○ 楊 蓓

隨著城市發(fā)展進(jìn)程的日益加快和城市空間規(guī)模的日益龐大，城市空間結(jié)構(gòu)和道路交通狀況變得越來(lái)越復(fù)雜，我國(guó)各大城市都修建了地鐵、城市輕軌等城市軌道交通系統(tǒng)。然而，我國(guó)對(duì)于軌道交通視覺(jué)導(dǎo)向設(shè)計(jì)的發(fā)展起步較晚，國(guó)內(nèi)對(duì)視覺(jué)導(dǎo)向系統(tǒng)的研究也一直處于邊緣性、零散性、附屬性的地位，無(wú)論是建筑師、工業(yè)設(shè)計(jì)師，還是城市規(guī)劃者、城市設(shè)計(jì)者都未給予足夠的關(guān)注，因此，對(duì)于軌道交通視覺(jué)導(dǎo)向設(shè)計(jì)的研究缺乏行之有效的、系統(tǒng)化的解決措施。

軌道交通視覺(jué)導(dǎo)向設(shè)計(jì)不僅僅是幾塊簡(jiǎn)單的標(biāo)志牌的設(shè)置，更是一個(gè)綜合的指示和導(dǎo)向識(shí)別系統(tǒng)，涉及到一個(gè)城市整體的精神風(fēng)貌、風(fēng)土人情等諸多方面，具有一定的文化屬性。在保證導(dǎo)識(shí)系統(tǒng)各種功能的前提下，設(shè)計(jì)應(yīng)該是城市文化的延續(xù)，同時(shí)又是一種全新的創(chuàng)造，是現(xiàn)代生活對(duì)傳統(tǒng)的保留和再認(rèn)識(shí)。因此，在遵循國(guó)內(nèi)外標(biāo)準(zhǔn)通識(shí)導(dǎo)向系統(tǒng)設(shè)計(jì)原則的基礎(chǔ)上，建立具有地域、區(qū)域文化特色的人性化、個(gè)性化軌道交通視覺(jué)導(dǎo)向系統(tǒng)，將是國(guó)內(nèi)外視覺(jué)導(dǎo)向系統(tǒng)設(shè)計(jì)發(fā)展的趨勢(shì)。

長(zhǎng)沙作為湖南的省會(huì)，發(fā)展規(guī)模日益擴(kuò)大,城市空間形態(tài)發(fā)生很大變化，2009年長(zhǎng)沙軌道交通正式啟動(dòng)建設(shè)，目前軌道交通1號(hào)線及2號(hào)線一期工程正在如火如荼的進(jìn)行中，其中2號(hào)線一期工程即將完成，并擬于2013年10月率先正式運(yùn)營(yíng)。作為城市整體形象識(shí)別的窗口，長(zhǎng)沙軌道交通導(dǎo)向識(shí)別系統(tǒng)將代表長(zhǎng)沙的城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文明發(fā)達(dá)程度，它不僅是指引人們界定區(qū)域和辨別方向、規(guī)范行為所必須的功能性視覺(jué)系統(tǒng)，還能將整個(gè)城市的現(xiàn)代化建設(shè)水平和歷史人文素養(yǎng)通過(guò)視覺(jué)化的指示性標(biāo)識(shí)和圖像信息予以反映，詮釋出整個(gè)城市的文化和靈魂。因此長(zhǎng)沙急需建立一套規(guī)范、完善、合理、美觀且獨(dú)具特色的軌道交通導(dǎo)向識(shí)別體系，樹(shù)立城市品牌形象、加強(qiáng)城市視覺(jué)識(shí)別的力度。

長(zhǎng)沙軌道交通視覺(jué)導(dǎo)向系統(tǒng)的設(shè)計(jì)，應(yīng)在充分理解湖湘文化地域特色和長(zhǎng)沙古城人文底蘊(yùn)的基礎(chǔ)上，從湖湘民間文化和造型藝術(shù)中借鑒其能為現(xiàn)代導(dǎo)視設(shè)計(jì)所應(yīng)用的元素，體現(xiàn)出獨(dú)特地域色彩、區(qū)域性文化和歷史內(nèi)涵。

湖南民間織錦是在湖湘文化長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中形成的，具有獨(dú)特個(gè)性的精神文化及物質(zhì)文化產(chǎn)物，也是世界燦若星辰的文化長(zhǎng)卷中的一朵絢麗奇葩，是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的創(chuàng)意源泉。在長(zhǎng)沙軌道交通視覺(jué)導(dǎo)向系統(tǒng)設(shè)計(jì)中，可以取其“形”，延其“意”，傳其“神”，創(chuàng)造出具有湖湘氣派、民族內(nèi)涵和鮮明地域特色的新的藝術(shù)形式和藝術(shù)風(fēng)格。

從造型方法上來(lái)看，湖南民間織錦由于受織造工藝的影響：選用經(jīng)緯線變化斜紋組織，決定了組形上難以自如構(gòu)成曲線，只能由多個(gè)臺(tái)階聯(lián)接成近似曲線的圖形。使紋飾圖案呈現(xiàn)出幾何格律點(diǎn)陣式圖案風(fēng)格和折線、直線構(gòu)成表現(xiàn)?？楀\紋樣往往以具象為依據(jù)而又不受具象束縛，常在似與不似之間，對(duì)物象多做概括的提煉，對(duì)于能代表對(duì)象典型特征的形態(tài)樂(lè)于表現(xiàn)，對(duì)一些不重要的枝節(jié)則視而不見(jiàn)。如代表錦雞的彩羽紋、比擬虎豹麂鹿的豹紋、模仿云彩的云鉤紋、從水波蕩漾形態(tài)中得到啟示的曲鉤紋、象征拱橋的彎鉤紋等等，通過(guò)模仿自然、綜合創(chuàng)造物象、抽象變形捕捉造型要素，將具象的生活記憶提煉為織錦紋樣抽象世界的節(jié)奏韻律，在紋樣的形態(tài)和內(nèi)容中融入了豐富的民族文化信息和鮮明的地域環(huán)境特色。

紋樣的生產(chǎn)設(shè)計(jì)與勞動(dòng)技術(shù)形式和技術(shù)水平息息相關(guān)，而審美情趣的取向是影響紋樣意義的重要因素。生活環(huán)境是藝術(shù)創(chuàng)作的土壤，與人們朝夕相處的自然成為了織錦紋樣設(shè)計(jì)中就地取材的資源庫(kù)。山川河流、森林植被、飛禽走獸等自然物象的紋樣在湖南民間織錦中占據(jù)著十分重要的地位。湖南民間織錦傳統(tǒng)圖案紋樣中的動(dòng)植物紋樣約有四、五十種，包括各種花草樹(shù)木、飛鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)。其中常見(jiàn)的有九朵梅、馬畢花、猴子花、錦雞花、野雞花、大蛇花與小蛇花等紋樣，無(wú)一不是對(duì)自然生物形態(tài)的藝術(shù)化再創(chuàng)造。

在長(zhǎng)沙軌道交通視覺(jué)導(dǎo)向系統(tǒng)設(shè)計(jì)中，可以借鑒民間織錦運(yùn)用抽象幾何化的形象表現(xiàn)事物特征的造型方法，運(yùn)用菱形、方形網(wǎng)格紋樣設(shè)計(jì)導(dǎo)視造型，重表現(xiàn)，取大形，舍棄細(xì)枝末節(jié)的表達(dá)，運(yùn)用簡(jiǎn)潔明快的形式，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)中的構(gòu)成法則，以點(diǎn)連線，以線集面，使導(dǎo)視標(biāo)志造型既符合現(xiàn)代設(shè)計(jì)的形式美法則，又形成獨(dú)特的地域色彩和民族特質(zhì)。

湖南是魚(yú)米之鄉(xiāng)，長(zhǎng)期漁耕生活方式養(yǎng)成的民族審美意識(shí)對(duì)織錦紋樣寄予了自然審美文化理念的期望與情感，理性的工藝紡織技術(shù)織入了浪漫的生命悸動(dòng)?！皥D必有意，意必吉祥”是織錦紋樣象征意義的典型表現(xiàn)。如“臺(tái)臺(tái)花”紋樣是專(zhuān)用于孩童搖窩蓋被上的裝飾紋，它與湖南民間“趕白虎”的民俗有著緊密聯(lián)系，體現(xiàn)了紋樣寓意與民風(fēng)民俗的共生關(guān)系?！芭_(tái)臺(tái)花”又稱(chēng)“臺(tái)臺(tái)虎”，其圖案的中心紋樣為正面虎頭形象，周?chē)尚〈y或波浪紋圍繞，形象滿幅平鋪，或呈二方連續(xù)展開(kāi)，意在避邪免災(zāi)、保佑平安。湖南民間文化中認(rèn)為白虎是災(zāi)星，“趕白虎”是一項(xiàng)驅(qū)除白虎并防止它傷害兒童，保護(hù)兒童平安成長(zhǎng)的民俗活動(dòng)?？椨小芭_(tái)臺(tái)花”紋樣的搖窩蓋裙是是“趕白虎”民俗活動(dòng)中外婆必須送給小外孫的禮物。平時(shí)在家里，它是包裹嬰兒的襁褓，或覆蓋在嬰兒的窩窩背籠上，從不離身，出遠(yuǎn)門(mén)前用鍋煙灰在不滿周歲的嬰兒額頭上畫(huà)一個(gè)“十”字，然后用“臺(tái)臺(tái)花”蓋裙罩住背籠才出門(mén)，表示可以避開(kāi)白虎，一路平安。

除了表達(dá)驅(qū)邪納福的愿望，織錦紋樣的寓意還體現(xiàn)出對(duì)生命的認(rèn)識(shí)和生活的態(tài)度。鉤紋是湖南民間織錦中一種常見(jiàn)的抽象紋樣，它以對(duì)鉤為主體，成對(duì)組合。紋樣粗細(xì)、長(zhǎng)短、彎度一致，呈多層次的中心擴(kuò)散狀，有單八鉤、雙八鉤、二十四八鉤、四十八鉤等不同種類(lèi)。這種看似重復(fù)的排比紋樣，寓意成雙結(jié)對(duì)、多子多孫、綿延不絕，體現(xiàn)出萬(wàn)福吉祥之意，也寄托著對(duì)生命繁衍崇敬之情，以形式上的律動(dòng)美感抒發(fā)著對(duì)美好生活的強(qiáng)烈意愿。

作為代表長(zhǎng)沙形象，體現(xiàn)湖南文化的軌道交通視覺(jué)導(dǎo)向系統(tǒng)設(shè)計(jì)，可以在充分理解湖南民間織錦文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，適當(dāng)?shù)膽?yīng)用湖南民間織錦表達(dá)如意、平安的吉祥紋樣，結(jié)合軌道交通導(dǎo)視設(shè)計(jì)原則和現(xiàn)代設(shè)計(jì)審美造型，使長(zhǎng)沙軌道交通導(dǎo)視設(shè)計(jì)不僅能借鑒湖南民間織錦藝術(shù)的“形”，更注重傳湖南民間織錦藝術(shù)的“意”。

湖南民間織錦藝術(shù)連接著湖南民間審美文化根脈，文化生產(chǎn)與再造。在長(zhǎng)沙軌道交通導(dǎo)視設(shè)計(jì)中，對(duì)民間織錦藝術(shù)的視覺(jué)元素和文化內(nèi)涵進(jìn)行分析和提煉，更是多元文化社會(huì)中對(duì)民族文化和生產(chǎn)智慧的傳承和探索。湖南民間織錦藝術(shù)在長(zhǎng)沙軌道交通視覺(jué)導(dǎo)向系統(tǒng)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，不僅要關(guān)注其藝術(shù)形式美感和工藝技術(shù)價(jià)值，更應(yīng)深入紋樣所依托的厚重歷史文化底蘊(yùn)，品味其中的生活哲學(xué)與民族藝術(shù)創(chuàng)作激情，延續(xù)湖南人民善良、包容、真誠(chéng)的藝術(shù)化生活態(tài)度，體現(xiàn)長(zhǎng)沙以藝術(shù)共建生命的和諧之美。