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        安陽修定寺歷史遺跡中的裝飾結

        2013-11-20 02:16:42耿淑麗

        耿淑麗

        (泉州幼兒師范高等??茖W校,福建泉州 362000)

        中國古代的裝飾繩結是現(xiàn)代中國結的前身,歷史上中國結的基本結構有13種,目前對編結結構發(fā)展歷史還有待于進一步的梳理[1](P227)。

        一、研究背景

        從20世紀80年代末至今,在大陸的學術刊物上,發(fā)表的有關中國結藝文章已有幾十篇。但是,因為研究的學者不懂編結,而編結者多是勞動人民,并不關注歷史和理論,因此,關于中國繩結歷史的研究僅是將結用于其它(如服裝、標志等),或從圖紋上、視覺上、美學上去闡述它。在這些繩結研究的文章中“中國結始于上古,興于唐、宋,盛于明、清”常被引用[2-5]。對于學者們來說,關于對中國古代繩編結構發(fā)展的歷史了解,目前仍然處于較為淺顯的階段。然而,關于繩結結構發(fā)展歷史的考證,不僅有利于完善結藝理論,而且對文物的斷代有一定的旁證作用。

        在對海峽兩岸大量的中國結書籍和大量刊發(fā)文章的細讀中,筆者發(fā)現(xiàn),臺灣結藝前輩陳夏生是唯一做過中國古代裝飾編結結構發(fā)展史料整理的人?!吨袊Y經(jīng)緯》一書就是她關于考證的史料及分析,在之后的著作中一直修訂并沿用。在陳夏生的專著《中國結3》中關于古代裝飾繩結的內(nèi)容是近期的研究成果,第14頁里講到:“隋唐是中國結藝發(fā)展的第一個高峰,在目前應用的基本結中,就有萬字結、團錦結、十字結、綬帶結和一個結形具備二耳酢漿草結架構的結子,相繼出現(xiàn)。雖然當時仍然多以單獨的一個結來做裝飾,然從傳世或出土的文物資料中顯示,以繩結來裝飾器物及服飾,是深獲宮廷官家的眷愛,顯然已成為宮廷工藝之一?!保?](P5)此書的第4-5頁還提供了唐代繩結的歷史圖證資料。

        二、修定寺文物中的結飾分析

        筆者通過對資料的查閱和實地的考察,發(fā)現(xiàn)在河南安陽市西北35公里清涼山東南麓的修定寺中,唐塔塔身上雕滿了結飾,有蛇結、吉祥結、平結、系物結、萬字結、三瓣式酢漿草結、10股繩編瓔珞、辮紋繩等。特別精彩的是塔身四周裝飾雕刻的24串組合結飾和四周的四方連續(xù)式三瓣酢漿草結帷幕,十分華美。另外,在該塔基殘雕磚的清理中,還發(fā)現(xiàn)北魏末或者北齊的殘磚上雕有以雙聯(lián)結、萬字結變化組合的裝飾結。筆者以圖像學的方法進行分析,證明早在北魏或者北齊時期就不僅有單獨繩編裝飾結,還有多種組合裝飾繩結的存在,并且十分集中地體現(xiàn)在一處遺跡中,該發(fā)現(xiàn)對繩結結構發(fā)展歷史的研究有所推進。

        (一)唐塔及塔身整體裝飾情況

        此塔位于修定寺舊址內(nèi),始建于南北朝,唐貞觀年間重修,當?shù)厝怂追Q“唐塔”。因為門楣上雕刻有三世佛,因此又名“三生寶塔”。修定寺塔塔身呈正方形,通高約16米,由塔基、塔身、塔頂三部分組成,其建造手法極其罕見,系單層方形,四角裝有馬蹄形團花角柱,兩側(cè)加滾龍攀緣副柱。上檐外挑,形成雨篷凹腰葫蘆飾頂蓋,遠看像是一頂古代華麗的方轎,是我國現(xiàn)存藝術價值最高的花塔。

        整身上嵌滿了高浮雕裝飾磚,這些裝飾磚是模具制造,塔身花紋是預先設計好的,是有雕磚連續(xù)鑲嵌而成。位于塔檐以下的四壁上,是一排天幕(圖1),有流蘇、華纓、結飾、蓮花、鈴鐺、獅頭等。其下則是以繩辮紋為主,構成的豎菱形,交叉點有小菱形底四瓣花紋裝飾,大菱形紋呈四方連續(xù)形式排列,每個菱形內(nèi)都有生動的適合紋樣做裝飾,紋樣內(nèi)容十分豐富,有人物、動物等。人物中有天王、童子、舞人、胡人、力士、飛天、魔師等,動物中有象、獅子、龍、虎、鞍馬,人物和動物都有繁復的卷云相襯托。塔身四壁這些模制菱形、矩形、三角形、五邊形以及直線和曲線組合而成的各種形態(tài)的雕磚共3 775塊,圖案76種,裝飾面積達300多平方米,幾乎是不留一處空白??梢韵胂?,布滿如此繁密且富于變化的浮雕磚,整個壁面是何等地光彩絢麗、燦爛奪目!在塔的南面,有拱形塔門,門左右的護法金剛力士和青龍白虎等,也是用雕磚鑲嵌成,特別傳神。塔門拱兩邊“青龍”與“白虎”圖案,左右相對的一龍一虎,龍騰虎躍于波濤洶涌之中,雕刻線條疏密得當,給人以強烈的運動感和節(jié)奏感。

        圖1

        (二)唐塔塔身結飾及相伴的飾物分析

        塔身的繩結飾十分豐富、集中。首先,我們來看位于塔檐下的一排天幕、流蘇、華纓(圖1)。天幕的第一排是矩形磚,上雕有獅頭正面像和蓮花圖案形成的二方連續(xù)式排列,獅口中銜一個光滑圓環(huán),環(huán)下系一帶,帶上依次穿有小珠、花飾、珠、分開左右的三顆小珠(小圓珠、橢圓珠、小圓珠)、花蓋、十股繩編華纓、花蓋、小珠與另一個獅頭相連,在獅頭正下方是帶有結飾、珠等的流蘇,從串聯(lián)的結形來看應為萬字結,但分為兩種:兩耳的和六耳的。下為花蓋式流蘇,刻畫的材質(zhì)應該是寬帶式,可能是絲質(zhì)的,聚在一起來編成結飾,布質(zhì)紋理雕刻的來龍去脈都十分清楚。此種流蘇與流蘇之間還有三串不同的流蘇式掛飾。從左至右第一串:從上至下看,首先是橫菱形小牌(其中有倒排列的魚鱗式花紋),接著是四個豎聯(lián)的金屬扣;下為倒置蓮花,接著是三顆小圓珠、一個大些的圓形金屬鈴鐺,鈴鐺兩側(cè)各是絲帶的頭,邊緣呈水波式。第二串是從方形蓮花紋飾下開始的,上面是側(cè)面的寶相花,花心是變化了的牡丹花蕊形狀,三個花瓣是百合花形,正好符合寶相花組合花式的特點。此花應該是六瓣的,只雕出了側(cè)面的一半,看上去像正好放在弧形纓的上面似的,接著是倒掛的花托、花蕊、花,其形狀充滿了兩個菱形之間的小空間,最下方像是一個沾滿墨的毛筆頭,筆毛稍微向一方旋轉(zhuǎn),又象是將要綻放的花蕾。第三串:從上至下看,首先是橫菱形小牌(其中還有倒排列的魚鱗式花紋,但與前面的不同),接著是小圓環(huán)系著一條垂下的絲帶,打一個萬字結,下面就是絲帶的邊,邊是連續(xù)Ω形的,最下面還有像倒噴泉式水紋,邊與第一串齊。整個裝飾花紋,布置的疏密得當、曲直有序、華美無比,接著還有一排的三耳酢漿草結所編的網(wǎng)式幕簾。這部分繩結結構主要是橫聯(lián)松垂式股編瓔珞,串聯(lián)兩耳萬字結、六耳萬字結的橫式平行排列掛飾,三耳酢漿草結等。編結起到了主要的裝飾效果。

        其次,塔身四周共有24串相同的結飾紋樣。如:圖2是其中之一,融合在菱形格中,至上而下穿起了六個菱形格,布局非常嚴密、巧妙,風格寫實。至上而下分別為以下幾個部分。

        第一,雙魚飾(魚相對,兩魚共有一個頭,魚身是有帶子交叉編成的,金屬鎖鏈穿過“萬字結”耳斜拉住魚尾,魚身下各系一個圓形鈴鐺)。魚頭下有一環(huán),環(huán)下連一個牌飾,牌飾下有一個半環(huán),環(huán)下系帶。

        圖2

        第二,六邊形空心飾物。因為邊呈凹弧形,角就顯得有點尖突,中間系有六角花,有絲帶系角部相連,結法就是現(xiàn)代的系物結。

        第三,環(huán)形飾物。中間是現(xiàn)在中國結里的8耳吉祥結,耳朵分別穿入了環(huán)中。

        第四,空心菱形。中間還是8耳吉祥結,結心有一個六角花飾,耳朵分別穿入了菱形邊框中。

        第五,流蘇部分。中間是珠子加層層花蓋和絲帶的邊緣形成的裝飾,邊呈Ω形;兩邊是絲帶合齊打成現(xiàn)代中國結里的蛇結,下面是垂邊,邊呈水波狀。

        這5部分分別以萬字結、銀飾花(從質(zhì)感來看是銀飾,有掐絲的手法)、萬字結相連。四壁的菱形邊框是有繩編辮紋構成。另外金剛力士的腰間打有平結,武士的劍尾也有平結裝飾。在這部分結飾有:平結、萬字結、蛇結、吉祥結、平結、系物結、萬字結、繩辮結等。繩結有裝飾、串聯(lián)和分隔的作用。

        (三)塔基遺存文物中的結飾分析[7](P16-18)

        在1973年唐塔塔基的重新發(fā)掘中,發(fā)現(xiàn)了許多早期的磚雕殘件和北齊舍利函及殘存石雕像。其中,猛獅逐鹿帳幔磚兩塊、帳幔磚一塊(圖3)、力士帳幔磚四塊、斜方格紋雕磚、蓮花與編織紋雕磚、蓮花與華繩雕磚、編織紋雕磚上都有結飾雕刻。在以上列舉的這些磚雕殘件上,都有變化多樣組合式的結飾裝飾物。結飾在整個磚雕畫面上起著主要的、獨立的裝飾作用,不是其它飾物的配飾,也不再是起串聯(lián)、襯托作用的物品,這一發(fā)現(xiàn)改變了人們以往對北魏末(或者北齊)到唐代結飾形態(tài)的認識。這些結富有變化且多樣組合,由此可見在北魏末(或者北齊)時期河南安陽地區(qū),已經(jīng)有了較高的編結裝飾技術。

        圖3

        三、結論

        雖然我國長期以來受到“形而上者謂之道,形而下者謂之器”的影響,對于工匠之藝摒棄史外,但是歷史還是留下了帶有結飾的遺跡,正是這些向我們證明古代繩結技藝的情況。關于繩結結構發(fā)展歷史的考證不僅有利于完善結藝歷史的認識,而且對文物的斷代有一定的旁證作用。然而對于這一歷史整理目前仍然較為淺顯的階段,有待于進一步的梳理。

        安陽修訂寺歷史遺跡中的結飾實物,提供給后人很詳細的北魏或北齊和唐代時期的結飾樣貌,反應了該地區(qū)繩結裝飾的歷史。由此,可以大膽地認為“中國結藝發(fā)展的第一個高峰”在唐代之前就已經(jīng)到來。臺灣學者陳夏生所認為的唐代出現(xiàn)的十字結、雙聯(lián)結、二耳酢漿草結在北魏或者北齊時期就已經(jīng)出現(xiàn),而且當時結藝已經(jīng)是獨立的裝飾物,并有多樣復雜的組合裝飾形式。

        [1]王力.中國國代文化常識結[M].北京:世界圖書出版公司,2008.

        [2]鄔紅芳.中國結的意象美學特征[J].裝飾,2004,(9).

        [3]孫蓀.服飾手工藝術的傳承與融合[J].東華大學學報,2005,(4).

        [4]耿一嬪.關于中國結的美學思考[J].藝術百家,2008,(1).

        [5]李立芳.一寸同心縷,千年長命花——探尋中國古代服飾上的結[J].裝飾,2006,(1).

        [6]陳夏生.中國結3[M].臺北:英文漢聲出版有限公司,2010.

        [7]河南省文物研究所,安陽地區(qū)文物管理委員會,安陽縣文物管理委員會.安陽修定寺塔[M].北京.文物出版社,1983.

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