■王智雄

淺談評彈的音樂改革

■王智雄

在評彈的開篇中，不少都是聲情并茂﹑絲絲入扣﹑如泣如訴﹑催人淚下的經(jīng)典之作。細心的聽眾一定感覺得到，有的作品里的伴奏進行了改革：在以絲竹為主的基礎(chǔ)上，讓大提琴之類的西樂在適當(dāng)?shù)臅r候輕輕的跟上來，起到了烘托和輔助的作用。這樣的中西結(jié)合符合改革的規(guī)律，這樣的作品完全可以作為學(xué)習(xí)樣板一代代的傳下去的。

不過個別者的所謂改革實在叫人不敢茍同：給評彈演員的演唱配上大型的交響樂，震耳欲聾的聲音簡直像一根無形的繩索，“狂雪隨風(fēng)撲馬飛，惹煙無力被風(fēng)欹”，往往把勢單力薄的演員 （最可憐是獨唱者）搞得無所適從、難以舒展。

說到西洋音樂，諒必君從電視上看到過吧？交響樂隊里有一面大銅鑼。這物件很早便從中國流傳了出去，說明人家沒有絕對排斥東方的東西，然而也未曾把自己的都丟了去搞什么改革。評彈完全是中國式的，必須由絲竹相伴，才能奏出江南特有的小橋流水﹑粉墻黛瓦韻味。當(dāng)西洋樂隊成為伴奏主體的時候，那么“炮制”出來的還能叫評彈嗎？

我平時最愛聽《高山流水》、《漁舟唱晚》等優(yōu)美的古箏曲子。要是您到高檔的茶藝館去喝茶，一般來說里面所播放的琴曲準有這兩首。那種蒼勁、渾厚的音樂浸透了古代的遺風(fēng)遺骨。假如把箏和簫、笛子、二胡等聲音揉進琵琶三弦的旋律里，倒是一種奇妙的結(jié)合（我指的是在特定的場合上演員唱開篇時派用場。）。

眾所周知，日本和我們一衣帶水、源遠流長。它的文字由：漢字、平假名、片假名、羅馬字四種語言組成。不過一般情況下日文基本以漢語及假名為主。而這漢語不必多講，誰都明白是從中國學(xué)去的，那里有些人寫的漢字比咱中國人還好。雖然有一小撮東洋人嚷嚷著要把漢字和平假名從教科書里剔除掉 （因為這是他們的老祖宗從我們這里拿的，覺得不光彩），但至今這個方案未能如期實行。大多的日本人心里有數(shù)，在古代就已經(jīng)定型的東西不是一句話就可以改變的。拿掉了漢語與平假名，日語便四分五裂了——盡管知道漢字的娘家在中國，但也無可奈何不敢動彈。

另外，韓國國旗的太極和八卦思想來自中國的 《周易》。如今他們申報的“江陵端午祭”被聯(lián)合國教科文組織正式確定為“人類傳說及無形遺產(chǎn)著作”，中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)就這樣被人家率先在聯(lián)合國教科文組織注冊成功。韓國人得了“寸”進了“尺”不算，還“借腳上街沿”說孔子、屈原等等老祖宗也是他們的。其實這樣的“努力”無非要人家說一聲：韓國人就是中國人！由此可見，拿別人的太多就要迷失自己。

我國改革開放了幾十年，但始終堅定不移的走：“有中國特色的改革之路”。其實文藝路線何嘗不是如此？拋棄自我的改革必將給人留下喧賓奪主、不倫不類、弄巧成拙、本末倒置的印象。除了貽笑大方、折騰演員外根本經(jīng)不起時間考驗的！