王連花

（中共湖南省委黨校，湖南 長(zhǎng)沙 410006）

黨史文化，顧名思義，就是黨的歷史的文化積淀，包括中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)和改革實(shí)踐中創(chuàng)造的全部精神財(cái)富。黨的標(biāo)語口號(hào)則指中國人民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下發(fā)布的簡(jiǎn)短的、醒目的、帶有綱領(lǐng)性和鼓動(dòng)性的句子。言簡(jiǎn)意賅的標(biāo)語口號(hào)，不但最直接最熱烈地折射著時(shí)代精神，寄寓著社會(huì)理想，宣泄著心中激憤，也表達(dá)了中國共產(chǎn)黨的政治主張，確認(rèn)了中國共產(chǎn)黨的奮斗目標(biāo)，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)革命和執(zhí)掌政權(quán)的智慧和方向?？梢哉f，標(biāo)語口號(hào)是黨的歷史最直接、最強(qiáng)烈、最醒目的文化積淀，是黨史文化的重要載體和表現(xiàn)形式，也是黨史文化的重要而特殊的組成部分。因此，梳理和分析黨的各個(gè)歷史時(shí)期標(biāo)語口號(hào)的發(fā)展變化，能為分析黨史文化的發(fā)展變化提供重要依據(jù)；研究90多年來黨的標(biāo)語口號(hào)發(fā)展的基本規(guī)律，也能在一定程度上反映出90多年來黨史文化發(fā)展的基本規(guī)律。

一、黨的標(biāo)語口號(hào)是黨史文化的重要表現(xiàn)形式

自中國共產(chǎn)黨建立之日起，標(biāo)語口號(hào)就因?yàn)楹?jiǎn)便、快捷、醒目、富有震撼力和號(hào)召力的特點(diǎn)，被廣泛運(yùn)用于宣傳黨的路線、方針、政策，傳播黨的政治主張，促進(jìn)馬克思主義與人民群眾相結(jié)合。之后，標(biāo)語口號(hào)在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代、社會(huì)主義改造和十年建設(shè)時(shí)期、“文化大革命”及改革開放等各個(gè)歷史階段，持續(xù)發(fā)揮著政治、思想、文化宣傳的重要作用。由于數(shù)量眾多，篇幅有限，無法對(duì)黨的各個(gè)歷史時(shí)期所有的標(biāo)語口號(hào)進(jìn)行一一統(tǒng)計(jì)，下面選取各個(gè)歷史時(shí)期具有典型性、鮮明特性的標(biāo)語口號(hào)進(jìn)行表格梳理，以直觀反映各個(gè)歷史時(shí)期標(biāo)語口號(hào)的發(fā)展規(guī)律及與黨史文化的密切關(guān)系。

黨的各個(gè)歷史時(shí)期的典型標(biāo)語口號(hào)

上表可以看出，黨的各個(gè)時(shí)期的標(biāo)語口號(hào)與黨史文化存在著緊密聯(lián)系，共同發(fā)展的關(guān)系。這主要表現(xiàn)在：第一，標(biāo)語口號(hào)是黨史文化的載體。標(biāo)語口號(hào)直接、真實(shí)地記載和反映了黨在各個(gè)歷史時(shí)期的理論、路線、方針、政策，黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，黨在領(lǐng)導(dǎo)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、外交、教育、科技、文化等方面經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)。這些都是中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)和改革實(shí)踐中所創(chuàng)造的寶貴精神財(cái)富，是經(jīng)過時(shí)間和實(shí)踐積淀下來的重要黨史文化。第二，黨史文化是標(biāo)語口號(hào)的內(nèi)容和靈魂。黨在各個(gè)歷史時(shí)期的中心任務(wù)及圍繞這個(gè)中心任務(wù)開展的一切政治、經(jīng)濟(jì)、文化活動(dòng)，形成的一切理論成果，構(gòu)成了標(biāo)語口號(hào)所記載、宣傳的對(duì)象。黨史文化的內(nèi)容和特征直接決定了標(biāo)語口號(hào)的內(nèi)容和特征。第三，標(biāo)語口號(hào)與黨史文化遵循著相同的歷史發(fā)展脈絡(luò)，互為促進(jìn)，共同發(fā)展。一部波瀾壯闊的中國共產(chǎn)黨的歷史，就是黨史文化的發(fā)展演化史，也就是標(biāo)語口號(hào)演變和發(fā)展的歷史，而且兩者在內(nèi)容和進(jìn)程上，起伏跌宕、步調(diào)一致。一言以蔽之，標(biāo)語口號(hào)本身就是黨史文化的特殊而重要的組成部分，前者是后者的載體和重要表現(xiàn)形式，后者是前者的內(nèi)容和靈魂。

二、各個(gè)歷史時(shí)期標(biāo)語口號(hào)的一致性反映出黨史文化的內(nèi)核與本質(zhì)

黨史文化是開放的文明成果，隨著歷史的不斷推進(jìn)而不斷豐富、變化和發(fā)展，但是，黨史文化中也存在一些要素，使這一文化得以形成和發(fā)展，并貫穿這一文化整體發(fā)展過程的始終。這些要素就是黨史文化的內(nèi)核和本質(zhì)，它是黨史文化之所以為黨史文化的內(nèi)在依據(jù)，也是黨史文化的“安身立命”之本。由于標(biāo)語口號(hào)是黨史文化的組成部分，黨史文化的內(nèi)核和本質(zhì)也就是標(biāo)語口號(hào)的內(nèi)核和靈魂。通過前面的梳理和分析，可以發(fā)現(xiàn)，各個(gè)歷史時(shí)期的標(biāo)語口號(hào)雖各有變化，但具有內(nèi)在的一致性——總有一些東西是始終堅(jiān)持、毫不動(dòng)搖的。這些東西就是標(biāo)語口號(hào)的內(nèi)核和靈魂，也反映出黨史文化的本質(zhì)與內(nèi)核。

1.始終堅(jiān)持馬克思主義為指導(dǎo)

黨的標(biāo)語口號(hào)始終高舉馬克思主義旗幟，堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，宣傳馬克思主義的基本原理和黨的綱領(lǐng)、政策、方針。“實(shí)行馬克思主義，實(shí)行共產(chǎn)主義”，“武裝擁護(hù)蘇聯(lián)”，“工農(nóng)革命軍是為了勞苦工農(nóng)謀利益的先鋒隊(duì)”，“發(fā)揚(yáng)共產(chǎn)主義大協(xié)作精神”，“共產(chǎn)主義是天堂”，“堅(jiān)持馬克思主義，反對(duì)修正主義”，“認(rèn)真看書學(xué)習(xí)，弄懂馬克思主義”，“社會(huì)主義好”，“大干社會(huì)主義，大批資本主義”，“堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則”等標(biāo)語口號(hào)都分別反映了在各個(gè)歷史時(shí)期，黨極力強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持馬克思主義的重要性，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)馬克思主義理論的必要性，哪怕就是“文革”時(shí)期走向極端的“批修防修”也是在維護(hù)馬克思主義的名義之下開展的。

2.始終堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)

黨的標(biāo)語口號(hào)始終堅(jiān)持維護(hù)中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位，強(qiáng)調(diào)黨管軍隊(duì)，黨指揮槍，黨管干部，黨管宣傳和意識(shí)形態(tài)的重要原則和制度，關(guān)注在不同的歷史階段如何加強(qiáng)黨自身建設(shè)的問題。首先，維護(hù)中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位。1922年7月，黨的第二次全國代表大會(huì)在上海召開，會(huì)議確定了黨的最高和最低綱領(lǐng)，標(biāo)志著黨的創(chuàng)建工作基本完成。在這次大會(huì)發(fā)表的宣言最后，明確提出了振奮人心的“中國共產(chǎn)黨萬歲”的口號(hào)，這成為以后許多革命者就義、犧牲、逝世前表達(dá)對(duì)黨的熱愛、對(duì)共產(chǎn)主義事業(yè)充滿必勝信念的慣用話語。土地革命時(shí)期，毛澤東面臨著黨內(nèi)存在的“軍事領(lǐng)導(dǎo)政治”的“單純軍事觀點(diǎn)”[8]（p86），又提出“軍隊(duì)絕對(duì)服從黨的領(lǐng)導(dǎo)”的口號(hào)。之后，“共產(chǎn)黨是親爹娘”（土地革命時(shí)期），“沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國”（解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期），“領(lǐng)導(dǎo)我們事業(yè)的核心力量是中國共產(chǎn)黨”（建國初期），“中國共產(chǎn)黨是全中國人民的領(lǐng)導(dǎo)核心，沒有這樣一個(gè)核心，社會(huì)主義事業(yè)就不能勝利”（十年社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期），“堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則”（改革開放之后）等標(biāo)語處處可見。其次，宣傳中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)和宗旨。土地革命時(shí)期，黨的標(biāo)語口號(hào)一再強(qiáng)調(diào)“共產(chǎn)黨是無產(chǎn)階級(jí)的政黨”，“共產(chǎn)黨是窮苦人的政黨”；改革開放后，用標(biāo)語口號(hào)表現(xiàn)的江澤民所提出的“三個(gè)代表”重要思想，對(duì)黨的性質(zhì)和宗旨作了進(jìn)一步的闡釋。最后，加強(qiáng)黨的自身建設(shè)。加強(qiáng)自身建設(shè)，是中國共產(chǎn)黨永葆青春和先進(jìn)的法寶。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的標(biāo)語有“在我黨的一切實(shí)際工作中，凡屬正確的領(lǐng)導(dǎo)，必須是從群眾中來，到群眾中去”，“共產(chǎn)黨員絕不可以自以為是，盛氣凌人，以為自己是什么都好，別人是什么都不好；絕不可把自己關(guān)在小房子里，自吹自擂，稱王稱霸”等，這些標(biāo)語反思黨的作風(fēng)，警示黨內(nèi)思想。改革開放之后，江澤民提出的“三個(gè)代表”重要思想為黨加強(qiáng)政治、思想和作風(fēng)建設(shè)提供了重要依據(jù)。

3.始終堅(jiān)持以人民為根本

黨的標(biāo)語反映了黨在革命、建設(shè)和改革實(shí)踐中依靠群眾，組織群眾，全心全意為人民服務(wù)的思想和作風(fēng)。首先，依靠人民群眾，重視人民群眾在革命和建設(shè)中的歷史作用。土地革命時(shí)期，標(biāo)語“紅軍是窮人的隊(duì)伍”詮釋了群眾對(duì)于軍隊(duì)的重要意義?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的“人民戰(zhàn)爭(zhēng)”，“兵民是勝利之本”，“軍隊(duì)須和民眾打成一片”，解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的“群眾是真正的英雄”，“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力”則強(qiáng)調(diào)了人民群眾對(duì)取得抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的重要性。其次，發(fā)動(dòng)群眾，組織群眾。人民群眾只有在黨的組織和發(fā)動(dòng)下，才能彰顯更為偉大的力量?！皠?dòng)員全國人民，堅(jiān)持抗戰(zhàn)，堅(jiān)持持久戰(zhàn)，鞏固和擴(kuò)大抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線”，“人民靠我們?nèi)ソM織，中國的反動(dòng)分子，靠我們組織起人民去把他打倒”等標(biāo)語就明確了黨需要領(lǐng)導(dǎo)群眾，組織群眾的觀點(diǎn)。第三，全心全意為人民服務(wù)。土地革命時(shí)期的“打土豪、分田地”口號(hào)喊出了中國共產(chǎn)黨滿足農(nóng)民土地需求的政治主張；解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東在張思德的追悼會(huì)上明確提出“為人民服務(wù)”的口號(hào)。十年社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，“一心為革命，一心為人民”，“擁軍愛民”和改革開放以來的“讓一部分人先富起來”，“三個(gè)有利于”，“發(fā)展才是硬道理”，“三個(gè)代表”等口號(hào)都切實(shí)地體現(xiàn)了黨以人民群眾的利益為根本，全心全意為人民服務(wù)的宗旨和原則。

4.始終服務(wù)于黨在各個(gè)時(shí)期的中心任務(wù)

一切文化現(xiàn)象，都是社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治的反映，標(biāo)語口號(hào)作為黨史文化的重要組成部分，也始終圍繞黨在經(jīng)濟(jì)、政治方面的中心任務(wù)，喊出時(shí)代最強(qiáng)音。北伐戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，黨的中心任務(wù)就是聯(lián)合國民黨打倒各派軍閥，“打倒軍閥，打倒列強(qiáng)”等口號(hào)的提出適應(yīng)了這一要求；土地革命時(shí)期，黨的中心任務(wù)是發(fā)動(dòng)人民群眾參加革命，推翻國民黨的反動(dòng)統(tǒng)治，“打土豪、分田地”，“工農(nóng)武裝割據(jù)”，“建立蘇維埃政權(quán)”等口號(hào)滿足了革命的需要。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，“停止內(nèi)戰(zhàn)、爭(zhēng)取民主、實(shí)現(xiàn)抗戰(zhàn)”，“建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線”等口號(hào)則契合“抗日”這一中心任務(wù)。同樣，后來的“中國人民大團(tuán)結(jié)萬歲”，“中國人民站起來了”，“生產(chǎn)大躍進(jìn)”，“以糧為綱，全面發(fā)展”，“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，“有中國特色的社會(huì)主義”，“三個(gè)有利于”，“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”，“三個(gè)代表”，“落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”等標(biāo)語口號(hào)都充分反映了特定歷史階段在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的中心任務(wù)，具有鮮明的時(shí)代特點(diǎn)。

總之，雖然黨的標(biāo)語口號(hào)隨著歷史的發(fā)展，不斷地增添新的內(nèi)容，變化著新的形式，但是始終宣傳馬克思主義，始終堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，始終宣揚(yáng)以人民為根本，全心全意為人民服務(wù)，始終服務(wù)于黨在各個(gè)時(shí)期的中心任務(wù)，這些構(gòu)成了黨的標(biāo)語口號(hào)的內(nèi)核和靈魂，也體現(xiàn)了黨史文化的內(nèi)核和本質(zhì)——馬克思主義、黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民群眾、服務(wù)于黨在各個(gè)時(shí)期的中心任務(wù)是黨史文化之所以為黨史文化的根本，是黨史文化區(qū)別于其他文化的根本特征，也是黨史文化不以歷史推移，環(huán)境轉(zhuǎn)換而改變的四個(gè)永恒不變的要素。黨史文化隨著歷史的發(fā)展，在內(nèi)容上有增添，在形式上有變化，但這四個(gè)要素是貫穿始終的，這是黨史文化的發(fā)展規(guī)律之一。

三、各個(gè)歷史時(shí)期標(biāo)語口號(hào)的差異性展現(xiàn)出黨史文化的變革與創(chuàng)新

各個(gè)歷史時(shí)期的標(biāo)語口號(hào)既具有內(nèi)在的一致性，也具有較大差異性。這些差異性和不同點(diǎn)折射出黨史文化在堅(jiān)持內(nèi)核和本質(zhì)不變的基礎(chǔ)上，在形式、內(nèi)容、功能等方面的不斷豐富、發(fā)展和創(chuàng)新。

1.標(biāo)語口號(hào)來源的差異性與黨史文化的發(fā)展

標(biāo)語口號(hào)的來源的多樣性——單一性——多元化的發(fā)展路徑，體現(xiàn)了黨史文化從早期的兼容并包，到“文革”時(shí)期的意識(shí)形態(tài)壟斷，再到改革開放后多元化的發(fā)展道路。中國共產(chǎn)黨的標(biāo)語口號(hào)主要來源于四種渠道：一是黨的主要領(lǐng)導(dǎo)人的重要講話，二是黨的重要會(huì)議的決定，三是政府機(jī)構(gòu)所擬定的重大方針政策，四是直接產(chǎn)生于黨的工人、農(nóng)民運(yùn)動(dòng)實(shí)踐之中。比如“中國共產(chǎn)黨萬歲”，“打倒軍閥，打倒列強(qiáng)”，“一切工作歸國民黨”等口號(hào)來源于黨的代表會(huì)議；“打土豪分田地，建立蘇維埃政權(quán)”等標(biāo)語口號(hào)來源于政府機(jī)構(gòu)；“槍桿子里面出政權(quán)”，“星星之火，可以燎原”，“人不犯我，我不犯人；人若犯我，我必犯人”，“為人民服務(wù)”等標(biāo)語口號(hào)則來源于黨的主要領(lǐng)導(dǎo)人的重要講話；“從前是牛馬，現(xiàn)在要做人”則是安源路礦工人大罷工所提出、在全國產(chǎn)生較大影響的標(biāo)語口號(hào)。標(biāo)語口號(hào)的這種來源特征，反映了黨在革命時(shí)期，面對(duì)著強(qiáng)大的敵人，必須聯(lián)合其他的社會(huì)力量才能取得長(zhǎng)足的發(fā)展，在文化的取向上傾向于兼采眾長(zhǎng)，兼容并包的基本狀況。這一文化傾向一直延續(xù)到建國后，特別是1956年，毛澤東在中共中央政治局?jǐn)U大會(huì)議上，正式提出“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的文藝發(fā)展方針，極大地促進(jìn)了黨史文化的繁榮。但是，至十年“文化大革命”時(shí)期，標(biāo)語口號(hào)的來源開始呈現(xiàn)單一性、固定化的特點(diǎn)，其中，黨的主要領(lǐng)導(dǎo)人的講話（毛澤東的語錄，林彪的講話，“四人幫”的吹噓等）成為其主要渠道。當(dāng)時(shí)根據(jù)林彪關(guān)于毛主席的許多基本觀點(diǎn)、警句要背熟，反復(fù)學(xué)習(xí)，反復(fù)運(yùn)用的指示，部隊(duì)、機(jī)關(guān)、學(xué)校、工廠、農(nóng)村等各行各業(yè)天天都要讀“語錄”，報(bào)紙?zhí)焯斓恰罢Z錄”，文章篇篇引“語錄”。比較有代表性的“橫掃一切牛鬼蛇神”，“毛澤東著作是我們一切工作的最高指示”，“讀毛主席的書，聽毛主席的話，照毛主席的指示辦事”，“寧長(zhǎng)社會(huì)主義草，不長(zhǎng)資本主義苗”，“批林批孔”等口號(hào)均來自于他們的講話。“文革”時(shí)期，標(biāo)語口號(hào)的來源日益單一化，固定化的特點(diǎn)，反映了當(dāng)時(shí)“以‘左傾’錯(cuò)誤思想對(duì)科學(xué)文化事業(yè)進(jìn)行所謂的‘批判’和‘大破’，使之受到嚴(yán)重摧殘”[9]（p968），文化領(lǐng)域出現(xiàn)了極端的個(gè)人崇拜、文化專制和文化壟斷的狀況。改革開放之后，黨內(nèi)重提“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的文化發(fā)展方針，標(biāo)語口號(hào)的來源也呈現(xiàn)多元化的可喜局面?！白鹬刂R(shí)，尊重人才”，“建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義”，“構(gòu)建和諧社會(huì)”，“計(jì)劃生育是我們的基本國策”，“保護(hù)環(huán)境，節(jié)約水資源”，“同一個(gè)世界，同一個(gè)夢(mèng)想”，這些標(biāo)語有來自黨的領(lǐng)導(dǎo)人的講話，有來自政府的決策，甚至有來自社會(huì)一些團(tuán)體和部門的創(chuàng)設(shè)，這是黨史文化脫離個(gè)人崇拜，走向社會(huì)民主，走向多元化、多姿多彩的表征。

2.標(biāo)語口號(hào)內(nèi)容的差異性與黨史文化的發(fā)展

各個(gè)歷史時(shí)期黨的標(biāo)語口號(hào)在內(nèi)容上的變化，反映了黨史文化關(guān)注階級(jí)斗爭(zhēng)——經(jīng)濟(jì)建設(shè)——社會(huì)全面和諧的變化發(fā)展方向。從中國共產(chǎn)黨創(chuàng)立之日起至建國前，黨的標(biāo)語口號(hào)雖在內(nèi)容上各有側(cè)重，但主要還是反映階級(jí)斗爭(zhēng)，反映革命，具有濃烈的階級(jí)對(duì)立傾向。如“打倒軍閥，打倒列強(qiáng)”，“從前是牛馬，現(xiàn)在要做人”，“打土豪分田地，建立蘇維埃政權(quán)”，“暴動(dòng)勝利萬歲”，“將革命進(jìn)行到底”，“打倒蔣介石，解放全中國”等等。建國后，特別是中共八大后，黨內(nèi)曾認(rèn)識(shí)到“國內(nèi)的主要矛盾不再是工人階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾”，是“人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾”，但是后來，階級(jí)斗爭(zhēng)又重被錯(cuò)誤地提到重要的位置，甚至發(fā)展到影響國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)大局的地步。因此，文革時(shí)期的“無產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命的理論”，“大干社會(huì)主義，大批資本主義”，“抓革命，促生產(chǎn)，促工作”，“政治是統(tǒng)帥，是靈魂”，“階級(jí)斗爭(zhēng)一抓就靈”等口號(hào)還是帶有強(qiáng)烈的階級(jí)斗爭(zhēng)色彩。直至1978年十一屆三中全會(huì)，明確提出把全黨的工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來，黨的標(biāo)語口號(hào)在內(nèi)容上開始更多地由關(guān)注階級(jí)斗爭(zhēng)轉(zhuǎn)向關(guān)注經(jīng)濟(jì)建設(shè)。此時(shí)的“尊重知識(shí)，尊重人才”，“時(shí)間就是金錢，效益就是生命”，“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”，“讓一部分人先富起來”，“發(fā)展是硬道理”，“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”，“兩手抓，兩手都要硬”等強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的標(biāo)語就成為了時(shí)代最響亮的“號(hào)角”。

3.標(biāo)語口號(hào)載體的差異性與黨史文化的發(fā)展

標(biāo)語口號(hào)的載體指承載標(biāo)語口號(hào)的工具。標(biāo)語口號(hào)載體的日益多樣化，反映了黨史文化在空間上的不斷延展，在時(shí)間上無限穿透，在效果上不斷深入人心的繁榮發(fā)展趨勢(shì)。在革命年代，黨帶領(lǐng)廣大干部群眾，因陋就簡(jiǎn)，大多采用比較原始的手段，用墨汁、石灰、油漆等傳統(tǒng)材料，在石塊、木板、墻壁、橫幅、報(bào)紙、雜志上書寫數(shù)以萬計(jì)的標(biāo)語。其中最獨(dú)具特色的標(biāo)語宣傳形式，就是黨和紅軍利用革命根據(jù)地山高石多的資源優(yōu)勢(shì)，發(fā)動(dòng)和組織書寫隊(duì)、鏨字隊(duì)，在群山之巔、道路兩旁、關(guān)隘渡口、村民院落、街道周圍、祠堂廟宇、墳園墓地等處的石崖、石墻、石碑、石柱、石坊、石門廊、石板壁上鏨言簡(jiǎn)意賅、短小精悍、通俗易懂、鄉(xiāng)土味濃的石刻標(biāo)語。到民族獨(dú)立、國家富強(qiáng)的和平年代，隨著全球信息技術(shù)的快速發(fā)展，黨的標(biāo)語口號(hào)的載體也與時(shí)俱進(jìn)，不斷變革創(chuàng)新，除沿用傳統(tǒng)形式外，還綜合運(yùn)用聲、光、電等現(xiàn)代信息技術(shù)。報(bào)紙、電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)、戶外流媒體等多種現(xiàn)代新興媒體成為黨的標(biāo)語口號(hào)的重要載體。不同的傳播媒介會(huì)取得不同的傳播效果，現(xiàn)代信息技術(shù)，使標(biāo)語口號(hào)所承載的黨史文化，更加親近民眾、深入民眾，增強(qiáng)了黨史文化的潛移默化、潤(rùn)物無聲的政治導(dǎo)向作用，也為黨史文化在現(xiàn)代社會(huì)的大繁榮、大發(fā)展提供了重要條件。

4.標(biāo)語口號(hào)表達(dá)方式的差異性與黨史文化的發(fā)展

各個(gè)歷史時(shí)期黨的標(biāo)語口號(hào)，在表達(dá)方式和感情色彩上，反映出黨史文化由熾熱走向理性，由強(qiáng)調(diào)斗爭(zhēng)、奉獻(xiàn)走向尊重人性，充滿關(guān)愛的變化發(fā)展趨勢(shì)。在你死我亡的革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，標(biāo)語口號(hào)自然打上強(qiáng)烈的階級(jí)斗爭(zhēng)色彩，“打倒”、“推翻”、“消滅”、“反對(duì)”、“暴動(dòng)”、“犧牲”也成為標(biāo)語口號(hào)中使用頻率最高的詞匯。建國后，雖然階級(jí)矛盾得以緩和，但是在革命年代長(zhǎng)期形成的語言習(xí)慣仍然難以改變，標(biāo)語口號(hào)在表達(dá)方式和感情色彩上仍帶有明顯的非此即彼、非友即敵的革命對(duì)立傾向，如“對(duì)于農(nóng)村陣地，社會(huì)主義不去占領(lǐng)，資本主義就必然會(huì)去占領(lǐng)”，“堅(jiān)持馬克思主義，反對(duì)修正主義”，“坦白從寬，抗拒從嚴(yán)”，“大干社會(huì)主義，大批資本主義”，“批林批孔”就把本屬于人民內(nèi)部的矛盾完全對(duì)立起來。甚至到改革開放之后，這種語言習(xí)慣仍能找到歷史“痕跡”，一些粗暴、冰冷、生硬、帶有恐嚇性質(zhì)的標(biāo)語仍然隨處可見，如“嚴(yán)密防范，嚴(yán)厲打擊”、“放火燒山、牢底坐穿”、宣傳計(jì)劃生育的“一人超生、全村結(jié)扎”、“能引的引出來，能流的流出來，堅(jiān)決不能生下來”等此類標(biāo)語，即污染了民眾的視線，也污染了民眾的心靈，讓民眾聽起來毛骨悚然。但是，隨著社會(huì)的進(jìn)步，特別是黨中央提出“以人為本”的政治理念后，一些不合時(shí)宜的“冷”、“硬”標(biāo)語逐漸退出了歷史舞臺(tái)，取而代之的是溫暖、和諧、尊重人性，充滿人性關(guān)懷的標(biāo)語口號(hào)，如“科教興國”、“要想富，先修路”，“只生一個(gè)好”，“少生優(yōu)生，利國利民”，“落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”等，營(yíng)造了一種正直溫暖和諧的社會(huì)氛圍。

四、結(jié)論

總之，標(biāo)語口號(hào)是黨史文化的載體和重要表現(xiàn)形式，是黨史文化特殊而重要的組成部分，黨史文化是標(biāo)語口號(hào)的內(nèi)容和靈魂，兩者密不可分，共同見證了黨的歷史的發(fā)展過程。各個(gè)歷史時(shí)期標(biāo)語口號(hào)內(nèi)在的一致性與共同點(diǎn)反映了黨史文化的內(nèi)核和本質(zhì)——堅(jiān)持馬克思主義、堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、以人民為根本、服務(wù)于黨在各個(gè)時(shí)期的中心任務(wù)，這四個(gè)要素是黨史文化區(qū)別于其他文化的根本特征，也是貫穿黨史文化發(fā)展始終的不變的基本要素。在發(fā)展中有堅(jiān)持，這是黨史文化的發(fā)展規(guī)律之一。同時(shí)，各個(gè)歷史時(shí)期標(biāo)語口號(hào)的差異性，也反映了黨史文化在堅(jiān)持內(nèi)核和本質(zhì)不變的基礎(chǔ)上，與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，不斷發(fā)展的特點(diǎn)。標(biāo)語口號(hào)在來源、內(nèi)容、載體和表達(dá)方式上的變化，充分體現(xiàn)了黨史文化由意識(shí)形態(tài)壟斷到走向多元化，由關(guān)注階級(jí)斗爭(zhēng)走向關(guān)注經(jīng)濟(jì)建設(shè)，到關(guān)注社會(huì)全面和諧，由熾熱走向理性，由強(qiáng)調(diào)斗爭(zhēng)、奉獻(xiàn)走向尊重人性、充滿關(guān)愛的變化發(fā)展趨勢(shì)和規(guī)律。在堅(jiān)持中有發(fā)展，這是黨史文化的發(fā)展規(guī)律之二。這些趨勢(shì)和規(guī)律對(duì)引領(lǐng)當(dāng)前中國黨史文化的發(fā)展，具有重要借鑒意義。

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