葉雷等

美國(guó)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家、“發(fā)展形式”理論創(chuàng)始人霍利斯·錢納里，有一個(gè)著名論斷是：在不具備普遍認(rèn)為經(jīng)濟(jì)發(fā)展必要條件的情況下，找到關(guān)鍵性阻礙并改變它，就能加速發(fā)展。并且他認(rèn)為，改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)的“經(jīng)濟(jì)奇跡”走的正是這條道路：以家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制開(kāi)始的從農(nóng)村擴(kuò)展的改革。偉大經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬歇爾有一句名言，“自然不會(huì)飛躍”，經(jīng)濟(jì)奇跡背后的“中國(guó)模式”是否存在？獨(dú)特在哪里？近年來(lái)，影響中國(guó)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的諸因素中，關(guān)鍵性阻礙又是什么？該如何改變它？

美國(guó)麻省理工學(xué)院斯隆管理學(xué)院教授、“中國(guó)實(shí)驗(yàn)室”和“印度實(shí)驗(yàn)室”創(chuàng)始人黃亞生和《財(cái)經(jīng)》雜志特約學(xué)術(shù)編輯、《讀品》創(chuàng)始人李華芳主編的《真實(shí)的中國(guó)：中國(guó)模式與城市化變革的反思》一書，就是要在梳理“中國(guó)模式”的基礎(chǔ)上，研討如何改變中國(guó)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展中“城市化”這一新的關(guān)鍵性阻礙。本書凝聚諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者羅納德·科斯這樣的美國(guó)學(xué)者，黃亞生、陳志武、文貫中這樣的華人學(xué)者，以及茅于軾、秋風(fēng)、陸銘這樣的中國(guó)專業(yè)評(píng)論家，圍繞“中國(guó)模式與城市化”的議題，60篇專題論文從“中國(guó)模式”、“城市化”、“戶籍、勞動(dòng)力與土地”、“城市化的地方實(shí)踐”四個(gè)大的方面加以了細(xì)致探討。

《真實(shí)的中國(guó)：中國(guó)模式與城市化變革的反思》一書的序言，是科斯在101歲時(shí)寫下的《過(guò)去30多年中國(guó)市場(chǎng)轉(zhuǎn)型只是起步》一文?？扑箯?qiáng)調(diào)“市場(chǎng)社會(huì)不是終極狀態(tài)，而是一個(gè)開(kāi)放的自我改造的演化過(guò)程”，是家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制、鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)、個(gè)體戶、經(jīng)濟(jì)特區(qū)等“邊緣力量”將中國(guó)變成了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，因此“過(guò)去30多年，中國(guó)的市場(chǎng)轉(zhuǎn)型只是有中國(guó)特色的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的起步，遠(yuǎn)不是其尾聲?！蓖瑫r(shí)，科斯還嘗試回答了“錢學(xué)森之問(wèn)”，那就是“中國(guó)缺乏一個(gè)開(kāi)放的思想市場(chǎng)”，如果采取正確的方法，在事實(shí)中尋求真相，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家們就可以取得更大的成就。

本書的學(xué)者們，對(duì)“中國(guó)模式”總體上是持謹(jǐn)慎態(tài)度的。黃亞生教授從考察“中國(guó)經(jīng)濟(jì)奇跡的可靠事實(shí)”、類比“20世紀(jì)60年代中期到70年代中期的巴西模式”、比較“助推中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)因素與推動(dòng)世界其他地區(qū)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)因素的區(qū)別”三個(gè)方面，說(shuō)“中國(guó)模式”不獨(dú)特。摩根士丹利亞洲主席史蒂芬·羅奇也指出中國(guó)增長(zhǎng)模式缺陷是“對(duì)國(guó)內(nèi)私人消費(fèi)的提振措施停留在口頭上”。秋風(fēng)認(rèn)為所謂的“中國(guó)模式”只不過(guò)是“搭上了全球化的制度便車”，以“穩(wěn)健的貨幣和財(cái)政政策，對(duì)外開(kāi)放，保護(hù)產(chǎn)權(quán)”三個(gè)方向的變革也只不過(guò)是“華盛頓共識(shí)”的中國(guó)版，中國(guó)需要謹(jǐn)防模式論陷阱，應(yīng)沿著“私人產(chǎn)權(quán)的擴(kuò)展，市場(chǎng)機(jī)制的建立，社會(huì)自治的發(fā)育，乃至于民主、法治理念和制度的樹(shù)立”繼續(xù)努力。

影響中國(guó)未來(lái)發(fā)展的因素很多，比如政治制度改革、人口結(jié)構(gòu)的變化、國(guó)際關(guān)系的調(diào)整等，但眾學(xué)者幾乎一致認(rèn)為，歸根結(jié)底，是要處理城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)造成的一系列問(wèn)題。其中，城市化、或者城鎮(zhèn)化，是關(guān)鍵。就城市化而言，學(xué)者們認(rèn)為中國(guó)的城市化必須解決四個(gè)問(wèn)題：一是應(yīng)該繼續(xù)走大城市之路，還是所謂就地城鎮(zhèn)化？二是必須理清當(dāng)下城市化的事實(shí)，三是應(yīng)該破除障礙讓農(nóng)民進(jìn)城，四是要關(guān)注城市病問(wèn)題。在解決的過(guò)程中，戶籍制度的改革、農(nóng)村勞動(dòng)力的轉(zhuǎn)移、城市化過(guò)程中農(nóng)地用途變更以及拆遷補(bǔ)償，是三個(gè)繞不開(kāi)的問(wèn)題。

復(fù)旦大學(xué)陸銘教授認(rèn)為目前中國(guó)絕大多數(shù)的城市規(guī)模還低于其最優(yōu)水平，而20世紀(jì)七八十年代以來(lái)，西方國(guó)家的大城市也正在復(fù)活，因此，中國(guó)絕大多數(shù)城市應(yīng)該擴(kuò)張其規(guī)模，而不是小型化。美國(guó)三一學(xué)院文貫中教授認(rèn)為政府主導(dǎo)的城市化惡化了城鄉(xiāng)收入差，中國(guó)應(yīng)通過(guò)內(nèi)生型城市化走分享、可持續(xù)的現(xiàn)代化之路。國(guó)家發(fā)改委城市和小城鎮(zhèn)發(fā)展中心主任李鐵主張通過(guò)發(fā)展特大鎮(zhèn)來(lái)吸納農(nóng)民工。針對(duì)目前中國(guó)城市化中的諸多“城市病”，《財(cái)經(jīng)》雜志的社論文章說(shuō)要“揮別城鎮(zhèn)化數(shù)字繁榮”；傅蔚岡強(qiáng)調(diào)應(yīng)“從土地城市化轉(zhuǎn)向人的城市化”；李華芳認(rèn)為“城市化的下一步，應(yīng)朝進(jìn)一步鼓勵(lì)要素自由流動(dòng)的方向走，要以市場(chǎng)為導(dǎo)向決定城市的規(guī)模，再輔以相匹配的公共服務(wù)”；秋風(fēng)則主張用縣轄市來(lái)矯正可能的從“農(nóng)民的終結(jié)”到“村落的終結(jié)”。

關(guān)于戶籍、勞動(dòng)力與土地，《真實(shí)的中國(guó)：中國(guó)模式與城市化變革的反思》一書的作者們從“自由遷徙的經(jīng)濟(jì)價(jià)值”談起，認(rèn)為“低勞動(dòng)力成本優(yōu)勢(shì)不值得堅(jiān)守”，應(yīng)“放開(kāi)戶籍，以遷移自由促規(guī)模適度”，要“建立工資正常增長(zhǎng)機(jī)制”，要“調(diào)整歧視性公共服務(wù)”。中國(guó)社科院蔡叻教授認(rèn)為應(yīng)對(duì)“劉易斯拐點(diǎn)”和潛在增長(zhǎng)放緩，應(yīng)“推進(jìn)深度城鎮(zhèn)化過(guò)程，贏得技術(shù)和教育賽跑，提高全要素生產(chǎn)率”。城市化與保障農(nóng)業(yè)權(quán)益非兩難，對(duì)于土地制度改革，浙江大學(xué)蘇振華副教授認(rèn)為“土地自由流轉(zhuǎn)，農(nóng)民才能致富”；同濟(jì)大學(xué)胡景北教授認(rèn)為“農(nóng)業(yè)土地制度安排的改變是解決三農(nóng)問(wèn)題的一個(gè)關(guān)鍵，而土地私有化可能是其中一個(gè)很好的解決辦法”；中央農(nóng)村工作領(lǐng)導(dǎo)小組副組長(zhǎng)陳錫文則認(rèn)為“農(nóng)村土地制度應(yīng)當(dāng)在堅(jiān)持土地用途管制和農(nóng)地農(nóng)用的前提下推進(jìn)。”

最終的問(wèn)題，必須回到城市化的成功實(shí)踐路徑上來(lái)。臺(tái)灣清華大學(xué)黃春興教授以臺(tái)北內(nèi)湖科技園區(qū)的發(fā)展為例，強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)自發(fā)力量之下城市化的“偶然性”：浙江大學(xué)羅小朋教授以重慶為例，認(rèn)為中國(guó)應(yīng)圍繞如何處置進(jìn)城農(nóng)民的土地權(quán)利與身份權(quán)利的交易，設(shè)一種推動(dòng)社會(huì)自治的協(xié)商機(jī)制，要給農(nóng)民以選擇權(quán)；中國(guó)社科院農(nóng)村發(fā)展研究所研究員馮興元以成都城鄉(xiāng)統(tǒng)籌綜合改革試驗(yàn)為例，認(rèn)為城鄉(xiāng)統(tǒng)籌過(guò)程中應(yīng)體現(xiàn)自愿、同意和個(gè)人基本權(quán)利保護(hù)原則，實(shí)現(xiàn)人員、資本、貨物、服務(wù)與土地的“五大自由流通”；文貫中以“老浦西”和“新浦東”同一區(qū)域城市化的不同經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)了城市密度的意義，認(rèn)為在中國(guó)人多地少、農(nóng)村人口龐大的國(guó)情下，應(yīng)該堅(jiān)持走市場(chǎng)主導(dǎo)型的城市化道路；李鐵則強(qiáng)調(diào)借鑒歐洲城鎮(zhèn)規(guī)劃和治理經(jīng)驗(yàn)，走可持續(xù)、綠色、低碳城鎮(zhèn)化道路，并描繪了中歐城鎮(zhèn)化合作“互利共贏”的圖景。

當(dāng)局者不應(yīng)該迷，旁觀者也未必清。中國(guó)實(shí)在太大太復(fù)雜，各種因素糾結(jié)在一起，厘清中國(guó)經(jīng)濟(jì)過(guò)去和當(dāng)下的真實(shí)情況，本身就不是一件易事；在經(jīng)濟(jì)全球化的大背景下，要準(zhǔn)確把握未來(lái)中國(guó)真正的挑戰(zhàn)以及到底如何應(yīng)對(duì)這種挑戰(zhàn)、從而實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，就是一件更難的事情了。因此，即使是最好的研究團(tuán)隊(duì)，《真實(shí)的中國(guó)：中國(guó)模式與城市化變革的反思》也沒(méi)有在單一邏輯的理論模型下，得出一致性的理論描述。但無(wú)論如何，城市化都是中國(guó)經(jīng)濟(jì)及社會(huì)未來(lái)健康發(fā)展必須面對(duì)的一個(gè)重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。即使不同學(xué)者的深刻評(píng)論帶有偏頗甚至歧見(jiàn)，但對(duì)認(rèn)真思考中國(guó)未來(lái)命運(yùn)，仍有很多啟示。

古代也有假幣

（文/張小雷）

元雜劇《包待制陳州糶米》中，小衙內(nèi)在糶米時(shí)，吩咐下屬：“你兩個(gè)仔細(xì)看銀子，別樣假的也還好看，單要防那‘四堵墻，休要著他哄了。”這里的“四堵墻”，就是一種假銀子，四面包銀，中間灌鉛。鉛比銀便宜，正是以次充好。而能把銀子打造成“四堵墻”，也得很下一番工夫。由此可見(jiàn)，在古代就有高明的假幣制造者了。《都門識(shí)小錄》中記載，北京成立佛學(xué)研究會(huì)，計(jì)劃讓國(guó)民以修心的方式改換面貌。主持者打了一個(gè)比方：國(guó)初之時(shí)（即清朝初年），整個(gè)國(guó)家就像一錠大元寶，斬碎來(lái)用，塊塊都是精品?！叭艘?jiàn)其太好，乃過(guò)一爐火，摻一分銅，便是九成了。九成銀還好用，再過(guò)第二爐火，又摻一分，是八成了。八成后又摻第三、第四，乃至十余次。到如今只見(jiàn)得是精銅，無(wú)銀氣矣。必須一并扔進(jìn)爐火中，烹煉一番，將摻雜的銅、鉛、錫、鐵都銷盡，然后還他十分本色?！?/p>

該人雖是以人心來(lái)比銀子，卻也揭示了那時(shí)制造假幣的辦法。不過(guò)，造假歷來(lái)是個(gè)技術(shù)活兒，必須有相應(yīng)的人才儲(chǔ)備方可。五代時(shí)，鎮(zhèn)守兗州的節(jié)度使慕容彥超就很希望天上掉餡餅。慕容彥超開(kāi)有當(dāng)鋪。一天，屬下來(lái)告訴他，當(dāng)鋪收到一錠假銀，那個(gè)人用這錠銀子做抵押，換走了很多銅錢。慕容彥超接過(guò)一看，被劈開(kāi)的銀子里面，都是鐵塊。能把鐵和銀子如此有機(jī)地結(jié)合在一起，高手啊！為了釣出這位高手，他廣貼榜文，說(shuō)當(dāng)鋪失竊，讓抵押者速來(lái)登記。造假高手一看有利可圖，便登門索要自己的“銀子”。就這樣，慕容彥超把他請(qǐng)進(jìn)自己家里。是的，是被請(qǐng)進(jìn)來(lái)的。慕容彥超讓他做技術(shù)教練，把十幾個(gè)技工交他指揮，按原樣造一些假銀子。

造假高手夜以繼日，在銀子里面摻入大量鐵塊，人稱“鐵胎銀”，慕容彥超的財(cái)富一下子增長(zhǎng)了十倍！

后來(lái)，周太祖郭威征伐兗州，慕容彥超鼓勵(lì)大家?jiàn)^勇抗敵，“干吧弟兄們，我有大把的銀子賞賜給你們！”將士們聽(tīng)了直撇嘴，切，拿你那“鐵胎銀”蒙人啊，我們才不這么傻呢！所以誰(shuí)也不給他賣命。郭威帶兵攻入城內(nèi)，慕容彥超投井自盡。他臨死也沒(méi)把假錢花出去，全砸自己手里了。

初見(jiàn)信合，如沐春風(fēng)

（文/何江濤 卿婉玲）

來(lái)夏層鋪信用社工作已經(jīng)有一段時(shí)間，雖然時(shí)間不是很長(zhǎng)，但是在學(xué)習(xí)的這段時(shí)間里，感觸跟收獲卻很多，從中我學(xué)會(huì)了很多東西，也提升了自己。

信用社是金融服務(wù)行業(yè)，之前我只知其然不知其所以然。通過(guò)這段時(shí)間的工作和學(xué)習(xí)，夏層鋪信用社員工對(duì)工作的熱情及其對(duì)客戶不厭其煩的工作態(tài)度，讓我從中學(xué)會(huì)了在以后工作中我們?cè)撚惺裁礃拥墓ぷ鲬B(tài)度。夏層鋪是一個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，來(lái)辦理業(yè)務(wù)最多的是農(nóng)民和留守老人，他們的文化水平相對(duì)不高，特別是留守老人，他們不僅僅文化水平不高，而且聽(tīng)力不好，理解能力不足。讓我印象特別深的就是一個(gè)五保戶老人，在低?？煲l(fā)下來(lái)的前幾天，每天上午下午都要來(lái)取錢，老人聽(tīng)力不好，每次都要跟老人解釋很多遍。但夏層鋪的工作人員每次都會(huì)非常熱情并耐心的解釋給他聽(tīng)。老人來(lái)了幾天后，我就對(duì)老人有了不滿，就嘀咕老人低保都沒(méi)來(lái)，每天來(lái)這有什么用，還要每次都跟他解釋。“我們面對(duì)最多的就是農(nóng)民，他們的文化水平不高，而且還有很多留守老人。我們不僅僅要提高自己的服務(wù)水平，而且要帶動(dòng)農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。所以在工作的時(shí)候我們不能因?yàn)樗麄兾幕讲桓?，素質(zhì)不高，就對(duì)他們態(tài)度不好。特別像這些五保老人，也許他們的幾十幾百對(duì)我們來(lái)說(shuō)不算什么，但是對(duì)他們來(lái)說(shuō)卻是一個(gè)月的生活費(fèi)，更是政府對(duì)他們的一份關(guān)心和照顧。他們無(wú)兒無(wú)女，老無(wú)所依，我們就更應(yīng)該熱情對(duì)待。只要是我們的客戶，我們都該熱情耐心的對(duì)待。我們信用社要履行‘客戶至上，服務(wù)貼心的理念?！崩贤聜兊囊环挘屛覍?duì)以后的工作有了更好的認(rèn)識(shí)。

夏層鋪信用社只是分布在千千萬(wàn)萬(wàn)廣大農(nóng)村信用社其中的一個(gè)，也許它很微小，但是夏層鋪信用社工作人員的工作熱情，積極向上的心卻是那么高大。天氣雖然是那么熱，但是他們微笑帶來(lái)的陣陣清風(fēng)，卻是那么清爽人心，讓我深深愛(ài)上了這份工作。