○ 譚仲池
非常有緣,最近我在人民文學(xué)出版社出版的長(zhǎng)詩《東方的太陽》后記中引用了勃朗寧夫人的詩:
我愛你,以我終身的呼吸,
微笑和淚珠,假使是上帝的意旨,
那么,我死了還要更加愛你!
我就想用這幾句詩來證明,我的詩也是由愛而生,所以我在文中寫道:我明白自己沒有詩人的基因和天賦,只是因?yàn)閻?,愛我所愛,愛我所憂,愛我所戀,愛我所敬,愛我所親,愛我所夢(mèng)。而如此這般的愛我所愛,就其本質(zhì)上講是詩人的對(duì)自然之愛,生靈之愛,人性之愛。愛是人類的靈長(zhǎng),萬物的精華,自然的溫馨,不可虛擬,不可代替,不可交換,不可欺騙。其崇高過山,深極勝海。只要你自己不放棄和背叛,她會(huì)始終陪伴你,成為生命的光芒,信仰的燈塔,情感的依戀,像雨露一樣滋潤(rùn)你的夢(mèng)想和渴望。而對(duì)于詩人,這一切的真愛圣愛摯愛全在純潔而誠實(shí)的愛之理性升華中,迸發(fā)著愛的靈感火花進(jìn)而點(diǎn)燃愛的激情火焰,鑄造成詩歌的精靈。
正如羅曼·羅蘭說的:“人類有了愛,藝術(shù)也為之黯然失色?!倍裉煳覅s要對(duì)羅蘭說,人類有了詩歌,會(huì)使愛放射出絢麗的生命藝術(shù)之光。
而我今天見到的荷蘭詩人羅曼是一個(gè)真正懂得愛并在不斷地尋找、收獲愛并用愛給他的靈感和激情,鑄造美麗的詩歌并捧著愛的詩篇向神圣的心靈殿堂飛奔而來。
不是嗎?我們分明聽見他在《模特頌》中這樣傾訴:
步態(tài)翩翩
永遠(yuǎn)身著 最美的時(shí)裝
純粹的愛戀
從來只對(duì) 最心儀的君郎
容顏 燃燒著渴望
仿佛在執(zhí)著地尋找
精美的寶玉
遺落在兩扇玲瓏之窗
如果讀者不知道這些詩句來自《模特頌》,誰又能想到這些精粹、嫵媚、高貴的詩句是在寫模特。而我們眼前出現(xiàn)的意象和旋轉(zhuǎn)的時(shí)空,又該是何等的幽靜、典雅與熱情似火呵!這就是愛在燃燒,愛的火焰在升騰,愛的翅膀在飛翔。而這些凝煉如玉,清澄如冰,沉靜如月的詩句,其形其魂其韻其姿,又多么地與我國詩歌的纖細(xì)與婉約,嫵媚與雅致,相似無異呵!這里,我只想說,不完全是文化的閱讀,讓我們?cè)姼璧膶徝烙汹呁母惺?,而是愛,真正感知了的愛,讓我們?cè)诒舜说臒o形的詩歌音符和詩歌芬芳里,傳遞著美妙的心曲和色彩斑斕的花光。
讓我們?cè)俾犃_曼在《模特頌》中的低吟:
哦,哦,
弱不禁風(fēng)的身骨
好想擁抱你
卻只能用言語
莫奈 凡·高
康丁斯基
凝聚成你的美麗
造化神工
至臻至美
達(dá)爾文亦陶醉
性感雙唇
仿若
朱莉婭·羅伯茨之像
她理應(yīng)得到
生命港灣
堅(jiān)若磐石
非我詩行
淺吟低嘆
我心深疑
疑無路
人在茫茫人生的曠野奔走,沐風(fēng)櫛雨,在追尋自己所愛所夢(mèng)所眷戀的一切,那些自然界和人生的風(fēng)雨、塵埃、冷暖、苦累,還有艱險(xiǎn)和痛苦,愛和恨,怨和愁,有幸和不幸,唯有什么才能溶化與消解靈魂和血肉之軀的苦澀和酸痛呢?雖然,“我心深疑/疑無路”,其實(shí)在“模特頌”中詩人羅曼懷著深情對(duì)模特之形神和心靈的凄清贊美,就已經(jīng)在潛意識(shí)中告訴我們。對(duì)于一個(gè)富于并勇敢追求和創(chuàng)造愛的人,她一定會(huì)有“生命的港灣”讓自己生息并享受愛和美麗的擁抱。
為什么羅曼要?jiǎng)?chuàng)造這種意象并得出這個(gè)結(jié)論?在這里,我們看到,由愛而激發(fā)的靈感,讓具有歷史感和豐富經(jīng)驗(yàn)思維的詩人,會(huì)極自覺地按照美的規(guī)律來塑造自己心中的藝術(shù)形象。而由這種對(duì)人性和命運(yùn)追問的意識(shí)與美的意識(shí)的結(jié)合便點(diǎn)燃了詩人心中激情的火焰。而這種火焰最終刺激人腦的思維通過再造想象將這些具有生命、情感和美的價(jià)值的全部文學(xué)信息集中、形象、生動(dòng)、深邃地以藝術(shù)的形式再現(xiàn)實(shí)際生活中的真實(shí)。這正好驗(yàn)證了周冠生先生在《人性的探索》中所說的這種“人的間接的現(xiàn)實(shí)能力則是人的先天稟賦和他的思維活動(dòng)成果的融合物”。而靈感和激情的共振飛揚(yáng)則是其催化劑。
我堅(jiān)信,必然如此。也就在我對(duì)詩中的“模特”產(chǎn)生心靈興悅的情感共鳴時(shí),也自然會(huì)自覺地走近羅曼眼前的模特。
我也要向她做出自己的傾訴,雖然我心中美的造型和美的精魂,不一定與羅曼雷同,但作為詩人,我也會(huì)滿懷激情給“模特”送上一片柳暗花明的春色和一曲不眠的高山流水,抑或還有渴望,夢(mèng)想賦予她的柔韌、沉靜、智慧和純情。
其時(shí),我又聽見詩人羅曼仍在繼續(xù)他的傾訴:
同治六年(公元1867年)4月,59歲的劉崐接替李瀚章任湖南巡撫。同治十年(1871年),63歲的劉崐因巴揚(yáng)阿的誣告而被朝廷撤職。經(jīng)兩廣總督李瀚章查明系無中生有,朝廷諭令“前撫來京”。但劉崐宦海沉浮對(duì)做官一事早已心灰意冷,故“因病請(qǐng)假”,在湘就醫(yī)調(diào)理,寓居長(zhǎng)沙,沉湎于酒以自放,世以“劉伶第二”稱之。
生命回歸
現(xiàn)實(shí),
詩人之心,
相依相伴。
微笑無價(jià),
怎可到股市交易?
眼神自然
帶來安寧滿人間。
……
敢問,如何讓世界,
如她朱唇般幸福,
她雙眸一樣歡愉
或許。
或許,就是因?yàn)樵娙藢?duì)模特之愛,或許又由于模特用生命的旋律和律動(dòng)展示對(duì)人類之愛,才讓羅曼品嘗到了她微笑和眼神的至美和至亮。透過模特的朱唇,詩人正在憧憬世界的幸福和歡愉,這也應(yīng)該是一種相當(dāng)美妙和精彩的想象與靈魂的激情體驗(yàn)啊!
現(xiàn)在詩人羅曼的靈肉也已經(jīng)沉醉在自己的生命與愛神的涅槃之中,他正感受到,“生命之旅/高潮起伏/肆意被俘”,“這微笑/讓世界和平/不再是夢(mèng)想/目不轉(zhuǎn)睛/向我凝望/她知道/我無邪善良/發(fā)乎情/止乎禮/已然成殤”。我知道,詩是詩人的情人,也是讀詩朋友的情人。情人徹心通體的美和愛,情和影,是完全可以讀出一地的相思和滿樹的繁花的。惟其如此,我同樣深信,這個(gè)如“朱唇般幸?!钡氖澜?,必然要由“朱唇般”美麗的心靈和“朱唇般”溫馨的大自然來共同締造。
該怎樣來表達(dá)我的這種浮想和激奮呢!這就是愛,這就是說也說不清楚,但是極其真實(shí)存在的仁道、人倫、天地之大愛。這愛已超越對(duì)世上任何事物,乃至女性的欣賞、癡戀、贊美、崇敬、牽腸。而讓愛真正走向和平的人間,鮮花的原野,良知的圣殿,文明的世紀(jì),是需要一種多么巨大的超現(xiàn)實(shí)的力量呵!這樣的愛之靈感,該是一種怎樣的歷史縱深的文化演繹,一種怎樣的現(xiàn)實(shí)世界的靈魂觀照!一種怎樣的情感天地的人性飛翔。而這一切就真正讓詩歌抵達(dá)了詩人對(duì)自然社會(huì)與自我身心之間的圓融和諧的大美之境。
很顯然,從羅曼的藝術(shù)形象塑造到詩句的精巧、玲瓏、輕靈以及意象微妙的變化,節(jié)奏的舒緩、跳躍到詩性的人文精神表達(dá)都集中體現(xiàn)在詩人心中的“模特”,已經(jīng)不是舞臺(tái)上人體和服裝的簡(jiǎn)單展示和性感與愛的淺薄袒露,而是一個(gè)全新的詩人意念中的美麗天使崇高靈魂與純潔的人類之愛的自然傾瀉。這種充滿人性和人的命運(yùn)關(guān)注的審美意識(shí)的藝術(shù)凝煉,完全體現(xiàn)了羅曼詩歌創(chuàng)作鮮明的主觀經(jīng)驗(yàn)思維和文化向度。我想,假如羅曼的詩歌創(chuàng)作能對(duì)生活的真實(shí)多一層思辨理性,我以為他的詩歌無論是思想的深度和詩的意境的妙化都會(huì)達(dá)到更加令人神往的“藝術(shù)是對(duì)于真理的直感的觀察,或者說是寓于形象的思維”(別林斯基語)的高度。
這時(shí)候,我的思緒又回到了開篇時(shí)所說的寫長(zhǎng)詩《東方的太陽》的情境和思維軌跡,我就是因?yàn)椤拔覑勰恪辈艑懀蚁肓_曼寫《模特頌》也同樣是因?yàn)椤拔覑勰恪薄?/p>
中國是一條大河 永遠(yuǎn)不會(huì)干涸
中國是一條巨龍 總要乘風(fēng)飛躍
中國是一部大書 蘊(yùn)含宇宙全息
中國是一座森林 閱盡人間春色
……
是的 我們應(yīng)該有這個(gè)責(zé)任
這腔熱情 這腔熱血 這顆丹心
讓我撲進(jìn)母親的懷抱吧
再吸一口母親的乳汁 再品味一回
母親靈魂和感情深處的真理
和美德的崇高和溫馨
就像細(xì)數(shù)母親的發(fā)絲一樣
盡情地傾吐心中對(duì)母親的無限感激
依戀和忠誠
——譚仲池《東方的太陽》節(jié)選
我想,這次有機(jī)會(huì)認(rèn)識(shí)詩人羅曼,又能在這里交流彼此對(duì)愛與靈感的寫詩心得,真是人生的一大幸事。我想我們都會(huì)珍惜這個(gè)難忘的“天空/紅霞浸染/精靈浮出海面(羅曼詩)”的時(shí)刻。
“有時(shí)候/依依揮手的姿式/也會(huì)流瀉淺淺的感傷/也像枯葉/并不想離開大樹/(譚仲池詩)。
是的,讓我們都記住這句至理之言吧:
愛神高擎的燭火如一樹繁花
閃耀著的都是渴望
——〔美〕費(fèi)洛姆《愛的藝術(shù)》