《金瓶梅》女子改嫁財(cái)產(chǎn)繼承問(wèn)題初探
——以孟玉樓、李瓶?jī)簽槔?/h1>
2013-12-10 09:42:48··
明清小說(shuō)研究 2013年3期
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作為一部世情小說(shuō)，《金瓶梅》以明代中晚期資本主義萌芽為背景，描寫(xiě)市井日?，F(xiàn)實(shí)生活中的人物和世俗風(fēng)情；其中作為最能表現(xiàn)世間諸色的女性婚姻嫁娶，在書(shū)中的描寫(xiě)約有30余次，且這些婚姻嫁娶多以改嫁為主。關(guān)于女子改嫁時(shí)繼承財(cái)產(chǎn)的問(wèn)題已經(jīng)引起學(xué)界注意，并在相關(guān)著述中偶有涉及，如郭建《〈金瓶梅〉——寡婦改嫁》(《法律與生活》，法律出版社2008年)、黃強(qiáng)《物欲與裸婚——嫁妝對(duì)〈金瓶梅〉女性命運(yùn)的影響》(《金瓶梅研究》第十輯，北京藝術(shù)與科學(xué)電子出版社2011年)、艾楊柳《〈金瓶梅〉婚戀文化透視》(《安徽文學(xué)》2012年第5期)等，但均未就女性改嫁繼承財(cái)產(chǎn)問(wèn)題深入探討。我們認(rèn)為，對(duì)此問(wèn)題給予全面的考量，有助于對(duì)作品的深入解讀，尤其是對(duì)我們了解明代中晚期新的價(jià)值觀念對(duì)封建綱常禮教的沖擊，審視女性社會(huì)地位及傳統(tǒng)婚嫁觀念在金錢(qián)面前的變異具有重要意義。
一、明代法律對(duì)女子改嫁繼承財(cái)產(chǎn)的規(guī)定
明代財(cái)產(chǎn)繼承模式，以宗祧繼承為前提，或是“令嫡庶子男，除有官蔭襲，先盡嫡長(zhǎng)子孫”；或是“戶(hù)絕財(cái)產(chǎn)，果無(wú)同宗應(yīng)繼者，所生親女承分”；或是“寡婦守志果系家道殷實(shí)，有繼嗣者照律全承本業(yè)”。若“婦人夫亡無(wú)子，守志者，合承夫分”，寡婦僅享有亡夫財(cái)產(chǎn)的代管權(quán)，“一方面將屬于夫的東西全都保持于自己的手中，另一方面關(guān)于其處分必然受到限制”。同時(shí)，還“須憑族長(zhǎng)擇昭穆相當(dāng)之人繼嗣”，財(cái)產(chǎn)最終由嗣子繼承。
但寡婦改嫁繼承財(cái)產(chǎn)，則被明代律法明令禁止?！洞竺鲿?huì)典》(卷十九)載：“其改嫁者，夫家財(cái)產(chǎn)及原有妝奩，并聽(tīng)前夫之家為主?！辈徽撆痈募薜囊蛩厝绾危灰x開(kāi)夫家便喪失了在夫家的種種權(quán)利，當(dāng)然也無(wú)法享有繼承夫家財(cái)產(chǎn)的權(quán)利，甚至喪失了對(duì)自己妝奩支配的權(quán)利。寡婦又根據(jù)家庭地位的不同，有寡妻和寡妾之分，但寡妾較寡妻的家庭地位和財(cái)產(chǎn)權(quán)利低下，妾僅在“寡妻缺席的時(shí)候，一個(gè)寡妾就要擔(dān)當(dāng)起同樣的職責(zé)，即延續(xù)宗祧并保護(hù)家產(chǎn)”。
然而，在長(zhǎng)篇世情小說(shuō)《金瓶梅》中，在孟玉樓和李瓶?jī)憾啻胃募迺r(shí)對(duì)財(cái)產(chǎn)的繼承，卻完全與明代的有關(guān)律令相悖。
二、孟玉樓、李瓶?jī)焊募迺r(shí)的財(cái)產(chǎn)繼承
在《金瓶梅》的女性世界中，孟玉樓、李瓶?jī)菏莾蓚€(gè)獨(dú)具特色的形象。雖與西門(mén)慶的其他妾同是改嫁進(jìn)門(mén)的，但在她們多次改嫁過(guò)程中卻繼承了夫家豐厚的財(cái)產(chǎn)。
1.孟玉樓的財(cái)產(chǎn)
孟玉樓改嫁西門(mén)慶。在《金瓶梅詞話》第七回中，薛嫂向西門(mén)慶介紹孟玉樓時(shí)，首先提及的就是孟玉樓不菲的財(cái)物：
手里有一分好錢(qián)，南京拔步床也有兩張，四季衣服、妝花袍兒，插不下手去，也有四五只箱子。珠子箍?jī)?、胡珠環(huán)子、金寶石頭面、金鐲銀釧不消說(shuō)。手里現(xiàn)銀子他也有上千兩。好三梭布也有三二百筩。
西門(mén)慶深知，娶得如此富有的孟玉樓，就是獲取一筆巨額財(cái)富。隨后，薛嫂介紹道：
不幸他男子漢去販布，死在外邊。他守寡了一年多，身邊又沒(méi)子女，止有一個(gè)小叔兒，還小，才十歲。
此時(shí)，孟玉樓沒(méi)有子嗣，雖可暫時(shí)代嗣繼承其丈夫的遺產(chǎn)，但作為寡妻身份的她只對(duì)家庭財(cái)產(chǎn)享有管理的權(quán)利，并無(wú)支配和繼承的權(quán)利。倘若她選擇改嫁他人，就必須為夫家立嗣，根據(jù)“凡無(wú)子者許令同宗昭穆相當(dāng)之侄承繼，先盡同父周親，次及大功、小功、緦麻”，擇嗣第一人選即是其“小叔子”；立嗣之后，“楊家”所有財(cái)產(chǎn)均應(yīng)由其“小叔子”繼承。而孟玉樓因?yàn)楦募?，則喪失對(duì)“楊家”財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)利及對(duì)其妝奩支配的權(quán)利。
但事實(shí)上，在西門(mén)慶迎娶孟玉樓時(shí)：
那日，薛嫂正引著西門(mén)慶家雇了幾個(gè)閑漢，并守備府里討來(lái)的一二十名軍牢……將婦人床帳、裝奩、箱籠，搬的搬，抬的抬，一陣風(fēng)都搬去了。
西門(mén)慶從楊家抬出的財(cái)物確實(shí)不少，也說(shuō)明孟玉樓從前夫那里繼承到豐厚的財(cái)物，但這次繼承明顯與法不符。
孟玉樓改嫁李衙內(nèi)。這是孟玉樓第二次改嫁，同樣也繼承到一筆財(cái)產(chǎn)。在第九十一回《孟玉樓愛(ài)嫁李衙內(nèi) 李衙內(nèi)怒打玉簪兒》中道：
十五日，縣中撥了許多快手閑漢來(lái)，搬抬孟玉樓床帳嫁妝箱籠。月娘看著，但是他房中之物，盡數(shù)都交她帶去。原舊西門(mén)慶在日，把他一張八步彩漆床陪了大姐，月娘就把潘金蓮房那張螺鈿床陪了他。……玉樓止留下一對(duì)銀回回壺，“與哥兒耍子，做一念兒”。其余都帶過(guò)去了。
孟玉樓在西門(mén)家的身份是妾，西門(mén)慶去世后，吳月娘作為西門(mén)家的“家長(zhǎng)”，有對(duì)財(cái)產(chǎn)代管的權(quán)利；西門(mén)孝哥作為宗祧繼承法定的嗣子，享有繼承西門(mén)家所有財(cái)產(chǎn)的權(quán)利。孟玉樓改嫁后繼承財(cái)產(chǎn)的權(quán)利幾近于無(wú)，但作者卻安排其繼承豐厚的財(cái)產(chǎn)，實(shí)與明法規(guī)定相悖。
2.李瓶?jī)豪^承財(cái)產(chǎn)
李瓶?jī)旱呢?cái)產(chǎn)在未嫁西門(mén)慶前經(jīng)過(guò)多次婚姻的輾轉(zhuǎn)，最終西門(mén)慶還是將李瓶?jī)贺?cái)色兼收。對(duì)于李瓶?jī)旱呢?cái)產(chǎn)來(lái)源及積累，我們從以下幾方面討論：
首先，李瓶?jī)涸诹褐袝?shū)家時(shí)的原始財(cái)富積累。在第十回《武二充配孟州道 妻妾宴賞芙蓉亭》交待她的身世時(shí)，說(shuō)她從梁中書(shū)家逃出來(lái)，“帶了一百顆西洋大珠，二兩重一對(duì)鴉青寶石”。
其次，李瓶?jī)号c花子虛生活時(shí)的財(cái)產(chǎn)積累。在第十四回《花子虛因氣喪身 李瓶?jī)核图楦皶?huì)》中：
婦人道：“……雖然老公公掙下這一分家財(cái)，見(jiàn)俺這個(gè)兒不成器，從廣東回來(lái)，把東西只交付與我手里收著?！眿D人便往房里開(kāi)箱子，搬出六十錠大元寶，共計(jì)三千兩，教西門(mén)慶收去，尋人情上下使用?！啊埠筮呌兴目诿杞鹣涔?，蟒衣玉帶、帽頂絳環(huán)、提系條脫，值錢(qián)珍寶，玩好之物，亦發(fā)大官人替我收去……”
李瓶?jī)鹤鳛榛ㄗ犹摰墓哑?，又無(wú)生子，如若改嫁，同樣需要為夫家立嗣。依據(jù)擇嗣法律規(guī)定，即花大為花子虛的繼嗣的首要人選，財(cái)產(chǎn)也應(yīng)當(dāng)由花大繼承，李瓶?jī)河捎诟募迍t不應(yīng)具有任何財(cái)產(chǎn)繼承的權(quán)利。
再者，李瓶?jī)号c蔣竹山生活時(shí)期的財(cái)產(chǎn)。第十七回《宇給事劾倒楊提督 李瓶?jī)赫匈樖Y竹山》中寫(xiě)到：
婦人聽(tīng)言笑道：“你(按指蔣竹山)既無(wú)錢(qián)，我這里有個(gè)媽媽?zhuān)振T，拉他做個(gè)媒證?！?/p>
第十九回《草里蛇邏打蔣竹山 李瓶?jī)呵楦形鏖T(mén)慶》中寫(xiě)到：
……但是婦人本錢(qián)置買(mǎi)的貨物都留下，把他原舊的藥材、藥碾、藥篩、箱籠之物，即時(shí)催他搬去，兩個(gè)就開(kāi)交了。
在這兩回中，作者道出蔣竹山是沒(méi)有錢(qián)財(cái)積累的，自身財(cái)產(chǎn)僅有些瑣物而已。依據(jù)明律規(guī)定，無(wú)論蔣竹山自身財(cái)產(chǎn)多寡，只要李瓶?jī)焊募?，都?yīng)由他繼承及管理其與李瓶?jī)旱娜控?cái)產(chǎn)，而李瓶?jī)涸偌奕藭r(shí)是不能帶走的。
但是，西門(mén)慶卻從李瓶?jī)禾帿@得不菲的財(cái)物，也說(shuō)明李瓶?jī)恒７ɡ^承了全部財(cái)產(chǎn)。
第十四回《花子虛因氣喪身 李瓶?jī)核图楦皶?huì)》道：
……西門(mén)慶聽(tīng)言大喜，即令來(lái)旺兒、玳安兒、來(lái)興、平安四個(gè)小廝，兩架食盒，將三千兩金銀先抬來(lái)家。
第十九回《草里蛇邏打蔣竹山 李瓶?jī)呵楦形鏖T(mén)慶》中說(shuō)：
次日，雇了五六付扛，整抬運(yùn)四五日。
《金瓶梅》第六十四回，李瓶?jī)喝ナ溃鏖T(mén)慶痛哭流涕，不惜花費(fèi)重金厚斂厚葬。傅伙計(jì)與玳安此時(shí)有一番對(duì)話，玳安說(shuō)道：
作為西門(mén)慶的貼身小廝，玳安對(duì)李瓶?jī)核鶐?lái)的財(cái)產(chǎn)描述，應(yīng)該是最為真實(shí)可信的。
以上通過(guò)對(duì)孟玉樓、李瓶?jī)贺?cái)產(chǎn)繼承情況的梳理分析，可以看出她們?cè)谪?cái)產(chǎn)繼承方面迥異于傳統(tǒng)的財(cái)產(chǎn)繼承模式，也與明代的相關(guān)法令法規(guī)相悖。
三、改嫁繼承財(cái)產(chǎn)對(duì)女性的意義
經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)歷來(lái)決定上層建筑，一個(gè)群體的生存狀況以及地位高低都可以從財(cái)產(chǎn)上得到一定的反映。同樣，女子在社會(huì)和家庭中的地位最終也是由其經(jīng)濟(jì)地位決定的。即女子如果有了自己的財(cái)產(chǎn)，或者通過(guò)其它渠道獲得經(jīng)濟(jì)資源，在其婚姻生活上也就具有一定的優(yōu)勢(shì)。孟玉樓、李瓶?jī)号c潘金蓮?fù)且怨褘D身份改嫁于西門(mén)慶，但由于她們擁有“金錢(qián)”的多寡不同，在婚嫁前后的遭遇、家庭地位及最終命運(yùn)等方面存在諸多差異。
1.西門(mén)慶對(duì)待孟玉樓、李瓶?jī)号c潘金蓮三門(mén)親事的態(tài)度不同
西門(mén)慶勾搭上潘金蓮欲要迎娶入門(mén)時(shí)，擁有豐厚財(cái)產(chǎn)的孟玉樓出現(xiàn)，他馬上就將潘金蓮丟在了腦后，并遵循傳統(tǒng)婚俗六禮，花了不少心思和財(cái)力，請(qǐng)了孟玉樓亡夫的嫡親姑娘做媒，可謂明媒正娶。西門(mén)慶為娶李瓶?jī)?，可謂用盡心機(jī)。先置花子虛之義于不顧，接著暗算蔣竹山，再者無(wú)視李瓶?jī)簩?duì)其背叛招贅蔣竹山。西門(mén)慶之所以如此，根本的原因就在于李瓶?jī)簱碛胸S厚的財(cái)產(chǎn)，當(dāng)然這也是李瓶?jī)耗軌蚣藿o西門(mén)慶最重要的砝碼。而娶無(wú)財(cái)?shù)呐私鹕彛瑑H在八月初六日，“西門(mén)慶拿了數(shù)兩碎銀，來(lái)婦人家”，草草了事。
2.婚嫁儀式不同
西門(mén)慶一生共有七個(gè)妻妾，但寫(xiě)及嫁娶儀式的僅有三次，分別是計(jì)娶潘金蓮、奸娶李瓶?jī)?、迎娶孟玉樓，三人的嫁娶儀式有很大差異。
第九回《西門(mén)慶計(jì)娶潘金蓮 武都頭誤打李外傳》寫(xiě)他計(jì)娶潘金蓮時(shí)：
到次日，一頂轎子，四個(gè)燈籠，王婆送親，玳安跟轎，把婦人抬到家中來(lái)。
第十九回《草里蛇邏打蔣竹山 李瓶?jī)呵楦形鏖T(mén)慶》寫(xiě)西門(mén)慶奸娶李瓶?jī)簳r(shí)：
次日，雇了五六付杠，整抬運(yùn)四五日?！瓝窳税嗽露?，一頂大轎，一匹段子紅，四對(duì)燈籠，派定玳安、平安、畫(huà)童、來(lái)興四個(gè)跟轎，約后晌時(shí)分，方娶婦人過(guò)門(mén)。
第七回《薛嫂兒說(shuō)娶孟玉樓 楊姑娘氣罵張四舅》西門(mén)慶迎娶孟玉樓時(shí)：
到六月初二日，西門(mén)慶一頂大轎，四對(duì)紅紗燈籠，他這姐姐孟大姨送親。他小叔楊宗保，頭上扎著髻兒，穿著青紗衣撒，騎在馬上，送他嫂子成親。西門(mén)慶答賀了他一匹錦段，一柄玉絳兒。蘭香、小鸞兩個(gè)丫頭，都跟了來(lái)鋪床疊被。
由上可見(jiàn)，無(wú)論是從普通轎子變?yōu)榇筠I子、四個(gè)燈籠變?yōu)樗膶?duì)燈籠或四對(duì)紅紗燈籠，還是計(jì)娶、求娶、媒妁嫁娶，以及玳安跟轎、玳安四人跟轎、西門(mén)慶迎娶，迎娶禮俗、儀式、規(guī)模相差甚大。
3.女子的家庭地位不同
4.女子最終的命運(yùn)待遇有別
孟玉樓、李瓶?jī)号c潘金蓮?fù)歉募?，又同為西門(mén)慶之妾；不同的是，潘金蓮有姿色沒(méi)財(cái)產(chǎn)，滿(mǎn)足了西門(mén)慶的生理欲望；孟玉樓和李瓶?jī)鹤松赃d卻有豐厚財(cái)產(chǎn)，可以滿(mǎn)足西門(mén)慶的物質(zhì)欲望。但她們最終的命運(yùn)待遇卻存在諸多不同。具體表現(xiàn)為：
李瓶?jī)涸岫Y隆重。瓶?jī)翰≈貢r(shí)，西門(mén)慶尋醫(yī)訪道，使盡渾身解數(shù)，甚至為李瓶?jī)禾暨x了一口上好的桃木棺材沖喜，連應(yīng)伯爵都喝彩不已：“嫂子嫁哥一場(chǎng)，今日情受這副材板，夠了。”死后，“西門(mén)慶交溫秀才起孝帖兒，要開(kāi)刊去，令寫(xiě)‘荊婦奄逝’”，又“強(qiáng)著陳經(jīng)濟(jì)做孝子”，并為李瓶?jī)涸O(shè)靈，靈前懸有“詔封錦衣西門(mén)室人李氏柩”的字樣，其中“詔封”二字燙金顯貴；同時(shí)，黃主事、周守備、荊都監(jiān)、張團(tuán)練、胡府尹等都來(lái)吊唁。出殯當(dāng)天，更是氣勢(shì)非凡：“先絕早抬出名旌，各項(xiàng)幡亭紙?jiān)拦氖?，?xì)樂(lè)人役，都來(lái)伺候。西門(mén)慶預(yù)先問(wèn)帥府周守備討了五十名巡捕軍士，都帶弓馬，全裝結(jié)束?！瞄T(mén)里又是二十名排軍打路，照管冥器。墳頭又是二十名把門(mén)，管收祭祀”；“女婿陳經(jīng)濟(jì)跪在柩前摔盆”。送殯路上，冥器紙?jiān)?，煙焰漲天；官員士夫，親朋好友；轎子百頂，車(chē)馬喧呼；人山人海，填街塞巷。
孟玉樓攜財(cái)再醮。西門(mén)慶死后，李衙內(nèi)與孟玉樓彼此有意。李衙內(nèi)“徑使官媒婆陶媽媽來(lái)西門(mén)慶家訪求親事”，“四月初八日，縣中備辦十六盤(pán)羹果茶餅，一副金絲冠兒，一副金頭面，一條瑪瑙帶……三十兩禮錢(qián)，其余布絹棉花，共約二十余抬”；“十五日，縣中撥了許多快手閑漢來(lái)，搬抬孟玉樓床帳嫁妝箱籠。月娘看著，但是他房中之物，盡數(shù)都交他帶去”；“到晚夕，一頂四人大轎，四對(duì)紅紗鐵落燈籠，八個(gè)皂隸跟隨，來(lái)娶孟玉樓”。
潘金蓮被賤賣(mài)。潘金蓮與陳經(jīng)濟(jì)奸情被吳月娘發(fā)現(xiàn)后，“月娘聽(tīng)信雪娥之言，使玳安兒去叫了王婆來(lái)”。月娘見(jiàn)到王婆道：“老王，無(wú)事不請(qǐng)你來(lái)……還起動(dòng)你領(lǐng)他出去，或聘嫁，或打發(fā)，叫他乞自在飯去罷”；“如今隨你聘嫁，多少兒教得來(lái)”，“箱子與他一個(gè)，轎子不容他坐”。隨后，“月娘到他房中，打點(diǎn)與了他兩個(gè)箱子，一張抽替桌兒，四套衣服，幾件釵梳簪環(huán)，一床被褥。其余他穿的鞋腳，都填在箱內(nèi)”。
總之，西門(mén)慶娶妾心態(tài)、婚嫁儀式、女子人際關(guān)系、女子命運(yùn)待遇諸多的不同，根源就在于她們擁有錢(qián)財(cái)?shù)亩喙延袆e。
四、《金瓶梅》女子改嫁“悖法”財(cái)產(chǎn)繼承原因
任何一部文學(xué)作品都是一定時(shí)期社會(huì)生活的表現(xiàn)?！督鹌棵贰纷鳛槲覈?guó)第一部長(zhǎng)篇世情小說(shuō)，它以描寫(xiě)市井日?，F(xiàn)實(shí)生活中的人物和世俗風(fēng)情見(jiàn)長(zhǎng)。作品圍繞西門(mén)慶家庭婚姻、個(gè)人發(fā)跡變泰展開(kāi)故事，向我們?nèi)嬲宫F(xiàn)明代中后期政治、經(jīng)濟(jì)、文化、民俗等方方面面。孟玉樓和李瓶?jī)焊募蕖般７ā崩^承財(cái)產(chǎn)，并不是一種簡(jiǎn)單的個(gè)人行為，而是有著復(fù)雜而深刻的社會(huì)原因。
1.商業(yè)經(jīng)濟(jì)繁榮導(dǎo)致的拜金風(fēng)氣肆虐刺激女子悖法繼承財(cái)產(chǎn)
女性依恃自己的才能，通過(guò)經(jīng)商獲取豐厚的金錢(qián)，不僅提升了自己的社會(huì)地位和家庭經(jīng)濟(jì)地位，而且使女性的思維方式、活動(dòng)范圍與生活方式也有了較大的改變，進(jìn)而刺激了女性對(duì)愛(ài)情、婚姻及情欲的追求，對(duì)財(cái)產(chǎn)的分配也表現(xiàn)出前所未有的關(guān)心。有時(shí)，甚至不惜以“誣告”、“謀取”的方式奪取他人私財(cái)。
在《明儒學(xué)案·布衣李抱真先生孔修》文中，李孔修被庶母誣陷奪取財(cái)產(chǎn)：
在顏俊彥《盟水齋存牘·擅賣(mài)當(dāng)田劉克瞻杖》一文中，蔡兆麟之遺孀鄧氏串通女婿，非法謀取蔡氏遺產(chǎn)：
由上，這些世俗女性通過(guò)“誣告”、“謀取”的方式，獲取豐厚的財(cái)產(chǎn)?；虺晒Γ蚴。癸@出世俗女性強(qiáng)烈的金錢(qián)意識(shí)。世俗女性這種對(duì)待財(cái)產(chǎn)的態(tài)度，無(wú)疑是對(duì)男性權(quán)威的挑戰(zhàn)；而女子改嫁“悖法”繼承財(cái)產(chǎn)，則是社會(huì)進(jìn)步和女性經(jīng)濟(jì)地位提高的表現(xiàn)，折射出明代中葉金錢(qián)肆虐背景下不合理的傳統(tǒng)規(guī)約的貶值和世俗社會(huì)對(duì)法律條文的漠視。
2.明代中晚期進(jìn)步文人對(duì)封建桎梏下女性的同情
王三巧獲取原有的妝奩，與《金瓶梅》中孟玉樓、李瓶?jī)旱雀募迺r(shí)帶走夫家大宗財(cái)產(chǎn)毫無(wú)二致，同是悖法繼承財(cái)產(chǎn)。這固然是商品經(jīng)濟(jì)勃興所引發(fā)的新的社會(huì)現(xiàn)象，但文學(xué)作品對(duì)這種現(xiàn)象的描寫(xiě)與肯定，無(wú)疑也是文人們進(jìn)步觀念的折射，凸顯出明代中晚期文人們對(duì)封建桎梏下的女性的同情。
3.“以財(cái)論婚”的婚嫁觀念的折射
《金瓶梅》中西門(mén)慶本為清河縣“一個(gè)破落戶(hù)財(cái)主”，并沒(méi)有太多的財(cái)富積累，但他“一生多得妻財(cái)”，通過(guò)納孟玉樓和李瓶?jī)簽殒?，利用孟玉樓隨身帶的豐厚妝奩和李瓶?jī)阂浦玫轿鏖T(mén)慶家的金銀財(cái)物，迅速暴富為“清河縣數(shù)一數(shù)二的財(cái)主”。作為商人的西門(mén)慶當(dāng)然明白，獲取孟玉樓和李瓶?jī)哄X(qián)財(cái)，將為自己擴(kuò)大商業(yè)經(jīng)營(yíng)，提供必要的商業(yè)資本。
由上述，我們發(fā)現(xiàn)明代中后期民間社會(huì)的婚姻觀念較明初發(fā)生了較大變化，門(mén)第婚姻觀念逐漸淡化，而“金錢(qián)”在婚嫁問(wèn)題上的決定性作用日益明顯。《金瓶梅》中女子“悖法”繼承財(cái)產(chǎn)，無(wú)疑也是“以財(cái)論婚”婚嫁觀念的折射，折射出明代中后期的婚嫁特征和婚嫁觀念的變遷。
綜上所述，《金瓶梅》中的女子改嫁繼承財(cái)產(chǎn)，并不是一個(gè)簡(jiǎn)單的個(gè)人行為，而是有著復(fù)雜而深刻的社會(huì)原因。明代律法和程朱理學(xué)影響下的傳統(tǒng)貞操觀念制約女子改嫁繼承財(cái)產(chǎn)，但金錢(qián)肆虐和先進(jìn)的社會(huì)思潮為女子的改嫁創(chuàng)造了寬松的環(huán)境；女子豐厚的財(cái)產(chǎn)又使她們?cè)诨橐鍪袌?chǎng)上具有某種優(yōu)勢(shì)。通過(guò)作品中孟玉樓和李瓶?jī)焊募迺r(shí)與法相悖的財(cái)產(chǎn)繼承模式，我們看到金錢(qián)的多寡是影響女性婚嫁待遇的一個(gè)重要因素，傳統(tǒng)女子的經(jīng)濟(jì)地位在商品經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的背景下也悄然發(fā)生變化，反映出明代中葉金錢(qián)肆虐背景下不合理的傳統(tǒng)規(guī)約的貶值，世俗社會(huì)對(duì)法律條文的漠視，具有先進(jìn)思想的文人們對(duì)封建桎梏下的女性的同情，以及“財(cái)婚”現(xiàn)象所折射出的明代中后期婚嫁特征和婚嫁觀念的變遷。
注
：①②③④⑥⑦⑩ [明]李東陽(yáng)《大明會(huì)典》第一冊(cè)，廣陵書(shū)社2007年版，第350頁(yè)。
⑤ [日]滋賀秀三《中國(guó)家族法原理論》，法律出版社2003年版，第335頁(yè)。
⑧ 白凱《中國(guó)的婦女與財(cái)產(chǎn)：960-1949年》，上海書(shū)店出版社2003年版，第158頁(yè)。
⑨ [明]蘭陵笑笑生《金瓶梅詞話》第七回，人民文學(xué)出版社2000年版。本文所引《金瓶梅》原文，均出自此版本。
﹡本文系2012年度河南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“文化生態(tài)與明清長(zhǎng)篇家庭小說(shuō)的敘事策略”(項(xiàng)目編號(hào)：2012BWX022)階段性成果。
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作為一部世情小說(shuō)，《金瓶梅》以明代中晚期資本主義萌芽為背景，描寫(xiě)市井日?，F(xiàn)實(shí)生活中的人物和世俗風(fēng)情；其中作為最能表現(xiàn)世間諸色的女性婚姻嫁娶，在書(shū)中的描寫(xiě)約有30余次，且這些婚姻嫁娶多以改嫁為主。關(guān)于女子改嫁時(shí)繼承財(cái)產(chǎn)的問(wèn)題已經(jīng)引起學(xué)界注意，并在相關(guān)著述中偶有涉及，如郭建《〈金瓶梅〉——寡婦改嫁》(《法律與生活》，法律出版社2008年)、黃強(qiáng)《物欲與裸婚——嫁妝對(duì)〈金瓶梅〉女性命運(yùn)的影響》(《金瓶梅研究》第十輯，北京藝術(shù)與科學(xué)電子出版社2011年)、艾楊柳《〈金瓶梅〉婚戀文化透視》(《安徽文學(xué)》2012年第5期)等，但均未就女性改嫁繼承財(cái)產(chǎn)問(wèn)題深入探討。我們認(rèn)為，對(duì)此問(wèn)題給予全面的考量，有助于對(duì)作品的深入解讀，尤其是對(duì)我們了解明代中晚期新的價(jià)值觀念對(duì)封建綱常禮教的沖擊，審視女性社會(huì)地位及傳統(tǒng)婚嫁觀念在金錢(qián)面前的變異具有重要意義。
一、明代法律對(duì)女子改嫁繼承財(cái)產(chǎn)的規(guī)定
明代財(cái)產(chǎn)繼承模式，以宗祧繼承為前提，或是“令嫡庶子男，除有官蔭襲，先盡嫡長(zhǎng)子孫”；或是“戶(hù)絕財(cái)產(chǎn)，果無(wú)同宗應(yīng)繼者，所生親女承分”；或是“寡婦守志果系家道殷實(shí)，有繼嗣者照律全承本業(yè)”。若“婦人夫亡無(wú)子，守志者，合承夫分”，寡婦僅享有亡夫財(cái)產(chǎn)的代管權(quán)，“一方面將屬于夫的東西全都保持于自己的手中，另一方面關(guān)于其處分必然受到限制”。同時(shí)，還“須憑族長(zhǎng)擇昭穆相當(dāng)之人繼嗣”，財(cái)產(chǎn)最終由嗣子繼承。
但寡婦改嫁繼承財(cái)產(chǎn)，則被明代律法明令禁止?！洞竺鲿?huì)典》(卷十九)載：“其改嫁者，夫家財(cái)產(chǎn)及原有妝奩，并聽(tīng)前夫之家為主?！辈徽撆痈募薜囊蛩厝绾危灰x開(kāi)夫家便喪失了在夫家的種種權(quán)利，當(dāng)然也無(wú)法享有繼承夫家財(cái)產(chǎn)的權(quán)利，甚至喪失了對(duì)自己妝奩支配的權(quán)利。寡婦又根據(jù)家庭地位的不同，有寡妻和寡妾之分，但寡妾較寡妻的家庭地位和財(cái)產(chǎn)權(quán)利低下，妾僅在“寡妻缺席的時(shí)候，一個(gè)寡妾就要擔(dān)當(dāng)起同樣的職責(zé)，即延續(xù)宗祧并保護(hù)家產(chǎn)”。
然而，在長(zhǎng)篇世情小說(shuō)《金瓶梅》中，在孟玉樓和李瓶?jī)憾啻胃募迺r(shí)對(duì)財(cái)產(chǎn)的繼承，卻完全與明代的有關(guān)律令相悖。
二、孟玉樓、李瓶?jī)焊募迺r(shí)的財(cái)產(chǎn)繼承
在《金瓶梅》的女性世界中，孟玉樓、李瓶?jī)菏莾蓚€(gè)獨(dú)具特色的形象。雖與西門(mén)慶的其他妾同是改嫁進(jìn)門(mén)的，但在她們多次改嫁過(guò)程中卻繼承了夫家豐厚的財(cái)產(chǎn)。
1.孟玉樓的財(cái)產(chǎn)
孟玉樓改嫁西門(mén)慶。在《金瓶梅詞話》第七回中，薛嫂向西門(mén)慶介紹孟玉樓時(shí)，首先提及的就是孟玉樓不菲的財(cái)物：
手里有一分好錢(qián)，南京拔步床也有兩張，四季衣服、妝花袍兒，插不下手去，也有四五只箱子。珠子箍?jī)?、胡珠環(huán)子、金寶石頭面、金鐲銀釧不消說(shuō)。手里現(xiàn)銀子他也有上千兩。好三梭布也有三二百筩。
西門(mén)慶深知，娶得如此富有的孟玉樓，就是獲取一筆巨額財(cái)富。隨后，薛嫂介紹道：
不幸他男子漢去販布，死在外邊。他守寡了一年多，身邊又沒(méi)子女，止有一個(gè)小叔兒，還小，才十歲。
此時(shí)，孟玉樓沒(méi)有子嗣，雖可暫時(shí)代嗣繼承其丈夫的遺產(chǎn)，但作為寡妻身份的她只對(duì)家庭財(cái)產(chǎn)享有管理的權(quán)利，并無(wú)支配和繼承的權(quán)利。倘若她選擇改嫁他人，就必須為夫家立嗣，根據(jù)“凡無(wú)子者許令同宗昭穆相當(dāng)之侄承繼，先盡同父周親，次及大功、小功、緦麻”，擇嗣第一人選即是其“小叔子”；立嗣之后，“楊家”所有財(cái)產(chǎn)均應(yīng)由其“小叔子”繼承。而孟玉樓因?yàn)楦募?，則喪失對(duì)“楊家”財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)利及對(duì)其妝奩支配的權(quán)利。
但事實(shí)上，在西門(mén)慶迎娶孟玉樓時(shí)：
那日，薛嫂正引著西門(mén)慶家雇了幾個(gè)閑漢，并守備府里討來(lái)的一二十名軍牢……將婦人床帳、裝奩、箱籠，搬的搬，抬的抬，一陣風(fēng)都搬去了。
西門(mén)慶從楊家抬出的財(cái)物確實(shí)不少，也說(shuō)明孟玉樓從前夫那里繼承到豐厚的財(cái)物，但這次繼承明顯與法不符。
孟玉樓改嫁李衙內(nèi)。這是孟玉樓第二次改嫁，同樣也繼承到一筆財(cái)產(chǎn)。在第九十一回《孟玉樓愛(ài)嫁李衙內(nèi) 李衙內(nèi)怒打玉簪兒》中道：
十五日，縣中撥了許多快手閑漢來(lái)，搬抬孟玉樓床帳嫁妝箱籠。月娘看著，但是他房中之物，盡數(shù)都交她帶去。原舊西門(mén)慶在日，把他一張八步彩漆床陪了大姐，月娘就把潘金蓮房那張螺鈿床陪了他。……玉樓止留下一對(duì)銀回回壺，“與哥兒耍子，做一念兒”。其余都帶過(guò)去了。
孟玉樓在西門(mén)家的身份是妾，西門(mén)慶去世后，吳月娘作為西門(mén)家的“家長(zhǎng)”，有對(duì)財(cái)產(chǎn)代管的權(quán)利；西門(mén)孝哥作為宗祧繼承法定的嗣子，享有繼承西門(mén)家所有財(cái)產(chǎn)的權(quán)利。孟玉樓改嫁后繼承財(cái)產(chǎn)的權(quán)利幾近于無(wú)，但作者卻安排其繼承豐厚的財(cái)產(chǎn)，實(shí)與明法規(guī)定相悖。
2.李瓶?jī)豪^承財(cái)產(chǎn)
李瓶?jī)旱呢?cái)產(chǎn)在未嫁西門(mén)慶前經(jīng)過(guò)多次婚姻的輾轉(zhuǎn)，最終西門(mén)慶還是將李瓶?jī)贺?cái)色兼收。對(duì)于李瓶?jī)旱呢?cái)產(chǎn)來(lái)源及積累，我們從以下幾方面討論：
首先，李瓶?jī)涸诹褐袝?shū)家時(shí)的原始財(cái)富積累。在第十回《武二充配孟州道 妻妾宴賞芙蓉亭》交待她的身世時(shí)，說(shuō)她從梁中書(shū)家逃出來(lái)，“帶了一百顆西洋大珠，二兩重一對(duì)鴉青寶石”。
其次，李瓶?jī)号c花子虛生活時(shí)的財(cái)產(chǎn)積累。在第十四回《花子虛因氣喪身 李瓶?jī)核图楦皶?huì)》中：
婦人道：“……雖然老公公掙下這一分家財(cái)，見(jiàn)俺這個(gè)兒不成器，從廣東回來(lái)，把東西只交付與我手里收著?！眿D人便往房里開(kāi)箱子，搬出六十錠大元寶，共計(jì)三千兩，教西門(mén)慶收去，尋人情上下使用?！啊埠筮呌兴目诿杞鹣涔?，蟒衣玉帶、帽頂絳環(huán)、提系條脫，值錢(qián)珍寶，玩好之物，亦發(fā)大官人替我收去……”
李瓶?jī)鹤鳛榛ㄗ犹摰墓哑?，又無(wú)生子，如若改嫁，同樣需要為夫家立嗣。依據(jù)擇嗣法律規(guī)定，即花大為花子虛的繼嗣的首要人選，財(cái)產(chǎn)也應(yīng)當(dāng)由花大繼承，李瓶?jī)河捎诟募迍t不應(yīng)具有任何財(cái)產(chǎn)繼承的權(quán)利。
再者，李瓶?jī)号c蔣竹山生活時(shí)期的財(cái)產(chǎn)。第十七回《宇給事劾倒楊提督 李瓶?jī)赫匈樖Y竹山》中寫(xiě)到：
婦人聽(tīng)言笑道：“你(按指蔣竹山)既無(wú)錢(qián)，我這里有個(gè)媽媽?zhuān)振T，拉他做個(gè)媒證?！?/p>
第十九回《草里蛇邏打蔣竹山 李瓶?jī)呵楦形鏖T(mén)慶》中寫(xiě)到：
……但是婦人本錢(qián)置買(mǎi)的貨物都留下，把他原舊的藥材、藥碾、藥篩、箱籠之物，即時(shí)催他搬去，兩個(gè)就開(kāi)交了。
在這兩回中，作者道出蔣竹山是沒(méi)有錢(qián)財(cái)積累的，自身財(cái)產(chǎn)僅有些瑣物而已。依據(jù)明律規(guī)定，無(wú)論蔣竹山自身財(cái)產(chǎn)多寡，只要李瓶?jī)焊募?，都?yīng)由他繼承及管理其與李瓶?jī)旱娜控?cái)產(chǎn)，而李瓶?jī)涸偌奕藭r(shí)是不能帶走的。
但是，西門(mén)慶卻從李瓶?jī)禾帿@得不菲的財(cái)物，也說(shuō)明李瓶?jī)恒７ɡ^承了全部財(cái)產(chǎn)。
第十四回《花子虛因氣喪身 李瓶?jī)核图楦皶?huì)》道：
……西門(mén)慶聽(tīng)言大喜，即令來(lái)旺兒、玳安兒、來(lái)興、平安四個(gè)小廝，兩架食盒，將三千兩金銀先抬來(lái)家。
第十九回《草里蛇邏打蔣竹山 李瓶?jī)呵楦形鏖T(mén)慶》中說(shuō)：
次日，雇了五六付扛，整抬運(yùn)四五日。
《金瓶梅》第六十四回，李瓶?jī)喝ナ溃鏖T(mén)慶痛哭流涕，不惜花費(fèi)重金厚斂厚葬。傅伙計(jì)與玳安此時(shí)有一番對(duì)話，玳安說(shuō)道：
作為西門(mén)慶的貼身小廝，玳安對(duì)李瓶?jī)核鶐?lái)的財(cái)產(chǎn)描述，應(yīng)該是最為真實(shí)可信的。
以上通過(guò)對(duì)孟玉樓、李瓶?jī)贺?cái)產(chǎn)繼承情況的梳理分析，可以看出她們?cè)谪?cái)產(chǎn)繼承方面迥異于傳統(tǒng)的財(cái)產(chǎn)繼承模式，也與明代的相關(guān)法令法規(guī)相悖。
三、改嫁繼承財(cái)產(chǎn)對(duì)女性的意義
經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)歷來(lái)決定上層建筑，一個(gè)群體的生存狀況以及地位高低都可以從財(cái)產(chǎn)上得到一定的反映。同樣，女子在社會(huì)和家庭中的地位最終也是由其經(jīng)濟(jì)地位決定的。即女子如果有了自己的財(cái)產(chǎn)，或者通過(guò)其它渠道獲得經(jīng)濟(jì)資源，在其婚姻生活上也就具有一定的優(yōu)勢(shì)。孟玉樓、李瓶?jī)号c潘金蓮?fù)且怨褘D身份改嫁于西門(mén)慶，但由于她們擁有“金錢(qián)”的多寡不同，在婚嫁前后的遭遇、家庭地位及最終命運(yùn)等方面存在諸多差異。
1.西門(mén)慶對(duì)待孟玉樓、李瓶?jī)号c潘金蓮三門(mén)親事的態(tài)度不同
西門(mén)慶勾搭上潘金蓮欲要迎娶入門(mén)時(shí)，擁有豐厚財(cái)產(chǎn)的孟玉樓出現(xiàn)，他馬上就將潘金蓮丟在了腦后，并遵循傳統(tǒng)婚俗六禮，花了不少心思和財(cái)力，請(qǐng)了孟玉樓亡夫的嫡親姑娘做媒，可謂明媒正娶。西門(mén)慶為娶李瓶?jī)?，可謂用盡心機(jī)。先置花子虛之義于不顧，接著暗算蔣竹山，再者無(wú)視李瓶?jī)簩?duì)其背叛招贅蔣竹山。西門(mén)慶之所以如此，根本的原因就在于李瓶?jī)簱碛胸S厚的財(cái)產(chǎn)，當(dāng)然這也是李瓶?jī)耗軌蚣藿o西門(mén)慶最重要的砝碼。而娶無(wú)財(cái)?shù)呐私鹕彛瑑H在八月初六日，“西門(mén)慶拿了數(shù)兩碎銀，來(lái)婦人家”，草草了事。
2.婚嫁儀式不同
西門(mén)慶一生共有七個(gè)妻妾，但寫(xiě)及嫁娶儀式的僅有三次，分別是計(jì)娶潘金蓮、奸娶李瓶?jī)?、迎娶孟玉樓，三人的嫁娶儀式有很大差異。
第九回《西門(mén)慶計(jì)娶潘金蓮 武都頭誤打李外傳》寫(xiě)他計(jì)娶潘金蓮時(shí)：
到次日，一頂轎子，四個(gè)燈籠，王婆送親，玳安跟轎，把婦人抬到家中來(lái)。
第十九回《草里蛇邏打蔣竹山 李瓶?jī)呵楦形鏖T(mén)慶》寫(xiě)西門(mén)慶奸娶李瓶?jī)簳r(shí)：
次日，雇了五六付杠，整抬運(yùn)四五日?！瓝窳税嗽露?，一頂大轎，一匹段子紅，四對(duì)燈籠，派定玳安、平安、畫(huà)童、來(lái)興四個(gè)跟轎，約后晌時(shí)分，方娶婦人過(guò)門(mén)。
第七回《薛嫂兒說(shuō)娶孟玉樓 楊姑娘氣罵張四舅》西門(mén)慶迎娶孟玉樓時(shí)：
到六月初二日，西門(mén)慶一頂大轎，四對(duì)紅紗燈籠，他這姐姐孟大姨送親。他小叔楊宗保，頭上扎著髻兒，穿著青紗衣撒，騎在馬上，送他嫂子成親。西門(mén)慶答賀了他一匹錦段，一柄玉絳兒。蘭香、小鸞兩個(gè)丫頭，都跟了來(lái)鋪床疊被。
由上可見(jiàn)，無(wú)論是從普通轎子變?yōu)榇筠I子、四個(gè)燈籠變?yōu)樗膶?duì)燈籠或四對(duì)紅紗燈籠，還是計(jì)娶、求娶、媒妁嫁娶，以及玳安跟轎、玳安四人跟轎、西門(mén)慶迎娶，迎娶禮俗、儀式、規(guī)模相差甚大。
3.女子的家庭地位不同
4.女子最終的命運(yùn)待遇有別
孟玉樓、李瓶?jī)号c潘金蓮?fù)歉募?，又同為西門(mén)慶之妾；不同的是，潘金蓮有姿色沒(méi)財(cái)產(chǎn)，滿(mǎn)足了西門(mén)慶的生理欲望；孟玉樓和李瓶?jī)鹤松赃d卻有豐厚財(cái)產(chǎn)，可以滿(mǎn)足西門(mén)慶的物質(zhì)欲望。但她們最終的命運(yùn)待遇卻存在諸多不同。具體表現(xiàn)為：
李瓶?jī)涸岫Y隆重。瓶?jī)翰≈貢r(shí)，西門(mén)慶尋醫(yī)訪道，使盡渾身解數(shù)，甚至為李瓶?jī)禾暨x了一口上好的桃木棺材沖喜，連應(yīng)伯爵都喝彩不已：“嫂子嫁哥一場(chǎng)，今日情受這副材板，夠了。”死后，“西門(mén)慶交溫秀才起孝帖兒，要開(kāi)刊去，令寫(xiě)‘荊婦奄逝’”，又“強(qiáng)著陳經(jīng)濟(jì)做孝子”，并為李瓶?jī)涸O(shè)靈，靈前懸有“詔封錦衣西門(mén)室人李氏柩”的字樣，其中“詔封”二字燙金顯貴；同時(shí)，黃主事、周守備、荊都監(jiān)、張團(tuán)練、胡府尹等都來(lái)吊唁。出殯當(dāng)天，更是氣勢(shì)非凡：“先絕早抬出名旌，各項(xiàng)幡亭紙?jiān)拦氖?，?xì)樂(lè)人役，都來(lái)伺候。西門(mén)慶預(yù)先問(wèn)帥府周守備討了五十名巡捕軍士，都帶弓馬，全裝結(jié)束?！瞄T(mén)里又是二十名排軍打路，照管冥器。墳頭又是二十名把門(mén)，管收祭祀”；“女婿陳經(jīng)濟(jì)跪在柩前摔盆”。送殯路上，冥器紙?jiān)?，煙焰漲天；官員士夫，親朋好友；轎子百頂，車(chē)馬喧呼；人山人海，填街塞巷。
孟玉樓攜財(cái)再醮。西門(mén)慶死后，李衙內(nèi)與孟玉樓彼此有意。李衙內(nèi)“徑使官媒婆陶媽媽來(lái)西門(mén)慶家訪求親事”，“四月初八日，縣中備辦十六盤(pán)羹果茶餅，一副金絲冠兒，一副金頭面，一條瑪瑙帶……三十兩禮錢(qián)，其余布絹棉花，共約二十余抬”；“十五日，縣中撥了許多快手閑漢來(lái)，搬抬孟玉樓床帳嫁妝箱籠。月娘看著，但是他房中之物，盡數(shù)都交他帶去”；“到晚夕，一頂四人大轎，四對(duì)紅紗鐵落燈籠，八個(gè)皂隸跟隨，來(lái)娶孟玉樓”。
潘金蓮被賤賣(mài)。潘金蓮與陳經(jīng)濟(jì)奸情被吳月娘發(fā)現(xiàn)后，“月娘聽(tīng)信雪娥之言，使玳安兒去叫了王婆來(lái)”。月娘見(jiàn)到王婆道：“老王，無(wú)事不請(qǐng)你來(lái)……還起動(dòng)你領(lǐng)他出去，或聘嫁，或打發(fā)，叫他乞自在飯去罷”；“如今隨你聘嫁，多少兒教得來(lái)”，“箱子與他一個(gè)，轎子不容他坐”。隨后，“月娘到他房中，打點(diǎn)與了他兩個(gè)箱子，一張抽替桌兒，四套衣服，幾件釵梳簪環(huán)，一床被褥。其余他穿的鞋腳，都填在箱內(nèi)”。
總之，西門(mén)慶娶妾心態(tài)、婚嫁儀式、女子人際關(guān)系、女子命運(yùn)待遇諸多的不同，根源就在于她們擁有錢(qián)財(cái)?shù)亩喙延袆e。
四、《金瓶梅》女子改嫁“悖法”財(cái)產(chǎn)繼承原因
任何一部文學(xué)作品都是一定時(shí)期社會(huì)生活的表現(xiàn)?！督鹌棵贰纷鳛槲覈?guó)第一部長(zhǎng)篇世情小說(shuō)，它以描寫(xiě)市井日?，F(xiàn)實(shí)生活中的人物和世俗風(fēng)情見(jiàn)長(zhǎng)。作品圍繞西門(mén)慶家庭婚姻、個(gè)人發(fā)跡變泰展開(kāi)故事，向我們?nèi)嬲宫F(xiàn)明代中后期政治、經(jīng)濟(jì)、文化、民俗等方方面面。孟玉樓和李瓶?jī)焊募蕖般７ā崩^承財(cái)產(chǎn)，并不是一種簡(jiǎn)單的個(gè)人行為，而是有著復(fù)雜而深刻的社會(huì)原因。
1.商業(yè)經(jīng)濟(jì)繁榮導(dǎo)致的拜金風(fēng)氣肆虐刺激女子悖法繼承財(cái)產(chǎn)
女性依恃自己的才能，通過(guò)經(jīng)商獲取豐厚的金錢(qián)，不僅提升了自己的社會(huì)地位和家庭經(jīng)濟(jì)地位，而且使女性的思維方式、活動(dòng)范圍與生活方式也有了較大的改變，進(jìn)而刺激了女性對(duì)愛(ài)情、婚姻及情欲的追求，對(duì)財(cái)產(chǎn)的分配也表現(xiàn)出前所未有的關(guān)心。有時(shí)，甚至不惜以“誣告”、“謀取”的方式奪取他人私財(cái)。
在《明儒學(xué)案·布衣李抱真先生孔修》文中，李孔修被庶母誣陷奪取財(cái)產(chǎn)：
在顏俊彥《盟水齋存牘·擅賣(mài)當(dāng)田劉克瞻杖》一文中，蔡兆麟之遺孀鄧氏串通女婿，非法謀取蔡氏遺產(chǎn)：
由上，這些世俗女性通過(guò)“誣告”、“謀取”的方式，獲取豐厚的財(cái)產(chǎn)?；虺晒Γ蚴。癸@出世俗女性強(qiáng)烈的金錢(qián)意識(shí)。世俗女性這種對(duì)待財(cái)產(chǎn)的態(tài)度，無(wú)疑是對(duì)男性權(quán)威的挑戰(zhàn)；而女子改嫁“悖法”繼承財(cái)產(chǎn)，則是社會(huì)進(jìn)步和女性經(jīng)濟(jì)地位提高的表現(xiàn)，折射出明代中葉金錢(qián)肆虐背景下不合理的傳統(tǒng)規(guī)約的貶值和世俗社會(huì)對(duì)法律條文的漠視。
2.明代中晚期進(jìn)步文人對(duì)封建桎梏下女性的同情
王三巧獲取原有的妝奩，與《金瓶梅》中孟玉樓、李瓶?jī)旱雀募迺r(shí)帶走夫家大宗財(cái)產(chǎn)毫無(wú)二致，同是悖法繼承財(cái)產(chǎn)。這固然是商品經(jīng)濟(jì)勃興所引發(fā)的新的社會(huì)現(xiàn)象，但文學(xué)作品對(duì)這種現(xiàn)象的描寫(xiě)與肯定，無(wú)疑也是文人們進(jìn)步觀念的折射，凸顯出明代中晚期文人們對(duì)封建桎梏下的女性的同情。
3.“以財(cái)論婚”的婚嫁觀念的折射
《金瓶梅》中西門(mén)慶本為清河縣“一個(gè)破落戶(hù)財(cái)主”，并沒(méi)有太多的財(cái)富積累，但他“一生多得妻財(cái)”，通過(guò)納孟玉樓和李瓶?jī)簽殒?，利用孟玉樓隨身帶的豐厚妝奩和李瓶?jī)阂浦玫轿鏖T(mén)慶家的金銀財(cái)物，迅速暴富為“清河縣數(shù)一數(shù)二的財(cái)主”。作為商人的西門(mén)慶當(dāng)然明白，獲取孟玉樓和李瓶?jī)哄X(qián)財(cái)，將為自己擴(kuò)大商業(yè)經(jīng)營(yíng)，提供必要的商業(yè)資本。
由上述，我們發(fā)現(xiàn)明代中后期民間社會(huì)的婚姻觀念較明初發(fā)生了較大變化，門(mén)第婚姻觀念逐漸淡化，而“金錢(qián)”在婚嫁問(wèn)題上的決定性作用日益明顯。《金瓶梅》中女子“悖法”繼承財(cái)產(chǎn)，無(wú)疑也是“以財(cái)論婚”婚嫁觀念的折射，折射出明代中后期的婚嫁特征和婚嫁觀念的變遷。
綜上所述，《金瓶梅》中的女子改嫁繼承財(cái)產(chǎn)，并不是一個(gè)簡(jiǎn)單的個(gè)人行為，而是有著復(fù)雜而深刻的社會(huì)原因。明代律法和程朱理學(xué)影響下的傳統(tǒng)貞操觀念制約女子改嫁繼承財(cái)產(chǎn)，但金錢(qián)肆虐和先進(jìn)的社會(huì)思潮為女子的改嫁創(chuàng)造了寬松的環(huán)境；女子豐厚的財(cái)產(chǎn)又使她們?cè)诨橐鍪袌?chǎng)上具有某種優(yōu)勢(shì)。通過(guò)作品中孟玉樓和李瓶?jī)焊募迺r(shí)與法相悖的財(cái)產(chǎn)繼承模式，我們看到金錢(qián)的多寡是影響女性婚嫁待遇的一個(gè)重要因素，傳統(tǒng)女子的經(jīng)濟(jì)地位在商品經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的背景下也悄然發(fā)生變化，反映出明代中葉金錢(qián)肆虐背景下不合理的傳統(tǒng)規(guī)約的貶值，世俗社會(huì)對(duì)法律條文的漠視，具有先進(jìn)思想的文人們對(duì)封建桎梏下的女性的同情，以及“財(cái)婚”現(xiàn)象所折射出的明代中后期婚嫁特征和婚嫁觀念的變遷。
注
：①②③④⑥⑦⑩ [明]李東陽(yáng)《大明會(huì)典》第一冊(cè)，廣陵書(shū)社2007年版，第350頁(yè)。
⑤ [日]滋賀秀三《中國(guó)家族法原理論》，法律出版社2003年版，第335頁(yè)。
⑧ 白凱《中國(guó)的婦女與財(cái)產(chǎn)：960-1949年》，上海書(shū)店出版社2003年版，第158頁(yè)。
⑨ [明]蘭陵笑笑生《金瓶梅詞話》第七回，人民文學(xué)出版社2000年版。本文所引《金瓶梅》原文，均出自此版本。
﹡本文系2012年度河南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“文化生態(tài)與明清長(zhǎng)篇家庭小說(shuō)的敘事策略”(項(xiàng)目編號(hào)：2012BWX022)階段性成果。
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