王華棟　常曉梅

【摘 要】智力和智能理論一直是學術(shù)界研究的比較活躍的領(lǐng)域和課題之一。隨著神經(jīng)心理學、腦科學、基因?qū)W和其它自然科學的迅速發(fā)展，智力理論在近二十年的發(fā)展得到長足進步，取得很多重要理論成果：包括三元智力理論和成功智力理論、多元智力理論等。本文在綜述近幾十年來有代表性的智力理論的基礎(chǔ)上，分析并歸納智力理論發(fā)展的趨勢及未來智力理論發(fā)展的取向并對智力心理學研究的未來走向作出了展望。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)智力理論； 多元智力理論； 成功智力理論

文章編號：ISSN1006—656X（2013）09 -0217-02

一、智力和智能的內(nèi)涵

（一）智力的內(nèi)涵：

智力是一種能力，是一種一般性的精神能力，是人們認識世界改造世界的能力，是運用知識和經(jīng)驗解決問題的能力，包括感受力、記憶力、想象力、以及概括能力等思維能力。

智力水平往往影響著學習水平，并制約著學習方式和風格?？傊?，智力可被看作是個體的各種認知能力的綜合，特別強調(diào)解決新問題的能力，抽象思維、學習能力，對環(huán)境的適應(yīng)能力。[1]

（二）智能的內(nèi)涵：

智能是智慧和能力，是智力和能力的總和。其中知識是一切智能行為的基礎(chǔ)，而智力是獲取知識并運用知識求解問題的能力，是頭腦中思維活動的具體體現(xiàn)。智能是較智力技能更為綜合、更具有普遍性意義的完成任務(wù)的主觀條件，是通過掌握知識和技能，并實行廣泛遷移和運用而逐步形成起來的。智能集中表現(xiàn)為反應(yīng)客觀事物的深刻、正確、完全的程度和應(yīng)用知識解決實際問題的速度和質(zhì)量突出表現(xiàn)為靈活思考問題，創(chuàng)造性解決問題。[3]

近些年來，隨著腦科學、神經(jīng)心理學等研究的進展，人們對人腦的結(jié)構(gòu)和功能有了初步認識，但對整個神經(jīng)系統(tǒng)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和作用機制，特別是腦的功能原理還沒有認識清楚，有待進一步的探索。因此，很難對智能給出確切的定義。

二、傳統(tǒng)智力理論在挑戰(zhàn)中不斷完善仍然有廣大的市場

1904年斯皮爾曼提出最早的智力理論：“二因素說”， 1905年法國心理學家比奈和西蒙編制出第一套智力測驗量表， 傳統(tǒng)智力理論便開始在心理學、教育學等領(lǐng)域占據(jù)了主導地位。

（一）關(guān)于傳統(tǒng)智力的主要理論

1，斯皮爾曼的二因素論，他認為智力是由一種一般因素與一組特殊因素構(gòu)成；[5]

2，瑟斯頓的群因素論，他認為智力的核心不是單一的g因素，而是由七個不同的心理能力構(gòu)成；[6]

3，吉爾福德的三維結(jié)構(gòu)的多因素理論，他認為應(yīng)從智力活動的操作、內(nèi)容、成果三個維度去分析，并且發(fā)散思維是重要因素；[7]

4，卡羅爾的認知能力層級模型，該模型指出智力由三個層級組成，最低一層是各種特殊因素，最高的層級是一般智力因素g，居于二者之間的是受g因素影響的中間層級，由流體智力、晶體智力、記憶容量、視知覺、聽知覺、一般流暢性、一般加工速度七個因素構(gòu)成。[8]

（二）傳統(tǒng)智力理論陣營內(nèi)部分歧漸小并趨向統(tǒng)一

隨著智力理論的進一步發(fā)展，特別是新興智力理論的挑戰(zhàn)，傳統(tǒng)智力的各種理論的分歧正逐漸縮小，主張上也趨于一致。斯皮爾曼在晚年的研究中承認除了一般智力因素和特殊智力因素外還存在著一些類似于瑟斯頓所謂的群因素的能力。而瑟斯頓在大量的研究的支持下，進一步修正了自己的理論，認為群因素不是完全獨立的，而是存在正相關(guān)。這樣斯皮爾曼和瑟斯頓的理論主張更加相近。特別是卡羅爾的認知能力層級模型的提出，得到大多數(shù)學派的認可，被認為是傳統(tǒng)智力理論的最新發(fā)展的代表。

（三）傳統(tǒng)智力理論不斷創(chuàng)新

1993年，卡羅爾提出認知能力層級模型，他的的理論受到了大多數(shù)該派學者的擁護，被認為代表了該派理論的最新發(fā)展。

三、成功智力理論

（一）理論的提出

1996年三元智力理論的創(chuàng)造者斯滕伯格在對智力進行了一系列的深入研究之后，在三元智力的的基礎(chǔ)上進一步提出了成功智力理論。

成功智力理論以全新的模式展現(xiàn)出了更具現(xiàn)實意義和指導意義的智力理論，它不僅涉及學業(yè)，而且也涉及生活的方方面面，并指向真實世界的成功或者說生活的目標和結(jié)果。與斯滕伯格先前提出的三元智力理論相比具有一定的領(lǐng)域特殊性；將創(chuàng)造性納入智力，豐富了智力的內(nèi)涵；注重實踐性智力，改變了人們對學習能力的認識；是一種否定之否定。

（二）理論的內(nèi)涵

所謂成功智力是用以達到人生中主要目標的智力，它能導致個體以目標為導向并采取相應(yīng)的行動，是對個體的現(xiàn)實生活真正起到舉足輕重影響的智力。

騰伯格認為，成功智力包括分析性智力、創(chuàng)造性智力和實踐性智力三個關(guān)鍵方面。成功是通過分析、創(chuàng)造和實踐三方面智力的平衡獲得的，其中分析性智力是進行分析、評價、判斷或比較和對照的能力，也是傳統(tǒng)智力測驗測量的能力，創(chuàng)造性智力是面對新任務(wù)、新情境產(chǎn)生新觀念的能力，實踐性智力是把經(jīng)驗應(yīng)用于適應(yīng)、塑造和選擇環(huán)境的能力；成功智力是一個有機的整體，有在分析、創(chuàng)造和實踐能力三方面協(xié)調(diào)、平衡時才最為有效。[9]

（三）理論的意義

成功智力理論它大大地拓寬了傳統(tǒng)智力理論的狹窄視野，使得人們對智力內(nèi)涵、智力測量和評估都有了新認識，而且該理論有堅實的實驗研究基礎(chǔ)，理論的許多方面都已得到很好的證明，得到大多數(shù)學術(shù)界人士的認可。把智力與生活實際緊密結(jié)合起來， 使智力的概念更具現(xiàn)實意義， 大大拓展了智力的內(nèi)涵， 也極大地影響了人們的人才觀、教育觀以及教育實踐， 這一理論對于現(xiàn)代學校的教育理念、教育目標以及對學生的評估等各方面都具有積極的意義。

四、多元智力理論不斷的豐富發(fā)展

（一）理論的提出

1983年美國教育家、心理學家加德納在《智力的結(jié)構(gòu)》一書中首次提出多元智力理論，這一次提出七個相互獨立的一組能力；1996他又提出提八種能力：認識自然的能力；后來又提出第九種能力：存在智力。至此，加德納的多元智力理論得以完善。

（二）理論內(nèi)涵

多元智力理論認為智力是在某種社會或文化環(huán)境的價值標準下，個體用以解決自己遇到的真正的難題或生產(chǎn)及創(chuàng)造出有效產(chǎn)品所需要的能力”。加德納認為傳統(tǒng)智力理論只是窄化到適于書本知識的學習能力，多元智力不僅表現(xiàn)為對書本知識的學習至少包括九種不同的智力：語言智力、數(shù)理邏輯智力、音樂智力、空間智力、身體智力、人際交往智力和自我認知智力、自然觀察智力、存在智力。

其基本性質(zhì)是多元的——不是一種能力而是一組能力，其基本結(jié)構(gòu)也是多元的：各種能力不是以整合的形式存在而是以相對獨立的形式存在。[10]

多元智力理論的基本特征：強調(diào)多元性；強調(diào)差異性；強調(diào)創(chuàng)造性；強調(diào)開發(fā)性；強調(diào)實踐性。

（四）理論的意義

多元智力理論所提出的新的智力觀，已為越來越多的心理學家和教育學家所贊同，同時也得到了廣大教師的擁護，并對學校的教學改革產(chǎn)生了日益深刻的 影響 。多元智力理論的核心思想是：人的智力是多元的，教育的起點不在于兒童原來有多聰明，而在于教師怎樣使兒童變得聰明，在哪些方面聰明。因而多元智力理論對當前教學觀念的變革、對教學本質(zhì)的重新解讀、對教學評價的多樣化思考都已經(jīng)或即將產(chǎn)生深刻的影響：

1，在多元智力的指導下，充分尊重每一個學生的智力特點，使教學真正成為愉快教學、成功教學。

2，多元智力理論作為一種科學的智力觀強調(diào)學生智力的多元性、差異性，有利于促進學生的全面發(fā)展。

3，多元智力理論對于當前教學改革觀念的影響是多方面的，而且是非常深刻的，它動搖了傳統(tǒng)的智力觀、學生觀、教學觀、人才觀、成才觀等。

總之，多元智力理論為當前的教學改革提供了許多新的啟示，為我們樹立新的教學理念，促進新一輪基礎(chǔ)教育課程改革提供了許多積極、有益的參考框架。[11]

五、智力理論近20多年大體的發(fā)展趨勢

（一）各理論學派相互爭鳴的同時，各派內(nèi)部的觀點也趨于統(tǒng)一

隨著神經(jīng)醫(yī)學、基因?qū)W、心理學的發(fā)展，在對傳統(tǒng)智力理論批判的基礎(chǔ)上，涌現(xiàn)出越來越多的現(xiàn)代智力理論，包括成功智力理論、多元智力理論、情感智力理論等著名理論。與此同時，各派內(nèi)部的理論主張也趨于一致，以應(yīng)對其他派別的沖擊，更好的適應(yīng)指導實踐的需求。

（二）智力理論更加注重實踐性，突出了對現(xiàn)實的指導意義

在對傳統(tǒng)智力理論實踐性弱的批判的同時，現(xiàn)代智力理論更加注重理論對實踐的指導意義。比如，成功智力理論和多元智力理論對教育的改革具有重大指導意義。

（三）智力理論越來越重視促進人的智力的發(fā)展，而不僅是關(guān)注智力是什么。

（四）智力理論越來越注重智力的“非理性”方面與智力“理性”的整合。

（五）智力理論的研究越來越重視社會文化和社會環(huán)境對智力發(fā)展的影響。

（六）智力理論由一元走向多元，對元成分的認識更加深入

傳統(tǒng)智力理論認為人類的認知是一元的、個體的智能是單一的、可量化的，而現(xiàn)代智力理論則認為智力是多元性的。比如加德納的多元智力理論認為智力包括一組相互獨立的九種智力。

六、結(jié)論

智力理論經(jīng)過近幾十年發(fā)展，在傳統(tǒng)智力理論之外涌現(xiàn)出更多的現(xiàn)代智力理論。盡管這些理論有很大的不同，但是有一點是可以肯定的：智力理論正由狹隘的、一元的的智力觀向?qū)挿旱摹⒍嘣闹橇τ^發(fā)展。這些智力理論不再認為智力與社會文化背景無關(guān)，并且越來越重視與社會生活實踐相結(jié)合，通過實踐證明改進自己的理論，同時也用自己的理論指導著實踐。

最后我相信，隨著醫(yī)學、神經(jīng)學等其它科學的發(fā)展以及社會實踐的深入，智力理論將會在原有的基礎(chǔ)上創(chuàng)新、改進和完善，智力理論將會繁榮發(fā)展，智力理論的內(nèi)涵將會更加準確、豐富；智力的研究范圍將更加廣泛；智力理論將更具實踐性和操作性。

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