁松》,由香港翰墨軒義賣,所得港幣購買《名家翰墨》1992年全年雜志,無償贈送150所中國高等院校圖書館。1999年在中國美術(shù)館舉行了吳冠中向國家捐贈作品儀式,并舉辦了由國內(nèi)外學者和美術(shù)家參加的“吳冠中藝術(shù)學術(shù)研討會”。吳冠中為中華文明傳承、為中西文化交流、為中國文化走向世界做出了重要貢獻。為此,吳冠中獲得很多殊榮:1991年,獲法國文化部最高文藝勛位;1992年大英博物館主辦“吳冠中——二十世紀的中國畫家”畫展;1993年獲巴黎市金勛章;2002年入選法蘭西學士院藝術(shù)院通訊院士,2003年獲中國文化部終身成就獎。吳冠中的藝術(shù)道路有著不同尋常的意義——他代表著近代以來在藝途上苦苦求索的中國畫家的現(xiàn)實與理想,他是背負著傳統(tǒng)繪畫沉重的歷史包袱,肩擔著“十億人民”變革現(xiàn)實的使命感,而從中國這塊特殊的土地上,走通了一條中國繪畫走向現(xiàn)代,走向世界的路[10]。

        2010年7月20日,北京中國美術(shù)館舉辦“不負丹青——吳冠中紀念特展”,展覽了吳冠中的作品,以及手稿、畫冊、文集等珍貴資料,展示了他高尚的人品風貌、深邃的藝術(shù)思想、不懈的藝術(shù)追求、高遠的藝術(shù)境界和卓越的藝術(shù)成就?!皡枪谥型臼侵袊敶佬g(shù)界成就卓著、具有重要影響的藝術(shù)大師,是德藝雙馨的人民美術(shù)家。在長期的藝術(shù)生涯中,他始終關(guān)注現(xiàn)實生活、關(guān)注民族文化藝術(shù)的復興,致力于中國藝術(shù)的探索與創(chuàng)新,主張博采中西、融通古今,創(chuàng)作了大量富有鮮明民族氣派、時代特色、個性風格的油畫和水墨作品,為中華民族文化藝術(shù)殿堂留下了豐厚的寶藏,為我國文化藝術(shù)和藝術(shù)教育事業(yè)的發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻;他淡泊名利,一身正氣,體現(xiàn)出高尚的思想境界和人格精神,堪稱文化藝術(shù)界學習的楷模?!保?1]

        習近平總書記早在2007年就已指出:推進文化大發(fā)展大繁榮、建設(shè)文化大都市,必須更加自覺地堅持文藝為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)方向,堅持“百花齊放、百家爭鳴”方針。堅持“二為”方向,文藝工作者要把握時代節(jié)拍,把個人的藝術(shù)追求融入國家發(fā)展的洪流之中,把文藝的生動創(chuàng)造賦予時代進步之中;要貼近實際、貼近生活、貼近群眾,通過形式多樣的藝術(shù)創(chuàng)造,為人民放歌,為人民抒情,為人民呼吁。

        我們的祖國五千年來創(chuàng)造了舉世觸目、博大精深的中華文化,20世紀以來多少有志之士為夢寐以求的復興中華文化作出了貢獻。中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會召開,提出了實現(xiàn)全面建成小康社會和全面深化改革開放的目標。這是改善人民生活、增進人民福祉的宣言書,是鼓舞人心催人奮進的動員令。我們青年美術(shù)家肩負著全國各族人民的信任和希望,理應(yīng)創(chuàng)作更多無愧于時代、無愧于人民的精品力作,創(chuàng)造更加美好的未來,爭取早日實現(xiàn)習近平總書記在中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會上提出的中華民族的偉大復興中國夢。

        [1]陳寅恪.金明館叢稿二篇[M].上海:上海古籍出版社.,1980.

        [2][美]韓森.開放的帝國.[M].梁侃,鄒勁風,譯.南京:江蘇人民出版社,2009.

        [3]康有為.萬木草堂藏畫目[M].1917年手書本.上海:上海長興書局,1918.

        [4]吳冠中.出了象牙之塔[J].美術(shù)史論,1985(1).

        [5]吳冠中.我負丹青[M].北京:人民文學出版社,2004.

        [6]吳冠中.繪畫的形式美.[J].美術(shù),1979:(5)33-35,44.

        [7]吳冠中.內(nèi)容決定形式? [J].美術(shù),1981:(3)52-54.

        [8]吳冠中.關(guān)于抽象美[J].美術(shù),1980:(10)37-39.

        [9]傅抱石.中國繪畫理論[M].北京:商務(wù)印書館,1946.26.

        [10]陶詠白.吳冠中——走通了一條路[J].美術(shù)史論,1991:(3)46.

        [11]李長春.做德藝雙馨、無愧于時代和人民的文藝家——在參觀“不負丹青——吳冠中紀念特展”時的講話(2010年7月20日)[J].美術(shù),2010(9):6-8.

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