趙赫男

成長(zhǎng)小說也稱教育小說，它于18世紀(jì)末起源于德國(guó)，最為典型的作品有：歌德的《威廉·邁斯特的學(xué)習(xí)時(shí)代》、維蘭德的《阿迦通的故事》、諾瓦利斯的《亨利?！し狻W弗特丁根》。成長(zhǎng)小說，顧名思義，在小說中一定有一段主人公的身心成長(zhǎng)的過程，通常情況下，由一個(gè)天真無邪的男孩成長(zhǎng)為一個(gè)理智成熟的男子。作為一種特定的文學(xué)類型，成長(zhǎng)小說有它自己的特征，比如：?jiǎn)为?dú)的一個(gè)男性主人公、少年離家遠(yuǎn)游、探險(xiǎn)、個(gè)性發(fā)展、鉆研藝術(shù)、和女人發(fā)生性關(guān)系等等。本文將借助哥特弗里德·凱勒的《綠衣亨利》以及赫爾曼·黑塞頗具中國(guó)元素的小說《席特哈爾塔》分析德國(guó)成長(zhǎng)小說的特征。

一、主人公的內(nèi)心發(fā)展

德國(guó)成長(zhǎng)小說又被稱作“內(nèi)心發(fā)展小說”。內(nèi)心發(fā)展是成長(zhǎng)小說最根本也是最具特色的一部分，它涉及人物性格，幫助我們理解為什么主人公會(huì)選擇這條成長(zhǎng)道路，而不是那條。“內(nèi)在”是指人最根本的東西、最真實(shí)的意義所在和人最初的形式，這也是教育和對(duì)人塑造最根本的目的。

盡管“內(nèi)心成長(zhǎng)沒有外在的故事就不能被表達(dá)出來”①外在發(fā)生的事情可以是遠(yuǎn)游、和其他人物的相遇或者鉆研藝術(shù)。在人的內(nèi)心和外在有一種可以看到的關(guān)系，但是內(nèi)心發(fā)展總是占據(jù)優(yōu)先地位。外在的故事之所以有意義，是因?yàn)樗磉_(dá)出了對(duì)主人公內(nèi)心發(fā)展的影響,為內(nèi)心發(fā)展提供了空間。

《綠衣亨利》中男主人公亨利在少年時(shí)期并不知道自己要成長(zhǎng)為一個(gè)什么樣的男人。在被學(xué)校開除后，母親把他暫時(shí)送到鄉(xiāng)下的親戚家生活，以便他可以在那里思考自己的未來。亨利在那里下定決心，要做一名風(fēng)景畫畫家。但是事業(yè)發(fā)展并非一帆風(fēng)順，他的繪畫生涯因?yàn)槿鄙偬旆侄舱?。后來，他又嘗試寫作，因?yàn)槟晟俚暮嗬谥袑W(xué)時(shí)就對(duì)語言產(chǎn)生了極大興趣。敘述者通過對(duì)主人公不斷尋找正確的事業(yè)發(fā)展道路，當(dāng)然也是通過尋找內(nèi)在的自我為過程，使主人公逐漸走向成熟。事業(yè)發(fā)展之路不過是外在的表現(xiàn)，為內(nèi)心發(fā)展提供空間，內(nèi)心的成長(zhǎng)才是根本所在。

赫爾曼·黑塞是精通中國(guó)和東方文化的大家。在研究過大量中國(guó)經(jīng)典哲學(xué)著作，特別是《道德經(jīng)》后，他提出了“通往內(nèi)在之路”，《席特哈爾塔》就是“通往內(nèi)在之路”的壓軸之作。主人公席特哈爾塔出生于一個(gè)宗教氣氛濃郁，家境優(yōu)越的印度婆羅門家庭。少年時(shí)，他就想沖破家庭的傳統(tǒng)，不愿從事父親希望他繼承的宗教事業(yè)。自此，他離開家，開始闖蕩世界。在這一過程中，他經(jīng)歷了不同的宗教學(xué)說，也嘗試過世俗的生活。最終在一位渡船人的引導(dǎo)下，席特哈爾塔在一條小河的河水中看到了自我，他按照自己內(nèi)心的聲音找到了絕對(duì)的自己，最終找到了通往內(nèi)心之路。

二、“犯錯(cuò)誤”是通往下一個(gè)發(fā)展階段的“催化劑”

一個(gè)人的教育過程往往不會(huì)是一帆風(fēng)順，沒有波折的。所以犯錯(cuò)誤對(duì)于孩子或者青少年來說可以說是學(xué)習(xí)過程中的重要組成部分，是走向成熟的必經(jīng)之路。只有通過戰(zhàn)勝錯(cuò)誤，主人公才能知道什么工作適合他，他想要什么樣的生活方式。“年輕的主人公處于某一生活故事的中心，這個(gè)故事通過一系列的錯(cuò)誤和失望與世界形成平衡?！庇纱耍覀兛梢钥闯?，錯(cuò)誤是人物發(fā)展的“催化劑”。

亨利最初的職業(yè)夢(mèng)想是做一名風(fēng)景畫畫家，但是他必須承認(rèn)，“他缺少作為風(fēng)景畫畫家所應(yīng)具備的藝術(shù)創(chuàng)作和創(chuàng)新的天賦”。①席特哈爾塔在離家之后接觸過各種各種的宗教學(xué)說，也曾過過世俗的家庭生活，在經(jīng)歷過種種挫折與錯(cuò)誤之后，他才找到真正適合自己的生活方式，發(fā)展了自己的學(xué)說，也就是“通往內(nèi)在之路”，人只有在自己的內(nèi)心深處才能夠發(fā)現(xiàn)生活的出路。

三、成長(zhǎng)中的階段發(fā)展過程

在文藝?yán)碚撝校砷L(zhǎng)小說是這樣被標(biāo)記的，它表述了一個(gè)階段性的發(fā)展過程。威廉·狄爾泰認(rèn)為：所有被描述的沖突和危機(jī)都僅僅是達(dá)到和諧的一個(gè)過程。每個(gè)發(fā)展階段都有它特有的價(jià)值，同時(shí)也是下一個(gè)更高階段發(fā)展的基礎(chǔ)。

通常情況下，成長(zhǎng)小說的主人公都會(huì)經(jīng)歷以下幾個(gè)階段：

（1）和父母或者成長(zhǎng)環(huán)境產(chǎn)生沖突，離開父母家或者成長(zhǎng)地。

（2）受到智者、老師或者教育機(jī)構(gòu)的影響，生活觀念或生活方式有所改變。

（3）受到藝術(shù)的熏陶。

（4）遇到愛人，發(fā)生性行為。

（5）在工作中進(jìn)行自我嘗試，有時(shí)還和政治生活發(fā)生關(guān)系。

但是具體到某一部作品，并不是每一個(gè)階段都要出現(xiàn)，有些階段可能會(huì)省略掉。

亨利在15歲時(shí)因?yàn)橐粓?chǎng)惡作劇被學(xué)校開除，這時(shí)他被母親送到了鄉(xiāng)下的親戚家短暫生活。在這里他遇到了兩位女性：鄉(xiāng)村教師的女兒，14歲的安娜；年輕貌美的寡婦尤迪特。對(duì)于恬靜的安娜，亨利和她產(chǎn)生了心靈的交流，而在尤迪特那里他體會(huì)到了性愛之美。后他開始學(xué)習(xí)繪畫，接觸到各種各樣的老師，最終發(fā)現(xiàn)自己缺少繪畫天賦，轉(zhuǎn)而寫作。

席特哈爾塔原本是婆羅門的兒子，屬于印度教的貴族。一直到少年時(shí)期，他都是父母眼中教育的典范，父親希望他成為教士，成為婆羅門的王侯貴族。但是，席特哈爾塔對(duì)于這種教育并不滿意，他認(rèn)為自己的精神并沒有得到滿足，心靈并沒有得到安寧，所以他選擇離開家開始遠(yuǎn)游，之后他接觸到不同的宗教學(xué)說。在放棄宗教后，他開始了一段世俗生活，和年輕漂亮的卡馬拉發(fā)生了肌膚之親，還生育了一個(gè)兒子。他學(xué)會(huì)了愛的技巧，學(xué)會(huì)了享受和奢華。但是這種膚淺的世俗生活并沒有占據(jù)他的內(nèi)心，席特哈爾塔開始了新的尋找自我的過程，并最終在渡船夫的指引下找到了通往內(nèi)心之路。

教育是一個(gè)主觀塑造的過程，也是個(gè)性發(fā)展最關(guān)鍵的元素。所以在德語文學(xué)史上很多著名作家都對(duì)成長(zhǎng)小說的藝術(shù)理論提出過自己的主張，比如歌德、席勒、哥特弗里德·凱勒、君特·格拉斯等等。除了以上提及的一些特征，成長(zhǎng)小說當(dāng)然還有其他的特征，比如：成長(zhǎng)小說多是對(duì)作者成長(zhǎng)經(jīng)歷的自我影射、主人公的探險(xiǎn)和心理狀況發(fā)展等等，這里不再一一分析。

注釋

①Gutjahr.Ortrud:Einführung in den Bildungsroman,(Wissenschaftliche Buchgesellschaft).Darmstadt,2007.

[1]Jacobs,Jürgen/Krause.Markus:Der deutsche Bildung sroman,(Verlag C.H.Beck,)München,1989.

[2]Keller.Gottfried:Saemtliche Werke.Hrsg.von Thomas Boening und Gerhard Kaiser u.a.Bd.2:Der Gruene Heinrich.Erste Fassung.Frankfurt am Main.(Deutsc her Klassiker Verlag)1985.

[3]Hesse,Hermann:Siddhartha.Eine indische Dichtung,(Suhrkamp Verlag),Berlin,1974.