馮源 等

時間：2013年6月24日

地點：四川省綿陽市

顏敏（江西師范大學文學院教授）：首先，《娘》是紀實性作品，它隱含的敘述者和作家是同一的。作者寫了他對母親的心路歷程，試圖在尋覓母親精神的過程中使自己成為一個堅強的人。在書寫尋找的過程中，文本傳達出一種人文精神，其實就是在尋找一種愛的同時傳播了一種愛。其次，敘述者本身有著自強不息的精神：出身底層，三次高考，從邊城走向北京，這種追求的精神值得尊重。第三，《娘》寫得非常真實，是正宗的紀實文學，比如他的母親為了養(yǎng)活她的兒女而改嫁、讀書的情況，都很真實。在藝術(shù)方面，《娘》在語言表達上比現(xiàn)在許多底層人的自傳性作品要好。最后，彭先生說他還在寫，也可能是這種紀實的方式，那可否使用小說這種表達更自由，思想更豐富的文體呢？

馮源（綿陽師范學院文學院院長）：《娘》是一曲感天動地的母愛頌歌和一部錐心泣血的血淚懺悔錄。彭學明通過十一年的痛定思痛，真切描述了湘西大山深處一位鄉(xiāng)村母親所遭遇的屈辱和苦難，全景記錄了母親犧牲所有的名譽，以血淚和生命撫養(yǎng)孩子、保衛(wèi)孩子，以品德和精神教育孩子、培養(yǎng)孩子的經(jīng)歷與恩典。同時，又從靈魂深處給世人展示了“叛逆之子”彭學明是如何一次一次地誤解母親、傷害母親、讓母親身心備受痛苦的種種遺恨?！赌铩纷?011年問世以來，受到了全國各地各個年齡段讀者的熱烈關(guān)注，不少地方掀起了“讀《娘》書、頌?zāi)笎邸⒏心付鳌钡臒岢?。很多機關(guān)人手一冊，將《娘》作為單位行風建設(shè)和親情教育的必備讀本；一些社區(qū)和農(nóng)村，將《娘》作為“美好社會、和諧家庭”的范本。有些司法單位甚至將《娘》送進監(jiān)獄，作為服刑人員洗心革面的精神良藥。很多大學中學既把《娘》作為文學精品給學生講授，又將《娘》作為品德教材培育學生?！赌铩窌袑懙降牟簧倥韺W明與娘生活過的村莊也誘發(fā)了人們前去探尋的愿望。在網(wǎng)上和媒體新聞報道里，我們可以看到，很多自以為對父母很孝順的人，讀了《娘》后開始跟彭學明一樣反思自己，都有了一種子欲養(yǎng)親不待的緊迫感及子欲養(yǎng)親不在的痛悔感，都更加珍惜親情，開始在孝父母的同時順父母。這些方面出現(xiàn)了無數(shù)令人感動的佳話。同時，《娘》還被國家新聞出版廣電總局收錄進“2013年向全國青少年推薦百種優(yōu)秀圖書”和“經(jīng)典中國國際出版工程”。在文學越來越邊緣化的今天，《娘》如此深受讀者喜愛，影響世道人心，是一種十分難得的文學勝景。

呂汝倫（四川省作協(xié)黨組書記、常務(wù)副主席）：四川作協(xié)歷來密切關(guān)注作家作品，多次舉辦各種形式的研討會。今天我們在此舉行彭學明《娘》文學現(xiàn)象研討會，就是我們既定宗旨的體現(xiàn)。我和彭學明交往不多，但幾個細節(jié)讓我深受感動。近的一次是明蘆山地震后，當時在四川的彭學明告訴我說他不能走，他要就地投入抗震救災(zāi)。這讓我看到了他的愛心。他的愛心除了體現(xiàn)在他對家庭的態(tài)度之外，還擴大至廣大讀者、社會各界，具有深刻的人文情懷。在此，謹向彭學明同志表示崇高敬意，也感謝綿陽師范學院魏成富校長及各位來賓。

牛玉秋（評論家）：我是《娘》最早的讀者之一?！赌铩纷畛醯钠呷f字版本，我看后覺得他作為兒子的懺悔非常突出，但作為娘在平凡中那種偉大相對來說薄弱了點。他不怕批評，隨后就寫出了修訂本，現(xiàn)在，兩個主題——娘的平凡偉大和兒子的懺悔，在這個全本中都非常突出。《娘》出版后非?；?，已成為一種文化現(xiàn)象。而其社會意義，在于直擊了中國傳統(tǒng)文化價值觀念中最重要的范疇即孝道問題。如果從文化現(xiàn)象的角度來看《娘》，我還有一些隱憂。第一，《娘》的火，證明它確實起到了促進道德建設(shè)的作用，但我覺得不能把這個意義看得過于重大，因為全社會的道德現(xiàn)狀想靠《娘》這一本書來糾正是做不到的。第二個隱憂就是真與假，《娘》之所以能有這么強烈的影響，作家的懺悔精神是非常重要的，“火”的原因就在于他的真誠。但今天我們的社會造假成風，很多人就會利用這種東西造假，我特別擔心會出現(xiàn)很多類似于《娘》但事實上是作秀的作品，這種作品一旦出現(xiàn)就會把彭學明本來是真誠的已經(jīng)起到的正面作用給抵消。第三，我有一個對誤讀的隱憂。因為彭學明出生于上世紀六十年代，他們對于當時計劃經(jīng)濟時代的生活多多少少還有一些記憶，而再往后的一些人，其實對物質(zhì)匱乏、政治高壓時代的社會生活情景已經(jīng)完全沒有認識，但實際上《娘》要發(fā)揮作用，需要重視年輕一代的閱讀感受，怎樣消除這種代溝帶來的誤讀，是一個問題。

曹紀祖（四川省作家協(xié)會副主席、秘書長）：很久沒有這樣的閱讀體驗了：讀彭學明的《娘》，不禁心里一熱，鼻子一酸。如開篇娘與爹爭養(yǎng)兒子，第二節(jié)娘為兒子與別人打架的細節(jié)等等真實的場景，揪心的對話，復雜的人物心理活動與情感渲泄，都很感人?？傮w來看，似乎對這部作品作過多的理論詮釋與學術(shù)深入，已構(gòu)成不敬。只有用心去感受，用靈魂去呼應(yīng)，才是最好的閱讀方式?！赌铩返奈膶W價值在于真實，在于真實書寫所形成的感染力。這是對當今文學創(chuàng)作矯情與造作的匡正。深刻之處在于“我”的懺悔與反思，出色之處在于結(jié)構(gòu)的自然，表達的純凈，語言的干凈?？梢哉f是出以真情，和淚而書。直現(xiàn)場景，不事鋪敘。語言嫻熟，風格獨特。意旨深遠，感染力強。方言的運用與地域文化風情的描寫也為之增色。其社會價值因其文學價值的突出而得以實現(xiàn)。這是近期難得一見的真誠的真實的好作品。

王輝（綿陽師范學院副校長）：《娘》確實是非常感人、真實的作品。第一，這部作品之所以超越了文學價值而成為一個文學、文化現(xiàn)象，關(guān)鍵在于它抓住了目前社會形態(tài)下最為純潔和純粹的母子感情。剛才牛老師提及彭學明的懺悔思想，我感覺每個人對母親的感情中都有懺悔，但每個人對母親的懺悔實際上是自我成長、自我發(fā)展、自我成熟的標志?！赌铩肥堑赖氯笔?、價值紊亂的世俗社會中帶給大家的確認自我、追求真善美的一個文本。第二，這本書的世俗意義，還在于它確實喚起了很多人對母親、對母子感情的記憶，母子感情的個體性又成為這個作品產(chǎn)生轟動效應(yīng)的一種文學因素。第三，我感覺這本書對目前當代大學生的教育意義也非常重大，它可以超越很多制度的教育而上升到一種人性的教育。第四，我對這本書還有一種擔憂，那就是，也許青年學生對這本書并不太認同?，F(xiàn)在年輕人容易把感情和道德二元化，這會影響他們對這本書的接受，但我想，現(xiàn)在確實不能也不可能用完整意義上的傳統(tǒng)理念來教育、引導年輕人走向傳統(tǒng)，所以他們對這本書的不接受，甚至非議，在某種意義上說也是可以理解的。

胡軍（《文藝報》副總編）：這個作品我比較喜歡，是以根系來維系的。相較于學明兄，由于我是在北京出生長大的，所以我對我的根系感受不是很強烈，我就覺得直接的血緣就是我的父母，沒有再往上的或旁的，我也沒有見過我的祖父祖母。有一次，我開車去了我的祖籍，那是一個鄉(xiāng)村，到了之后，不知出于一種什么樣的心理，我最終沒走進任何一個家，但我不敢說我以后不會走進某個家。走不進去也沒什么，但也許它會成為一種懸念，就是我對我的根系應(yīng)該保持的一種神秘感，這很特別很復雜，甚至還可能說比較美妙。另外，我們盡量想用我們的方式來報答父母，但父母能不能接受其實是一個問題。我的孩子比較小，我不敢預期他將來對我是一種什么樣的愛的表達方式，我能不能欣然地接受？時代在發(fā)展，價值觀在變化，在變與不變的焦灼之間，我們在成長，社會在延續(xù)。

朱小如（《文學報》評論部主任）：今天我特別有感觸。很巧的是，去年我曾到綿陽三臺去尋祖，也曾在這里做了一次關(guān)于文學的講座。尋祖，我們是共同的，而講座中，我曾講到的一些觀念，也與彭學明的創(chuàng)作形成了一種對話，這就很巧了。我認為，中國的文學，無非就是中國人的情感表達和審美積淀；文學教育更應(yīng)該教給學生的，更應(yīng)該傳達出來的，也是文學最崇高的一點，就是回到自己的本心，學會用自己的語言說出你自己；文學寫作，就應(yīng)該書寫情感，書寫對自己身邊的人的愛，如果像這樣的愛我們也建立不起來，那我們想愛世界愛地球就根本無從談起?！赌铩氛桥韺W明回到了自己的心，回到文學的本初狀態(tài)，用他自己的語言書寫的一個追憶、一個懺悔，在我看來這就是文學。所以，我最擔心的是，隨著這本書的影響力變大，彭學明會因為變成一個“著名作家”而失去文學本心。

蘇寧（四川社科院文學所所長）：《娘》堪稱一部苦難哲學的力作。它立足鄉(xiāng)村世情，通過寫“娘”，表達作家對當下人性的思考，是一部注重中國經(jīng)驗的表達，反映歷史、現(xiàn)實、人文關(guān)懷都很突出的作品。娘的形象是有情懷、有韻味的。作家對現(xiàn)實社會的尖銳批判隱藏在內(nèi)心掙扎與生活細節(jié)中，完成了一部情感濃郁的非虛構(gòu)文學作品。《娘》文本不復雜，卻囊括了敘述者和敘述年代的所有特定復雜性。在書寫中，彭學明以一種自我掙扎與斷裂的方式，通過心靈的懺悔、拷問靈魂來呈現(xiàn)中國鄉(xiāng)土情感倫理內(nèi)在的悲與苦，深藏著作家的人文感傷。這是《娘》不同于其他類似題材作品的深刻之處。彭學明對娘深情的愛以一種叛逆與掙扎的形式表現(xiàn)出來，而且這種掙扎產(chǎn)生于兒子自我意識和內(nèi)在主體性開始獲得的時候，掙扎、斷裂的擴大與努力撫平、掩蓋的無效，使苦難不斷發(fā)酵、升騰、變異，最終導致靈魂的撕裂。此外，彭學明與娘的關(guān)系是一個社會縮影，由此，作者把內(nèi)心沖突引入到情感倫理和鄉(xiāng)土倫理的變遷之中，放大到了農(nóng)民心中人性的復雜之中，由自我救贖的所指走向能指，在被苦難壓抑的人性中點燃了一盞救贖的燈。

鄭劍平（西南科技大學文學與藝術(shù)學院院長）：一口氣讀完《娘》全本，我深受震撼。彭老師是一個負責任的、有正義感的作家，他把我們?nèi)诵宰钊彳涀钌钐幍膶δ赣H的愛，用他的文筆，真真切切地展現(xiàn)了出來。我是搞語言的，我首先關(guān)注到的是彭老師文筆的優(yōu)美，比如說六十三頁上寫及“娘和繼父的最后一擁”時說：“那是兩截被歲月燒焦卻還頑強活著的樹樁，傷痕累累卻蓬勃生長?！碧辛Φ懒耍瑢懗隽宋覀兩弦惠吶说耐纯?，和他們對生活中美與善的追求。第二，《娘》還有寫史的作用。比如“文革”對偏僻山村的強大沖擊，就讓我震驚。第三，我感覺到文本具有濃郁的湘西風味。作家把湘西方言的一些詞語帶進來了，卻不是在寫“湘西詞典”，但那些解釋又屬于作品語言的一個骨架，所以我覺得彭老師還是一個運用語言藝術(shù)的高手。如果能把這個作品編成一個戲劇或者電視劇，我覺得可能還更有看點。

譚光輝（四川師范大學文學院教授）：我的發(fā)言有三對關(guān)鍵詞：首先，失落與尋找?！赌铩分v述了一個關(guān)于失落與尋找的故事。娘不失本性被視為偉大，“我”失去本性被視為渺小。本性被定義為為生存和后代的生存而犧牲奉獻的“護犢”本能，“我”對這種本能的忽視使“我”忘記了自己的根脈。在娘的感召之下，“我”開始了尋找根脈之旅。其次，真實與偽裝。真實只能是文本的真實。社會只需要一個文本的“擬真實”。《娘》的真實感，來自于其觀看世界的方式與這代人觀看世界的方式的同構(gòu)。逐夢的沖動造成了這代人共同的自我迷失，而《娘》為我們找到了迷失的本我。最后，小說或散文。小說與散文的區(qū)分，關(guān)鍵在于隱含作者與敘述者的人格是否合一，合一則是散文，不合一則是小說，文體只是作者與讀者簽訂的一份文學契約?！赌铩繁M力避免更換敘述者，而且讓現(xiàn)實中的彭學明參與敘述，造成現(xiàn)實作者、隱含作者、敘述者合一的感覺，因此它是散文。

張建鋒（成都大學教授）：土家族作家彭學明的《娘》是湘西鄉(xiāng)土社會的文學記錄，具有社會學價值。娘的形象的社會學意義在于，從娘的經(jīng)歷中能折射出中國鄉(xiāng)土文化的變遷形態(tài)。其中，娘進城的經(jīng)歷反映了鄉(xiāng)土與城市融合的方式、可能性和艱難性。娘的形象也是中國鄉(xiāng)土文化的“標本”。娘的性格、觀念、愿望、行為、心理、語言，無不屬于鄉(xiāng)土?！赌铩返淖詈?，“我”為娘尋根，這是很有意思的謀篇布局。但有點遺憾的是，“我”只是尋娘的出生地，尋娘的祖籍地，而沒有升華到精神層面。其實，娘的根在鄉(xiāng)土?！帮w翔的無腳鳥”既是娘苦難一生的形象寫照，也是娘的精神狀態(tài)的表現(xiàn)。娘的根屬于鄉(xiāng)土，但鄉(xiāng)土在變化，社會總是將人連根撥起，讓人無所適從。時代的車輪滾滾而來，我們的社會向前發(fā)展，“樂園”之“失”是永恒的話題。

張德明（西南科技大學文學與藝術(shù)學院教授）：初讀《娘》，容易讓人滋生記事瑣碎、語言絮叨和情感泛濫的想象，但看完全書后，我們的感覺變了。彭學明毫無保留地呈現(xiàn)了母親艱辛難言大苦無朋的一生和最后的生命歷程，以十幾萬字、數(shù)十幅圖片，講述了生命、愛和靈魂的故事。整個作品感情流動、氣韻十足，但完全不是煽情，甚至許多地方加以了理性的控制，將情感的分寸拿捏得恰到好處。讀者在被深深打動之后會很自然地捫心自問，這或許是彭學明的一種意圖和精心構(gòu)思。就這個意義而言，《娘》是一本改觀中國百年“母親文學”書寫的重要文學作品。

張起（成都大學教授）：作家以透徹而毫無矯飾的自剖式筆法為我們再現(xiàn)了“娘”這位湘西普通婦女在命運的起伏動蕩中如何輾轉(zhuǎn)掙扎，以及如何以生命撫育子女的經(jīng)歷。彭學明以尋根意識敘寫了我們陌生的母系家族史?！赌铩凤@示了文學在當下的價值與力量。與其他學者將《娘》的主題停留在母愛、良知、忠孝等道德的層面相比，我更愿將整部紀實散文看作是一個“隱喻”。即在城鎮(zhèn)化進程中，我們不尊重的是鄉(xiāng)土文明，失落的是鄉(xiāng)土的人情人性。我們對鄉(xiāng)村的破壞，當會付出代價，即如作者般懊悔、迷失、痛苦、恐懼。與其將來尋根，莫如今日珍惜。在題材上，作家緊緊抓住民族的鄉(xiāng)土的農(nóng)村的題材，既有“尋根文學”的影子，又有沈從文《湘行散記》，賈平凹商州系列的影子。與沈從文相比，彭學明創(chuàng)造了一個湘西“失樂園”。

毛曉紅（西南科技大學學報主編）：這部作品體現(xiàn)了作家的良知和社會責任感?，F(xiàn)在很多大學生，覺得父母親為兒女做的都是應(yīng)該的，大量地索取。他們應(yīng)該好好讀一下這本書，這樣才會知道怎樣做人、怎樣做事。今天我們老是說，怎樣在最短的時間成功，怎樣在最短的時間擁有自己的住房、自己的轎車，如果沒有學會做人，沒有感恩的心，是做不好任何事情的，也永遠不會成功。我受到的觸動就是，在以后的人生歷程中，我要慢慢把我很多沒有實現(xiàn)的對親人、朋友的愛，認認真真兌現(xiàn)。

黎正明（《作家文匯》報執(zhí)行主編）：就我的閱讀而言，《娘》在懺悔上最感人之處在于人性深處的自尊、自強，它隱含了某種耐人尋味的矛盾。比如娘以一身的剛烈培養(yǎng)子女極為強烈的自尊意識、自強心理，結(jié)果卻使子女無法與她形成心理上的默契。比如大姐與她的疏離，比如作者在中學時代的表現(xiàn)，比如作者不肯原諒老隊長的求情，甚至不肯回望蒼涼的山寨歲月。這些都是因為強烈的自尊意識，阻撓了他對屈辱經(jīng)歷的疏離，也使他不得不以仇恨筑起自強的籬笆。娘離去后，在一次次的回憶中，作者漸漸醒悟到仇恨里沒有尊嚴，狹隘的自強只能加劇人世間的怨氣，所以終于慢慢懂得了娘的心愿，理解了娘的寬恕。這本書告訴我們，懺悔是艱難而漫長的，它是人生步入全新境界的開始。

馮小娟（《劍南文學》主編）：彭老師寫的娘，是中國母親的畫像。從地域來看，她不僅是湘西的娘，是整個大西南地區(qū)的娘，還是整個農(nóng)耕時代傳統(tǒng)的母親形象。如果說建議的話，首先，我覺得彭老師應(yīng)該把娘不單只是當作你的娘來寫，思想應(yīng)該再上升一些；其次，除了“娘”這個形象以外，對女人內(nèi)心的書寫，我覺得可以加強；此外，文體格式問題?，F(xiàn)在散文和小說的界線越來越不明顯。我覺得最好將作品寫成非虛構(gòu)的，要加上若干想象的元素，有些基于當下你的思想、情緒的虛構(gòu)的情節(jié)。這樣就可以造成你的文本既超越散文，又超越小說的價值。這也許是一種值得嘗試的跨文體寫作。

鐘賢權(quán)（綿陽師范學院文學院黨總支書記）：《娘》以其真摯濃烈的慈母情懷、獨具特色的湘西民風、泣血泣淚的自我剖析給廣大讀者呈現(xiàn)了“充滿精神的張力和藝術(shù)的震撼”（賈平凹語）的藝術(shù)形象。作品自2011年6月第一版問世以來，短短兩年時間里便讓數(shù)以百萬計的讀者為之感動落淚，并引發(fā)眾多的思考，實在難能可貴。作品讓我們看到了一個有理想、有追求、飽經(jīng)磨難卻矢志不移，出生農(nóng)家卻自強自立的一段人生經(jīng)歷。從小失去父親，在堅強母親的帶領(lǐng)下，輾轉(zhuǎn)騰挪十數(shù)春秋，其間的艱辛非常人可以想象和忍受。作品最讓人感動的其實不是這些，而是功成名就之后的作者發(fā)自肺腑的對娘的重新認識、理解和接納。雖然這些大徹大悟?qū)μ幵诰湃碌哪飦碇v已經(jīng)沒有意義，但來自內(nèi)心深處的痛心與悔恨讓每一個做兒女的無不為之動容。

楊華麗（綿陽師范學院文學院副院長）：我們對《娘》的熱切閱讀和討論，讓人不禁想起上世紀八十年代的文學作品，比如《人生》，在當時引起的社會效應(yīng)?！赌铩分猿蔀橐环N文化現(xiàn)象，也是因為它反映了我們這個時代的某些精神癥候，首先是道德失范在事實上的存在以及國人道德重建的努力?！赌铩芳仁且幻骁R子也是一盞燈。之所以說它是一面鏡子，當然首先是因為我們能從彭老師的真情書寫所造成的轟動效應(yīng)中看到偽情感書寫的蒼白。但更重要的，是因為我們能從娘的苦難經(jīng)歷，尤其是“我”對娘的懺悔中照見自我的迷失，從而去對親情進行拯救。說它是一盞燈，是針對那些容易誤讀《娘》的讀者，比如當下的年輕人、沒有彭老師類似生活經(jīng)歷的人而言的。我認為，《娘》恰恰可以吸引他們?nèi)プ呓鼩v史、理解歷史，去尋找父母、祖輩生活的歷史，從而發(fā)現(xiàn)過往歲月的真相?！赌铩诽嵝盐覀儜?yīng)該反思傳統(tǒng)文化以及現(xiàn)代意識的有效性和有限性。娘身上所包含的愛、寬容等等，都是傳統(tǒng)文化有效性的體現(xiàn)，但娘的自我迷失了，對于娘的個體生命來說，這公平嗎？現(xiàn)代意識的有效性在于它把彭老師造就成了一個知識分子，他在成為精神的孤兒后對自我的尋找，產(chǎn)生了《娘》。但讀《娘》后我們發(fā)現(xiàn)，彭老師之所以那么恨娘，其實是他受某些正統(tǒng)意識規(guī)訓的結(jié)果，比如文本中反復提及的他是“三好學生”、“三好標兵”、“知識分子的優(yōu)越感”等等，甚至，彭老師對《娘》的尋找、懺悔本身，也是受到社會意識形態(tài)、現(xiàn)代教育的結(jié)果。所以，這部作品在客觀上還有助于我們反思現(xiàn)代意識在規(guī)訓每一個人的言語、行動乃至思維方式時的多面性。

袁洪權(quán)（西南科技大學文學與藝術(shù)學院教授）：《娘》是我們土家族文學作品中不可多得的結(jié)晶。我從娘身上看到的是對湘西民族、文化的承載。對于當今這個浮躁的社會來說，《娘》無疑是“清涼劑”，讓我們內(nèi)心深處那隱藏的母子情感被輕輕吹起，但我更期待彭先生能承擔起對湘西底層的書寫任務(wù)。在我看來，他已具備了底層敘事的素質(zhì)：一、他是底層生活的親歷者。1964年至1990年代中期之前，彭學明一直生活在湘西這片貧瘠的土地上。湘西底層生活中那些不幸與辛酸，都在他的腦海深處留下了深刻的印跡。這造就了他的潛質(zhì)，至少具備了作為底層敘述者的豐富底蘊和歷史承載力。二、他是遠離底層的審視者。這種態(tài)度推進了他對社會的看法、對問題的思考，在平淡陳述的背后，我們看到了一個思考者在逐漸成長。三、真實的人文關(guān)懷情結(jié)。在這個浮躁的社會，虛情假意、矯揉造作等現(xiàn)象屢見不鮮。但彭學明留給我們的印象，卻不是這些?！赌铩吠嘎冻雠韺W明真實的情感，堪比盧梭的《懺悔錄》的心靈自白文字。

任芙康（《文學自由談》主編）：從這本書里，可以看出作者多年從事文學操練，已抵達相當嫻熟的高度。他于敘述中情之所至、脫口而出的大段議論，貼切有力，顯然深受柳青《創(chuàng)業(yè)史》的影響。而那些吻合湘西山水韻律，調(diào)子舒緩的文字，常常手到擒來，完全可以斷定沈從文是作者的師傅。就是說，《娘》給讀者非凡的吸引，不僅僅憑籍人和事的稀奇，也因了本身的藝術(shù)魅力。建議此書再版時，重新設(shè)計封面和扉頁。一個書名，加一幅湘西老婆婆的黑白剪影，可能效果更好。應(yīng)去掉腰封。腰封雖時髦，但名譽不好，完全是妖精的妖，邪風的風。折口上的作者簡介，“作家”之前去掉“著名”?！叭珖舜蟠怼鼻凹幼脛e為宜。折口下部的三行字多余，難有正面效用，反而給人多次注水的感覺，同時與版權(quán)頁上的字數(shù)不符。因本身內(nèi)容的厚重，似應(yīng)去掉書中所有彩插。文字尚需打磨，凡與素樸、真實、準確相悖的字、詞、句，皆應(yīng)更換。比如二百一十四頁上說自己“學富五車”之類。又比如，二百六十二頁上的情形與實況不符，自1962年開始貫徹“調(diào)整、鞏固、充實、提高”八字方針后，1964年的中國城鄉(xiāng)，已普遍呈現(xiàn)復蘇、興旺之勢。此外，校對還有多處瑕疵，如一百六十二頁倒數(shù)一段句子的重復排印。

羅勇（《當代文壇》主編）：這本書是我今年年初看到的，覺得一定要多看幾次，或者一定要開個研討會。后來馮院長來，我推薦他看這本書，我們都有同感，于是達成了開這個研討會的意向。我想說的是，研討會開到此刻，開得非常好，各位專家的發(fā)言都很精彩，對《娘》的文學內(nèi)涵從各個角度都進行了探討，最終完成了《娘》文學現(xiàn)象研究的會議議程。感謝各位專家和同學對我們工作的支持。

彭學明（《娘》作者，中國作協(xié)創(chuàng)研部副主任）：非常感謝幾家主辦單位能有這樣的仁愛之心，將《娘》作為文學現(xiàn)象來研究，上升到了新的高度，這對我也是極大的鼓勵。在場各位專家的發(fā)言，我都記錄了，都有見地，使我受到深刻的教育。《娘》的“火”，是因為社會情感上出現(xiàn)了真空地帶。這個時代每個人都在忙于功名利祿。我們會在意孩子、領(lǐng)導、同事的感受，但往往忽略父母的感受，好多人都像我一樣自以為是。我想說的是，等娘走了，我們想與娘交流都不可能了。我在寫這部書時，不是用的你，不是用的她，都是用“娘”，就因為娘在世時我很少跟她交流，每寫一次“娘”都似乎在對娘說話。我寫的是內(nèi)心的真實情感，沒有當做創(chuàng)作?，F(xiàn)在好些機關(guān)單位邀請我去講。我不想去講，因為我每講一次，就得把傷疤撕開一次，很痛苦。但是我想，我每次撕開自己，能夠讓《娘》走進更多人的心里，避免像我一樣當娘不在世時才來懺悔，多好啊。我想，我娘會在天堂里保佑我，會感到欣慰，因為兒子覺醒了，在講述愛、傳播愛。