在對世界上的人類種群進(jìn)行全面調(diào)查后，我們發(fā)現(xiàn)83.39%的種群實(shí)行一夫多妻制，16.14%的種群實(shí)行一夫一妻制，0.47%的種群實(shí)行一妻多夫制。幾乎所有的一妻多夫制都實(shí)行的是兄弟共妻制。

以人類社會為例，實(shí)際上不存在非兄弟共妻制，也就是沒有任何無血緣關(guān)系的男人們與同一個(gè)女人結(jié)婚。為什么沒有非兄弟共妻制呢？

這是因?yàn)樵谝黄薅喾蛑频幕橐鲋校复_認(rèn)度很低，女人“可能”與不止一個(gè)男人交配；在一夫一妻制社會中，預(yù)計(jì)通奸（在不知情的情況下，一個(gè)男人撫養(yǎng)另一個(gè)男人的孩子）的比例如下：美國13%～20%，墨西哥10%～14%，德國9%～17%。如果實(shí)行一妻多夫制，多個(gè)男人合法地迎娶同一個(gè)女人，那么這個(gè)女人“肯定”要與所有男人進(jìn)行交配，那么她的那些丈夫們很難相信，她的小孩與自己肯定有血緣關(guān)系，所以不會對小孩進(jìn)行投資。如果小孩從父親那里沒有獲得足夠的投資，那么他們很難存活到成年階段，所以社會也就無法進(jìn)化。因此，非兄弟共妻制隱藏著自我毀滅的種子。

于此形成對比的是，兄弟共妻制中的丈夫們都是親兄弟，即使某個(gè)丈夫不是小孩的親生父親（1/2基因相符），那么他至少是小孩的親生叔伯（1/4基因相符）。兄弟共妻制下的小孩不會與所有丈夫脫離血緣關(guān)系（前提是妻子并未與丈夫之外的其他男子進(jìn)行過交配），因此所有丈夫都積極地投資所有的小孩。

同樣的道理，最為成功的一夫多妻制形成是姐妹共夫制，所有的妻子都是姐妹（與非兄弟共妻制不同，非姐妹共夫制很正常）。在一夫多妻制的社會里，只要原配妻子的丈夫增加一個(gè)妻子，那么原配妻子都會受到嚴(yán)重的傷害，因?yàn)樾录尤氲钠拮涌赡軇儕Z丈夫的資源，影響到原配妻子和小孩的生存權(quán)利。一夫多妻制下妻子們的沖突是再正常不過的事情了，所以很多傳統(tǒng)社會中，多妻的男人往往給每個(gè)妻子單獨(dú)留下家產(chǎn)。然而當(dāng)妻子們是姐妹時(shí)，這種搶奪丈夫有限資源的沖突和競爭就會有所緩和，她們不會強(qiáng)烈反對分配資源給新的妻子和她的孩子，因?yàn)樗齻兣c新的妻子都有血緣關(guān)系。

一夫一妻制是人類歷史的最近發(fā)明。在人類社會中，一妻多夫制非常罕見，幾乎所有人類社會都實(shí)行一夫一妻制或一夫多妻制。盡管現(xiàn)代社會中人們認(rèn)為一夫一妻制是與生俱來、合情合理的，而且猶太教與基督教的宗教傳統(tǒng)也主張一夫一妻制是婚姻的唯一自然形式，但是縱覽全球人類發(fā)展史，一夫一妻制的社會較少。為什么會這樣呢？

這是因?yàn)?，在人類進(jìn)化史中的多數(shù)階段，人類都是一夫多妻制的，嚴(yán)格教條的一夫一妻制是人類歷史的最近發(fā)明。但是與自然物品不同，人類實(shí)踐（如婚姻儀式）不會留下永恒的記錄。那么我們?nèi)绾蔚弥?，我們的祖先?shí)行一夫多妻制的頻率較高呢？

其實(shí)，我們祖先實(shí)行一夫多妻制的證據(jù)已經(jīng)在我們身上體現(xiàn)出來。無論是哪種動物，物種內(nèi)一夫多妻制的數(shù)量（特定物種內(nèi)一夫多妻制成員的數(shù)量）與兩性規(guī)模（雄性數(shù)量大于雌性數(shù)量的程度）有著密切的關(guān)聯(lián)。物種內(nèi)的一夫多妻制程度越高，兩性之間的數(shù)量和體格差異也就越大。

人類社會一直存在著一夫多妻制。在歷史上，那些有錢有勢的富人盡管已經(jīng)娶了妻子，但是還有情婦、小妾或其他婚外情人，所以實(shí)際上仍然遵循一夫多妻制。這種現(xiàn)象至今仍然存在。不管結(jié)婚與否，較為富有的男性所擁有的性伴侶和性行為多于普通男性。這不是因?yàn)楦辉Ｄ行阅軌蛑Ц缎苑?wù)的費(fèi)用（實(shí)際上富裕男性招妓的次數(shù)少于貧窮男性），他們沒有這個(gè)必要，女性會主動追求富裕男性，所以富裕男性擁有更多的性伴侶和交配次數(shù)。

多數(shù)名義上的一夫一妻制社會允許人們離婚；在很多社會，如美國，離婚很簡單，也很普遍。自由離婚的制度允許男性實(shí)行連續(xù)一夫多妻（一個(gè)男性擁有多個(gè)妻子，不是同時(shí)而是通過一系列離婚和再婚實(shí)現(xiàn)一夫多妻）。在美國，離婚后再婚的主要參考指標(biāo)就是性別，男性通常會再婚，而女性較少。

這是因?yàn)殡S著年齡的增加，離婚男性對潛在伴侶的吸引力也倍增（男性的收入和社會地位隨著年齡的增長而增長）。而隨著年齡的增長，女性的繁衍能力和生育能力逐漸下降，所以就失去了對其他男性的吸引力，因此很少再婚。當(dāng)然某些女性離婚后再婚也是連續(xù)性一妻多夫，但是通過離婚再婚采取連續(xù)性一夫多妻制的男性數(shù)量更多。在當(dāng)今社會允許離婚，這也是有效的一夫多妻制，是一種具有連續(xù)性的一夫多妻制的變形。

如果人類社會一直存在著一夫多妻制，那么為什么當(dāng)今世界多數(shù)人類社會實(shí)行一夫一妻制？一種理論認(rèn)為一夫一妻制是女性的選擇。在任何物種中，如果雌性對子女的投資大于雄性（也包括人類），那么性和交配的決定權(quán)就屬于雌性。人類也不例外，如果多數(shù)女性選擇一夫一妻制，那么一夫一妻制就成為社會的婚姻制度；如果多數(shù)女性選擇一夫多妻制，那么一夫多妻制就成為社會的婚姻制度。

那么什么因素促使女性選擇一夫一妻制或一夫多妻制呢？婚姻制度的一個(gè)重要的決定因素是男性資源的不平均（最富有男性與最貧窮男性的財(cái)富差異）。在一個(gè)資源高度不平均的社會里，富裕的男性比貧窮的男性富裕得多，一位富裕男性的1/2、1/4，甚至1/10的財(cái)產(chǎn)仍然多于一位貧窮男性的所有財(cái)產(chǎn)，那么女性（和她們的孩子們）就會通過共享少數(shù)富裕男性而過上富裕的生活。與此形成對比的是，在一個(gè)資源分配較為平均的國家，富裕男性并不比貧窮男性富裕多少，一個(gè)富裕男性的一半財(cái)產(chǎn)不會多于一個(gè)貧窮男性的所有財(cái)產(chǎn)，女性（和她們的孩子們）獨(dú)享一個(gè)貧窮男性比共享一個(gè)富裕男性會生活得更好。

因此，如果一個(gè)社會的資源不平等度較高，那么婚姻制度就是一夫多妻制；而如果一個(gè)社會的資源不平等度較低，那么婚姻制度就是一夫一妻制。這個(gè)理論是將動物學(xué)上用來解釋鳥類交配機(jī)制的理論延伸到人類社會，這再次證明了進(jìn)化心理學(xué)的基本原則，人類無異于其他物種。

在當(dāng)今工業(yè)社會中，男性的資源分配相對較為平均，因此大部分的女性更加愿意選擇一夫一妻制。但是即使我們身處名義上的一夫一妻制的社會中，人類社會一夫多妻制的本性并未完全消失。

由于男性之間的資源分配不均衡（在每個(gè)人類社會都是如此），因此社會有一些女性將受益于一夫多妻制。這是因?yàn)樵谝环蚨嗥拗葡拢阅軌蚬蚕硪粋€(gè)富裕男性，而在一夫一妻制下，她們不得不死守一個(gè)貧困男性。如果資源分配不均相當(dāng)明顯，那么一小部分富裕男性所擁有的財(cái)富可能比所有貧窮男性的財(cái)富都要多。

唯一的例外是極具有吸引力的女性。在任何情形下，這些女性都能夠與最有魅力最富有的男性結(jié)婚。在一夫一妻制下，她們能夠獨(dú)享最富有的男性；而在一夫多妻制下，她們必須與其他普通女性共享最富有的男性。因此，最有魅力的女性受益于一夫一妻制，而其他女性受益于一夫多妻制。

男性的情況恰恰相反。多數(shù)男性受益于一夫一妻制，因?yàn)樗ＷC每個(gè)男性都能夠找到妻子。當(dāng)然普通男性只能與普通女性結(jié)婚，但是與普通女性結(jié)婚總比打光棍強(qiáng)多了。

但是最具吸引力的男性有一個(gè)例外情況：在一夫多妻制下，這些男性可以有許多妻子，但是在一夫一妻制下他們只能有一位妻子（即使是有再多的最具吸引力的女性）。所以最具吸引力的男性受益于一夫多妻制，但是其他所有男性受益于一夫一妻制。

當(dāng)一夫一妻制社會的男性設(shè)想，在一夫多妻制社會下他們的生活是什么樣子，他們一般會想象自己有很多妻子。但他們并未意識到，對于多數(shù)普通男性而言，一夫多妻制意味著沒有妻子，或者如果他們足夠幸運(yùn)娶到了妻子，他們妻子的魅力肯定低于一夫一妻制下的妻子（因?yàn)樵谝环蚨嗥拗葡?，多?shù)有魅力的妻子都被那些更具吸引力的男性占有了）。如果他們認(rèn)真思考，那么他們就會得出正確的結(jié)論：與一夫多妻制相比，在一夫一妻制下他們的生活更加富裕、美好。

（摘自萬卷出版公司《生猛的進(jìn)化生理學(xué)》 作者：[美]艾倫·米勒 金澤哲 譯者：吳婷婷）