晁勝杰

應編輯部之邀，開始撰寫健身氣功·六字訣系列文章，從“明理篇”開始，此后陸續(xù)完成每一訣的學與練相關(guān)文章，希望與讀者及功友共同學習、共同探討。

功法探源

健身氣功是綜合中國傳統(tǒng)養(yǎng)生家族中“行氣”“導引”等健身方法的養(yǎng)生功法。健身氣功·六字訣重調(diào)息，是健身氣功中側(cè)重呼吸吐納（“行氣”）的養(yǎng)生功法。而在習練過程中，亦有肢體屈伸導引。該套功法與健身氣功中側(cè)重“導引”類的功法還是有些差異，其主要原因是“行氣”與“導引”的側(cè)重點不同。

“行氣”和“導引”的結(jié)合是傳統(tǒng)養(yǎng)生功發(fā)展的必然結(jié)果。一股認為，中國傳統(tǒng)養(yǎng)生功法是從原始先民的生產(chǎn)、生活實踐中發(fā)展出來的，這一過程大概完成于周代。當時的養(yǎng)生功法還沒“行氣”“導引”之分，可以用“肢體運動”籠統(tǒng)概括之。后來從“肢體運動”中分離出了“導引”“行氣”等類別。春秋至兩漢，“導引”和“行氣”便朝著各自的方向快速發(fā)展。“行氣”注重氣息的控制。戰(zhàn)國時期的《行氣玉佩銘》記錄了“行氣”的一種方法?！肚f子·刻意》中“吹啕呼吸，吐故納新”是對“行氣”特點的描述。《莊子·齊物論》中的南郭子綦“隱機而坐，仰天而噓”應是在實踐“行氣”法?！皩б弊⒅刂w動作的控制?！肚f子·刻意》中“熊經(jīng)鳥伸”屬于此類功法。近年來出土的《引書》、《導引圖》基本上都是對肢體“導引”討論。《呂氏春秋·古樂》曰：“民氣郁閼而滯者，筋骨瑟縮不達，故作為舞以宣導之”，是對“導引”作用、源起之闡釋。時至東晉，葛洪對固守一種功法，而不知博采眾長的現(xiàn)象予以批判。他在《抱樸子》中說：“明吐納之道者，則曰：唯行氣可以延年矣；知屈伸之法者，則曰：唯導引可以難老矣”。從中可以看到，葛洪時代“導引”“行氣”獨立依然存在，但是二者融合思想也已出現(xiàn)。

魏晉以后，由于越來越多的人（醫(yī)家、儒者、道士等）參與，“導引”和“行氣”功法逐步發(fā)展成熟，并且一些功法中已經(jīng)明顯兼?zhèn)淞恕靶袣狻焙汀皩б倍咛攸c。魏晉時代，陶弘景《養(yǎng)性延命錄·導引按摩篇》載“狼踞鴟顧，左右自搖，亦不息自極，（極乃徐徐出氣），復三。”即是“導引”和“行氣”的完美結(jié)合?！皩б迸c“行氣”的概念也逐漸融合交叉，人們經(jīng)常以“導引行氣”連稱，有時僅以“導引”概括之。隋代巢元方《諸病源候論》說：“引之者，引此舊身內(nèi)惡邪伏氣，隨引而出，故名導引?！笔怯谩靶袣狻苯忉尅皩б钡拿髯C。另外，很多交叉功法（“導引”+“行氣”）也有所側(cè)重。有些側(cè)重肢體“導引”，有些側(cè)重呼吸“行氣”。今天我們習練的健身氣功·六字訣，便是融合“導引”與“行氣”二者特點，側(cè)重“行氣”的一種養(yǎng)生功法。

關(guān)于“導引”和“行氣”的發(fā)展演變，可以用下圖簡略表示：

養(yǎng)生原理

“行氣”主要通過控制呼吸達到健身養(yǎng)生的目的。根據(jù)控制氣息的側(cè)重點不同，又有重吸氣（納）、重呼氣（吐）、重閉氣的區(qū)別。吸主要是吸進自然界清氣（納新），呼主要是吐出體內(nèi)濁氣（吐故）。吸氣法注重對吸氣過程的控制，盡可能多的吸入清氣，從而活躍全身血脈，促進機體的新陳代謝。呼氣法側(cè)重對呼氣過程的控制，最大限度的排除身體濁氣，激發(fā)臟腑氣機。根據(jù)此理，傳統(tǒng)養(yǎng)生學又有“吸為補，呼為泄”的觀點。從根本上講，“吐故納新”是“行氣”達到養(yǎng)生祛病的基本原理和根本手段。

健身氣功·六字訣屬于吐氣類功法，主要側(cè)重于泄。當今社會大環(huán)境屬于發(fā)展奮進型，人們多有實證之患，以泄的方式來養(yǎng)護身體也是對大環(huán)境的一種協(xié)調(diào)。當然，健身氣功·六字訣使用逆腹式呼吸法，這樣又可以提高橫膈膜升降幅度，增加吸氣量，對身體來說也是一種補養(yǎng)。如此就能避免過度用泄法對身體所產(chǎn)生的負面影響。因此，健身氣功·六字訣可以看做：以瀉法為主，泄中有補，趨于中性的養(yǎng)生功法。

健身氣功·六字訣吐字的養(yǎng)生理據(jù)。我們知道，不同的漢字發(fā)音會形成不同氣流。健身氣功·六字訣選擇了六個代表性漢字，根據(jù)吐字時形成的六種不同氣流，控制體內(nèi)氣息升降，并把各種氣流分別對應于不同臟腑，最終達到養(yǎng)生的效果。六字訣非常注意吐字時口型，主要就是氣流的考慮。從傳統(tǒng)養(yǎng)生學角度看，控制呼氣氣流是可以達到養(yǎng)生效果的。首先，控制吐字的直接結(jié)果是延長呼氣長度，增加肺部功能，提升臟腑的承壓能力，從而增強臟腑活力。其次，人在喜、怒、悲、恐等情緒變化時會發(fā)出不同的聲音，這是人體的自我調(diào)節(jié)和保護；相反，不同的口型、發(fā)音和呼吸也會對相應的臟腑產(chǎn)生作用。后世五音養(yǎng)生法中，五音對應五臟的原理也主要依據(jù)于此。第三，不同氣流還可以與五行相比附，相互之間可以產(chǎn)生相生相克的關(guān)系。五臟與五行相對應，氣流通過五行與五臟發(fā)生聯(lián)系，從而達到滋養(yǎng)祛病的目的。另外，關(guān)于發(fā)聲問題。健身氣功·六字訣講究“先出聲，后無聲”的練功原則。主要目的是通過發(fā)聲校準口型，通過口型控制氣流。當然，在傳統(tǒng)養(yǎng)生學中，發(fā)聲法也是一種典型的養(yǎng)生方式，只是健身氣功·六字訣不側(cè)重于此。

健身氣功·六字訣中，“導引”主要起到輔助“行氣”的作用。本套功法習練要領(lǐng)明確說明“是以呼吸吐納為主要手段，并配以簡單導引動作的氣功健身方法”。所以，練功時肢體動作的首要功能便是配合呼吸，“外導內(nèi)引”也就成為練習六字訣時的重要法門。其次，六字訣中的“導引”除了配合“行氣”作用以外，對肢體、氣血、臟腑也起著積極的鍛煉作用。

綜上，健身氣功·六字訣是一套中和“導引”與“行氣”，且以“行氣”為主，與當今社會發(fā)展相契合，適合大多數(shù)群眾鍛煉的養(yǎng)生健身功法。明白“健身氣功·六字訣”基本原理之后，在練功時，才能與功法特點相結(jié)合，才能得法，從而更好地發(fā)揮其健身養(yǎng)生的作用。