何佳磬

一、緒論

村上春樹是當今日本文壇最具代表性的作家之一，其1985年的《世界盡頭與冷酷仙境》則是村上在創(chuàng)作手法上進行新嘗試的產(chǎn)物，并憑此獲得了該年的“谷崎潤一郎文學獎”。小說中，作者將兩個極富寓言和象征色彩的平行發(fā)展的故事巧妙地糅合在一起，分別是“冷酷仙境”和 “世界盡頭”。作者以看似荒誕的構思來表達嚴肅的主題，發(fā)人深省，給人啟迪。該作品自發(fā)表以來，一直受到人們的關注與評論，本文擬從接受美學角度對其進行分析。

接受美學（Reception Aesthetics）又稱接受理論,產(chǎn)生于20世紀60年代，是以姚斯和伊瑟爾為代表的康斯坦茨學派創(chuàng)立的一種以現(xiàn)象學和解釋學為理論基礎、以人的接受實踐為依據(jù)的文藝理論。接受美學把讀者作為文學研究的對象之一，將作品與讀者的關系放在文學研究的首要地位來考慮，其核心概念之一為期待視野。此外，作為審美對象的文學作品有許多“不確定性”和“意義空白”需留待讀者在閱讀過程中運用自己的生活經(jīng)驗、知識和想象力，去進行創(chuàng)造性的填補，使之“具體化”。

二、期待視野

文學作品若不經(jīng)閱讀審美活動，只是一些沒有生命力的語言材料，僅是一種“有印刷符號的紙品”，談不上文學價值。姚斯在接受美學中提出“期待視野”的觀點，“讀者的閱讀感受與期待視野一致，讀者便感到作品缺乏新意和刺激力而索然無味，相反，作品意味大出意料之外，超出期待視野，便感到振奮，這種新體驗便豐富和拓展了新的期待視野”。

村上春樹《世界盡頭與冷酷仙境》中的情節(jié)充分顯現(xiàn)了作者創(chuàng)作時在這一方面的考量。不少讀者在看到作品名時，以為是一部帶有神話色彩的小說。但隨著閱讀的深入，讀者發(fā)現(xiàn)，“冷酷仙境”是以東京為背景，用“組織”和“工廠”的情報爭奪來隱射如今的社會現(xiàn)狀，以充斥著孤獨、無奈等情緒的主人公的生活來引起讀者的共鳴。但文中又出現(xiàn)了諸多令讀者在理解上略微受挫的情節(jié)，如隱藏于地下的“夜鬼”、老博士因自己野心而擅自對主人公等人實施改變其思維方式的腦實驗以及“世界盡頭”中人們的無身影、無記憶、無心，主人公“讀夢”的工作等。而且這部小說中作者采用平行交叉地展開兩個故事的形式，打破了讀者的閱讀慣式。雖初讀時難免令人感覺有些凌亂，但梳理清楚整個故事后，不禁對這超出自己期待視野的情節(jié)和形式產(chǎn)生更多、更深的情感震動。

三、召喚結構

按照接受美學的觀點，文學作品中存在著許多不確定的因素與空白。而這種不確定與空白是激發(fā)讀者對作品再創(chuàng)造的內(nèi)在動力，這便是所謂的文本“召喚性”。所以，讀者在閱讀時，往往結合自己的生活經(jīng)驗與文化視野，對這些空白進行填補來完成閱讀活動。

《世界盡頭與冷酷仙境》中出現(xiàn)若干獨特的意象、意境。譬如主人公在“世界盡頭”中的工作是讀鑲嵌在獨角獸頭蓋骨中的“古夢”。現(xiàn)實中，夢是一種不自覺的虛擬意識，是不可觸的，而小說中它是可觸可感的，這無疑給夢的意義增添了某種不確定和空白。根據(jù)情節(jié)發(fā)展，結合自身文化視野，讀者可以將“古夢”視作人類的歷史?！笆澜绫M頭”中奇異的墻壁這一意象，亦有讀者看做暗指人自身的感情外殼，即人抗拒外部世界的一種心理狀態(tài)。此外，小說第一章里主人公步入那條長長的走廊，兩邊的房間都標有顛三倒四的房間編號，“那些房間中，在936號旁邊的是1213號，而下一個房間卻是26號”。而熟知實用主義的我國學者則在詹姆士《實用主義》中找到了其出處：“那條走廊和那些‘顛三倒四的房間編號’也都是為了配合小說主人公的實用主義者形象而設計的，其用意也不過就是為了襯托主人公身上所散發(fā)出來的那種實用主義氣息?！迸c此類似的還有獨角獸、影子等帶有不確定性和意義空白的意象，即小說中的“召喚結構”，而正是通過讀者結合自己的生活經(jīng)歷、審美經(jīng)驗、期待視野等對其進行“空白”填補，才使作為一個整體的小說在主題、意義、價值等方面得以更加完整和充實。

四、文學價值

在接受美學理論里，“文學價值是由讀者與作品主客兩個方面的審美效應關系構成的，是作品的客觀屬性對讀者審美需求能否滿足以及何等程度上滿足的關系”。此外，讀者的意志、認知與情感三要素也影響著文學價值關系的生成。

“具有某種特殊知識與專業(yè)修養(yǎng)的讀者，常常比較注意文學作品的某些價值側面和屬性，而忽視其他側面”。青年讀者對小說所描繪的都市的虛無與茫然、自我的迷失與無奈產(chǎn)生情感的共鳴。主人公先后生活于不完美但不能否定的“冷酷仙境”與不真實但不能拋棄的“世界盡頭”，恰似當代青年徘徊于現(xiàn)實與理想之間，因此他對兩個世界的認識及最終的決定，能夠給予這些讀者“改造現(xiàn)在、完美未來”的人生力量。又如《并非可逆的“世界盡頭”》一書則結合分析哲學、語言哲學、心靈哲學、熱血定律與理論、邏輯定理等對該小說系統(tǒng)地進行了哲學解讀。與此同時，語言學家、評論家、批評家、美學家、女權主義研究者、心理學家等專家學者分別根據(jù)自己的審美需求，以自身的認知水平和認知結構等對 《世界盡頭與冷酷仙境》進行了相關的研究與解讀，使該文學作品的價值呈現(xiàn)多元化。

五、結語

正是讀者的閱讀，使得文本從語言材料轉化為有生命力和價值的文學作品。村上春樹《世界盡頭與冷酷仙境》語言平明流暢、富于寓意，文體獨特而新穎。其情節(jié)結構突破傳統(tǒng)小說的線性結構，虛實相生，把現(xiàn)實生活抽象化，并強調(diào)自我與自由、突出了個人意識和當代都市人的不安與無奈等。從而打破了讀者傳統(tǒng)的閱讀經(jīng)驗，既迎合了讀者的期待視野，又產(chǎn)生一定的審美距離，激發(fā)了讀者的審美動力，使之對作品中的“不確定性”和“意義空白”進行填補，使得作品的文學意義與文學價值更加飽滿和多元化。

[1]村上春樹.世界盡頭與冷酷仙境[M].林少華,譯.漓江出版社,1999.

[2]朱立元.接受美學[M].上海人民出版社,1989.

[3]楊永良.并非可逆的“世界盡頭”[M].山東友誼出版社,2012.

[4]張敏生.近三十余年日本、中國內(nèi)地村上春樹研究述評[J].長江師范學院學報,2011(6):82-87.