鄭藝鴻

(安徽科技學院，安徽 鳳陽 233100)

明皇陵動物石刻造型及動態(tài)考究

鄭藝鴻

(安徽科技學院，安徽 鳳陽 233100)

在實地詳細考察的基礎上，盡量摒棄明皇陵石刻附加的歷史意義及政治意義，把其首先作為雕刻藝術來研究，從單純藝術本身的立場對動物石刻部分造型以及動態(tài)特征進行了客觀的分析、表述。

明皇陵；動物石刻；造型及動態(tài)

一、引述

明皇陵是明朝開國皇帝朱元璋為其父母所建之陵墓，《明太祖實錄》記：“先是命翰林侍講學士危素撰文，至是文成，命左丞相宣國公李善詣陵立碑”，頒令“仁祖淳皇帝陵名曰英陵”，五月更為“皇陵”；《鳳陽新書·劉繼祖?zhèn)鳌酚洠汉槲涠辍懊R濠府加修寢園，厚封廣植，崇列華表，始稱皇陵”；《明史·山陵》記：“太祖即位，追上四世帝號，皇祖考熙祖，墓在鳳陽府泗州蠙城北，薦號曰祖陵……皇考仁祖，墓在鳳陽府太平鄉(xiāng)”；《明史·謁祭陵廟》記：“洪武元年三月，遣官致祭仁祖陵，二年，加號英陵……英陵后改稱皇陵”；以上諸多記載中的“仁祖”也就是朱元璋的父親朱世珍，“明皇陵”定名也正是由這些記載中而來。

石刻是指在陵前神道兩側按一定的規(guī)制置放的石人、石獸、華表等起著保衛(wèi)及儀仗作用的儀衛(wèi)性石刻群，是帝王生前地位尊崇死后如生的象征，這些儀衛(wèi)性石刻群又稱石象生、石像生，某些資料如《明祖陵的營建及其神道石刻》、《鳳陽明皇陵及其石刻研究》、《明祖陵的石刻藝術及組合》、《明孝陵神道石象生考》等稱為“石象生”，《帝王陵》、《明十三陵》、《北宋帝陵石像生研究》、《鳳陽縣志》、《明中都皇陵石像生的裝飾性與審美追求》等著文中稱為“石像生”。本研究為避免爭論統(tǒng)一以石刻稱之。

明皇陵石刻從北往南，東西對列，安置如下：麒麟(獨角獸)2對，立姿；石獅8對，坐姿；華表2對；馬官、石馬及控馬者6對(如按照1馬2人為一組計算，則為2組對)，立姿；石虎4對，坐姿；石羊4對，臥姿；石人6對(文臣、武將、內侍各2對)，立姿；共計32對，以此計算，則為歷代帝王陵石刻數量之最。

明皇陵動物石刻則專指其中的石獅、石虎、石羊、石馬等石刻群，也包括傳說中的神獸麒麟。本文專門對其進行了詳細考察。

二、石刻藝術總體現狀

風化侵蝕嚴重。裸露于野外、經受600多年的風吹日曬雨淋，除卻人為的破壞不談，這些珍貴的雕刻已經被風化、侵蝕的厲害，雖然石料質地極好——有諸多記載為證：《明中都研究》記：“石料呈黑色，有紅筋，質地極為堅硬”[1]、《鳳陽縣志》記：“石像生均系整塊石料琢成，質地堅硬，呈黑色，有紅筋”[2]、《鳳陽明皇陵及其石刻研究》記：“由于石料含有紅筋，質地堅硬，不易風化”[3]，但畢竟欠缺保護，況且無論什么材質也克服不了時間、自然的侵蝕。風化最嚴重的當屬西側第二十(自北向南，下同)順序的石坐虎，虎頭全部及前虎爪已經風化的支離破碎，雖然因石料含有石筋使凹凸不平的碎石塊不至于掉落，但是嚴重的碎裂已經使該石刻只剩下大體形象，石刻最精美的頭部整個模糊一片，具體的五官已經蕩然無存，該石刻除卻整體造型尚能顯示出它屬于一件虎形雕刻之外，石刻表層的雕刻痕跡已經沒有，雕刻細節(jié)更是無從查看；還有東二十二的坐虎，其背面下部位置(約占整個背部近一半面積)也已經風化的非常嚴重，外相表現破敗不堪，與其它部分的渾圓平滑完全兩種形象，由于其它部分保存完好，估計此處屬于人為破壞后又經風化或者說人為砸損加速了風化的速度而導致的。

雕刻圖樣破損。一件新的雕刻作品，其雕刻痕跡、雕刻圖樣完整清晰，明皇陵石刻歷經風雨，其雕刻圖樣、雕刻刻痕已被歲月打磨得棱角全無，現在我們看到的石刻——刻線斷斷續(xù)續(xù)，斑斑點點，中間夾雜著無數裂痕造成的刀砍斧劈般的裂線，這些裂線比石刻原來的圖樣刻線都清晰明顯的多，這種狀況在很多石刻身上都有所體現，如東一順序的麒麟，整個頭部及背部、腹部，裂痕基本上從上至下貫穿；還有西九獅子，除去新補的前腿之外，整個軀體尤其是頭部布滿縱橫交錯的裂痕裂線，裂痕寬者可達半厘米；其它還有西十四石馬等，全身也布滿明顯的裂線。這樣的裂痕使雕刻圖樣被分割切裂，刻刀筆觸也難以連續(xù)，再加上風雨的侵蝕使雕刻痕跡模糊不清，極大的破壞了圖樣的完整、清晰。

三、動物石刻藝術造型及動態(tài)特點

造型及動態(tài)是石刻藝術的最直觀外在表現。明皇陵動物石刻共20對，5個類別，包括麒麟2對、石獅8對、石馬2對、石虎4對、石羊4對。下面依據實地考察所得分別述之。

麒麟，居于明皇陵神道石刻的起始位置，自然說明其重要性，共2對，第一對(自北向南，下同)呈動勢，東一麒麟左前、后足與西一麒麟右前、后足均是從容自若的前邁一小步，東、西相對稱，也就是位于南邊位置的前、后足前邁，位于北面位置的前、后足保持自然立定位，使第一對麒麟展現出引頸高歌、昂首前進、表情沉醉的雍容優(yōu)雅姿態(tài)；第二對為站姿，前后雙足均持平行位，因麒麟送子之說，東二麒麟左前腿、左后腿均被當地人取石粉刮磨致損，幾近斷裂(如圖1東二麒麟。注：本文所用圖片均為實地拍攝)。與第一對相比，頭部竟然有稍微下垂的細微變化，雖呈現靜止姿勢，但給人的感覺卻是蓄勢待發(fā)，靜中寓動。整體來看，麒麟造型圓潤，形體轉折自然，寓方于圓，前胸、中腹、后臀飽滿有力，腿足位置恰當，重心穩(wěn)重，頭、軀體、四肢比例合適，雖是我國傳說中的精神神獸，但給人的感覺卻是真實自然。兩對麒麟皆是雙目圓睜，鼻角上揚，啟唇閉齒，第一對頭部微昂，第二對頭部微頷，其勢如一攻一守，皆威武有力，充分彰顯了大明王朝初建時天下歸順、四海臣服的非凡氣勢?！睹娏x疏》云：“麟，馬足，黃色，圓蹄，角端有肉”[4]；《說苑》云：“帝王之著，莫不致四靈焉。德盛則以為畜，治平則至矣。麒麟，麇身，牛尾，圓頭一角，含信懷義，音中律呂，步中規(guī)矩，擇土而踐，彬彬然，動則有容儀”[5]。明皇陵石刻麒麟正與以上記載形象相吻合，充分體現了現實與理想的統(tǒng)一性。

圖1 東二麒麟

圖2 東四石獅

第三對至第十對為石獅，8對皆為坐姿，其造型流暢概括，姿態(tài)拙樸威武，前胸后臀飽滿結實，頭眼平視，雙唇微啟，鼻梁隆挺寬直，并與雙顴相接，使臉部劇烈凸起，體積感強烈(如圖2東四石獅)。石獅其眉毛、其鬃毛皆凸起感強，線條密集流暢，卷曲均勻自然，呈螺旋式簇尖狀，其胡須線條粗壯，胡根至胡梢線條均勻的由粗寬到細尖；石獅背部渾圓雄壯，洗練概括，流線感強，脊椎骨骼清晰，頭部鬃毛之下前胸位置寬帶系鈴，后頸位置絲帶打結，打結后左右對稱散落背部，這條小小的絲帶拉近了獅子與人的距離；正面體塊起伏疏密對比明顯，頭、臉部凹凸感強，胡須之下平坦廣闊的胸部區(qū)域，刻以密集的短線與點，寫意性的表達著獅子的胸毛，與頭部起伏形成對比，襯托突出了獅頭的形體，增強了獅頭的精神張力；側面呈三角式蹲坐，前腿撐地挺胸收腹，獅子尾巴由后臀纏繞至下腹部，使獅尾、臀部、后足連體雕刻，更加擴大了獅子與底座的接觸面，對于承受獅身重量、維持重心起到了重要作用。整體來看具有頭部略帶夸張、軀體四肢寫實的雕刻特點。其表情似守候，似疑問，似凝視，似悲傷，似思考，飽含如此多的感覺，讓觀眾總能與其產生跨時空的交流。

第十四對和第十七對為石馬，2對石馬俱為立姿，由于馬腿較長，石馬重心較高且軀體體塊大，重量大，為了保護馬腿的承受力以及平衡石馬重心，前一對石馬與控馬者由整塊石料連體雕刻而成，在這個前提下對馬腹部及馬腿進行了圓雕，使石馬的重量借助控馬者粗壯的身軀來轉移承受(如圖3西十四十五連體)；后一對石馬由于獨自站立，所以馬腹、馬腿與底座不進行鏤空圓雕，而是運用半圓雕體現四肢及腹部形體，連接腹部、腿部與底座的石料采用組合浮雕的手法進行加工，形成精美的祥云圖樣(如圖4東十七馬)，既承擔了石馬整體重量穩(wěn)定了石馬重心，又裝飾了石馬所處環(huán)境使石馬具備了永恒的神馬意味，也達到了帝王統(tǒng)治長盛不衰的意志要求。此外，兩對石馬為了維持重心，不只采用了以上的方法，還充分利用了馬尾的支撐作用，馬尾呈粗圓狀由上至下一瀉如瀑直連底座，充分的分擔了石馬軀體的重量。整體造型特點為身體修長，比例準確，全身上下渾圓有力，運刀大氣卻又細致，注重整體雕刻，突出局部細節(jié)，對馬的動態(tài)、表情刻畫精致到位：前一隊馬側頭扭頸，北側馬腿前邁，意欲掙脫控馬者的束縛，動勢十足；后一對石馬平心靜氣，頭眼前視，默默矗立，似在等待著隨時駕著祥云騰空而起的那一刻，靜而后動。

圖3 西十四十五連體

圖4 東十七馬

第十九對至第二十二對為石虎，4對皆為坐姿，造型簡潔概括，曲線流暢，聳肩垂腰，憨厚可愛。其塑造注重整體起伏，局部運用線刻加以豐富，如臉部位置加以胡須、肩部位置加以鬃毛等(如圖5東二十虎)，除去頭部五官及下巴起伏劇烈之外，其它部位起伏較平緩，打磨圓滑，尤其是后背部，渾圓整體，流線型體形自然飽滿，刀砍斧劈般的裂痕間或隆起的石筋更增添了石刻的滄桑韻味，尾巴部分粗圓中略帶彎曲，如石獅尾部一般纏繞往前，起到了同樣的支撐作用。從整體分析來看，頭部呈臉方腦圓之感，側看，虎嘴、虎鼻位于最凸起的臉部位置，為側面第一高度；虎眼、虎耳位于后趨的腦部位置，眼部為側面第二階梯；寬大的鼻梁連接并過度了第一凸起和第二凸起；胸肩部的粗圓雄壯到腰腹部的逐漸細窄使石虎充滿矯捷、敏銳之感；與石獅相比，雖少了些威武氣勢，但卻多了些憨態(tài)可掬。另外，西十九和西二十一的石虎原件已經遺失不存，新補的兩件雖然也是通過了專門的組織、論證工作才添加的，但是怎么看都沒有旁邊舊石虎的那種自然感覺，反倒是多了一點呆滯之感，新雕舊刻讓人一目了然的就能區(qū)別出來。

圖5 東二十虎

第二十三對至第二十六對為石羊，4對皆為臥姿。明皇陵石羊整體造型以圓為主，打磨精細，細膩光潔。石羊姿勢為腿、身平臥，頸部自然挺直，頭、眼平視，羊耳斜攏向后下方，羊角半圓形彎于耳后，前腿后臥，前蹄向后，后腿前臥，后蹄扣地，羊尾自然下垂，高浮雕于臀部，其尾巴寬度近乎羊臉寬度，且高寬基本相等，所以羊尾短粗扁圓，一改北宋皇陵石羊的細小尾巴(經實地考察驗證，北宋皇陵石羊尾巴細小)；由于石羊形體從頸部到軀干體積逐漸增大，在臀部收圓，加之具有左右對稱之美，所以使石羊充滿圓潤飽滿之感，尤其是從背面或側面觀看圓感更明顯；石羊眼神帶有一絲調皮，使明皇陵石羊更加與人多了一份親近之感；無論從姿勢還是表情給人最明顯的感覺就是溫順，就如人們日常所說“象羊一般的溫順”所形容的那樣(如圖6東二十五羊)。另外，羊這一動物歷來與人相熟，人類對其了解充分，為雕刻家把握其形體特征及姿勢提供了直接的、現實的條件，所以其調皮可愛與溫順乖巧的感覺是具體的、真切的。

圖6 東二十五羊

明皇陵之后，所有的帝陵石刻再無虎、羊二者，因此，明皇陵石虎、石羊更顯珍貴。

四、結述

當人們站在石刻面前，與石刻面對面的交流，600多年前的石刻給了現在的人們多么深切的感受，這才是這些石刻藝術魅力體現的真正所在；在盡量減弱社會、政治、體制等各方面因素的影響，盡量拋卻體現當時世俗文化和審美追求的意識形態(tài)的束縛，以還原石刻作為藝術本身的前提中，根據實地考察、分析，總結出明皇陵動物石刻造型及動態(tài)的主要特點為：頭身四肢比例勻稱，比較符合視覺比例；曲線運用熟練，石刻形體轉折舒適；石刻形象略帶夸張，表情、動態(tài)含蓄自然；這些充分說明了明皇陵石刻藝術的追求已經不只是停留在表面形似的層面，而是在把握整體外部造型的基礎上上升到了發(fā)掘內涵的高度，注重動態(tài)、神情的表達，達到了形神兼?zhèn)涞木辰?，具有重要的藝術價值。

[1] 王劍英.明中都研究[M].北京：中國青年出版社，2005：417.

[2] 安徽省鳳陽縣地方志編篡委員會.鳳陽縣志[M].北京：方志出版社，1999：664.

[3] 孫祥寬.鳳陽明皇陵及其石刻研究[J].東南文化，1991(2)：233.

[4] 胡開祥.古代石獸造型及其思想內涵淺析[J].四川文物，1994(5)：31.

[5] 陶立莉.麒麟形象考述[J].白城師范學院學報，2006(2)：72.

責任編輯：毛正天

2013-06-08

國家教育部人文社會科學研究青年基金項目“明皇陵石刻藝術與價值研究”(項目編號：12YJC760124)；安徽科技學院人才專項基金項目“公共空間中的明代藝術研究”(項目編號：SRC2012290)。

鄭藝鴻(1975- )，男，山東濰坊人，碩士，講師，主要研究方向為石刻研究。

J314.3

A

1004-941(2013)05-0036-04