趙譽(yù)欽，梁惠娥

(江南大學(xué)紡織服裝學(xué)院，江蘇無錫214122)

中國漢族婚服起源于周，歷經(jīng)秦、漢發(fā)展，唐宋達(dá)到高峰，至明清形成近代“傳統(tǒng)婚服”。鴉片戰(zhàn)爭后，洋務(wù)運(yùn)動興起，中國的社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化都發(fā)生了巨變，國人也不可避免地受到西方文化和生活方式的影響，人們的審美觀也隨之發(fā)生改變。而婚服作為服飾文化中的重要組成部分，同樣受到了西方服飾文化的強(qiáng)烈沖擊。特別是基督教會的興起，大批傳教士進(jìn)入中國，對傳統(tǒng)的婚俗尤其是對教徒的婚姻產(chǎn)生了較大的影響，有別于“傳統(tǒng)婚服”的“文明婚服”悄然出現(xiàn)。至1911年辛亥革命爆發(fā)，中國經(jīng)歷了一場前所未有的變革，從而加劇了國人婚俗觀念的轉(zhuǎn)變，婚服文化也隨之出現(xiàn)傳統(tǒng)服飾與西方服飾交融的特殊景象，并且在沿海城市與內(nèi)地鄉(xiāng)村中呈現(xiàn)出完全不同的形態(tài)。在這一時期，新郎著裝既有長袍馬褂，又有西裝領(lǐng)帶，還有穿長衫戴西式禮帽;而新娘著裝既有小鳳冠霞帔，又有大紅繡襖、繡裙，以及頭披白紗、身著絲織禮服等著裝。

至20世紀(jì)30年代初，“文明結(jié)婚”已經(jīng)過了近30年的實踐，此時的婚禮儀式與婚服逐漸定型。1928年，國民政府禮章服制審訂委員會及大學(xué)院長蔡元培、內(nèi)政部長薛篤弼，“以各地行禮自為風(fēng)氣，或仍沿滿清舊習(xí)，或濫用縟節(jié)繁文”，遂制定《婚禮草案》，作為全國各地結(jié)婚儀式的參照制度文本，“俾全國民眾有所適從”。其在第三款第三條明確提出:“結(jié)婚時，應(yīng)著禮服[1]?！钡搅?0 世紀(jì)40 年代后期，部分地方政府開始倡導(dǎo)新式婚禮儀式，并制定相關(guān)規(guī)章制度，對婚服也作了進(jìn)一步的規(guī)范。如1935年2月7日，上海市社會局公布了以簡單、經(jīng)濟(jì)、莊嚴(yán)為宗旨的集團(tuán)結(jié)婚辦法，規(guī)定新郎穿藍(lán)袍黑褂，新娘均著粉紅色軟緞旗袍，頭披白紗，手持鮮花[2]。1942年2月，湖南省新生活運(yùn)動促進(jìn)會制定了《湖南省新生活集團(tuán)結(jié)婚辦法》，其中第五條規(guī)定:“新郎穿藍(lán)袍黑褂或中山裝，新娘穿長旗袍或短衣長裙?！蓖阬1月1日，國民政府在各省舉辦集團(tuán)結(jié)婚及制定有關(guān)規(guī)定的基礎(chǔ)上，內(nèi)政部發(fā)布《集團(tuán)結(jié)婚辦法》，其中第七條也對婚服作了類似的規(guī)定[3]。在官方倡導(dǎo)下，集團(tuán)結(jié)婚成為時尚，而“文明婚服”亦趨于規(guī)范。

百年間，中國人參酌中西禮法，汲取西式婚儀的隆重、熱烈、簡便之優(yōu)點，拋棄其在教堂舉行等宗教習(xí)俗，創(chuàng)造了一套中國式的“文明結(jié)婚”儀式和與之相對應(yīng)的“文明婚服”，從而完成了中國近代“傳統(tǒng)婚服”向西化的“文明婚服”的轉(zhuǎn)變和跨越。由于服飾文化的發(fā)展與人文觀念的變化緊密相連，研究分析“文明婚服”流變的深層次原因，不僅有助于人們了解近代國人的行為舉止、生活方式和精神狀態(tài)的轉(zhuǎn)變過程和誘因，全面認(rèn)識中國近代社會政治、經(jīng)濟(jì)和文化巨變過程，以及由此帶來的深遠(yuǎn)影響;更能以此作為切入點，揭示人們的消費觀念、審美觀念與服飾文化需求、服飾文化發(fā)展之間的內(nèi)在聯(lián)系，從而對現(xiàn)代婚服發(fā)展趨勢作出預(yù)測。

1 引發(fā)“傳統(tǒng)婚服”流變的內(nèi)因

1.1 移風(fēng)易俗的倡導(dǎo)

戊戌維新期間，資產(chǎn)階級維新派從變法的角度提出了“移風(fēng)易俗”這一口號，并將之與政治變革相關(guān)聯(lián)，明確指出“風(fēng)俗之害”與“政治之害”并列。近代中國人“西學(xué)”的歷程可以用“西器”“西藝”“西政”來概括，可以說這一歷程中始終貫穿滲透著“西俗”。而“移風(fēng)易俗”要解決的首要問題就是“婦女解放”。許多革命者和思想家都對封建婚姻制度和“裹足”的習(xí)俗進(jìn)行了猛烈抨擊，提出女人不纏足，并倡導(dǎo)婚姻改良和婚姻家庭革命。如1913年5月15日，章太炎與湯國梨在上海哈同花園舉行文明婚禮，新郎章太炎西裝革履，新娘湯國梨亦西式白色禮服曳地，證婚人是蔡元培[4]，由于來賓眾多(據(jù)《大共和日報》記者估計有二千多人)，禮堂設(shè)在天演界劇場，熱鬧非凡，這一盛大婚禮在當(dāng)時稱為“文明婚禮”，又指現(xiàn)代化的西式婚禮(圖1)。因此，“傳統(tǒng)婚俗”與婚服的改變不僅是中國近代時期服飾文化移風(fēng)易俗的表現(xiàn)，更是人們思想觀念從傳統(tǒng)到接受西方文化再到中西合璧的一個發(fā)展歷程。

圖1 章太炎與湯國梨在上海哈同花園舉行文明婚禮Fig.1 Civilized wedding of Zhang Taiyan and Tang Guoli in Shanghai Hatong Garden

1.2 消費文化的改變

在清末民初，中國仍然是自給自足的農(nóng)業(yè)社會。因此，整個社會主要是節(jié)儉實用、滿足生存基本需要的傳統(tǒng)消費模式。但伴隨國內(nèi)早期資本主義工商業(yè)的發(fā)展，以及受西方資本主義文化的影響，一些與中國傳統(tǒng)消費方式和文化有很大差異的資本主義生活方式也開始在當(dāng)時的中上階層出現(xiàn)。國內(nèi)大中城市的中產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級人群開始以看電影、參加舞會、打網(wǎng)球、吃西餐、穿西裝等形式展開社交活動，并逐步形成社交場域。舉行西式婚禮自然就成為了這部分人群追求新潮、迎合變革和展現(xiàn)自己生活品位的消費模式。

1.3 思想觀念的改變

五四運(yùn)動后，中國進(jìn)入了新民主主義革命時期，很多進(jìn)步青年嘗試徹底拋棄舊式婚俗，追求純粹的西式“文明結(jié)婚”。此時，“傳統(tǒng)婚服”雖然沒有完全退出中國近代婚服文化的歷史舞臺，但“文明婚服”已經(jīng)在上海、廣州、天津等沿海通商口岸蔚然成風(fēng)，在江蘇、浙江、河北等地亦已流行，甚至逐漸普及到了鄉(xiāng)鎮(zhèn)，為大多數(shù)的國人所接受。如上海四大環(huán)球百貨之一的永安公司老板郭標(biāo)的千金郭婉瑩與林則徐的后人吳毓驤在1934年末舉行的婚禮中，新郎穿深色西裝，新娘著淺色拖地婚紗并手持鮮花，如此西化的婚服著裝當(dāng)然也與新娘是由澳洲回國、新郎是由美國留學(xué)的背景有關(guān)(圖2)[5]。

圖2 郭婉瑩與吳毓驤在1934年末舉行婚禮所著婚服Fig.2 Wedding dress of Guo Wanying and Wu Shuxiang in the wedding ceremony at the end of 1934

2 產(chǎn)生“文明婚服”的主要外因

2.1 西方宗教信仰傳入中國

在上海建立通商口岸的第四年(1846年)，上海天主教神父郎懷仁規(guī)定教友結(jié)婚要遵守天主教婚禮儀式，摒棄封建婚俗禮儀[6]。因此，許多信奉天主教、基督教的中國人不顧世俗的嘲笑和辱罵，以虔誠的態(tài)度自愿接受這種禮儀的規(guī)定和約束。而國人的“教會婚禮”就是中國最早的“文明婚禮”的萌芽。新郎、新娘所著婚服就是中國近代漢族“文明婚服”的雛形。到1851年，也就是上海開埠后僅8年時間，上海天主教董家渡主教公署在非正式會議上達(dá)成一項共識，即“應(yīng)該嚴(yán)格遵守天主教有關(guān)婚禮的種種規(guī)章條例”。這種新式婚禮和婚服雖然局限于教徒內(nèi)部，但對中國傳統(tǒng)的婚俗的沖擊力和影響力都不容忽視，可以說是西方教會打破了中國傳統(tǒng)婚服圍墻第一個缺口。

2.2 西方移民帶來全新的婚俗觀念

1942年，沿海城市成為通商口岸后，英、法、美等西方列強(qiáng)紛紛劃定租借界，外國商民開始來華經(jīng)商、居住，成為租界的移民[7]。在這些移民中，除了中國人以外，還有大量的英、美、法、意、德、日、俄等外國移民為中國帶來全新的婚俗觀念，推動了“傳統(tǒng)婚服”向“文明婚服”的轉(zhuǎn)變。1853年，隨著“華洋分居”局面的打破，租界內(nèi)人口劇增，大量外國移民帶來不同國家的文化、生活方式、社會習(xí)俗，使社會文化、風(fēng)俗出現(xiàn)多元化發(fā)展的趨勢[8]。而在婚俗方面，國人也深受西方進(jìn)步文化思潮影響，出現(xiàn)自由戀愛、文明結(jié)婚等新型婚姻風(fēng)氣，從而推動了“傳統(tǒng)婚服”向“文明婚服”的轉(zhuǎn)變。

2.3 西方先進(jìn)的科技、文化強(qiáng)勢進(jìn)入中國

鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)前，國人對西方文化始終抱以藐視的態(tài)度，即使當(dāng)鴉片戰(zhàn)爭失敗后，國人依然認(rèn)為“師事洋人”是奇恥大辱。但隨著與外國人的交往日益增多，國人發(fā)現(xiàn)西方世界不僅船堅炮利，還有先進(jìn)的科技、文化和生活方式。如:電燈、電報、電話，汽車、火車、輪船，以及洋布、洋面等。這些實用方便的生產(chǎn)生活物品逐漸改變了國人的生活。國人目之所及耳之所聞，都是西方輸入的“新”生活方式，而國人的思想意識和文化理念也受到了極大的影響。尤其在沿海地區(qū)的大城市中，崇洋趨新在上流社會已經(jīng)形成了一種風(fēng)氣。在如此背景之下，婚俗的西化和“文明婚服”的出現(xiàn)就成為了必然。

3 “文明婚服”流行的推手

3.1 大眾媒體對西方婚俗的宣傳

在傳統(tǒng)婚服向“文明婚服”的轉(zhuǎn)變過程中，當(dāng)時的社會媒體也起到推波助瀾的作用。如《上海新報》和《申報》就抨擊封建傳統(tǒng)禮教和婚俗文化，大力宣揚(yáng)男女平等的婚姻制度，推崇文明婚禮。如1887年2月10日的《申報》刊登《原俗》一文，文中說:“西人婚姻必從男女之所自愿，使男女先會面，若朋友然，往來數(shù)次，各相愛悅，然后告之父母，為之婚配。”西方的這種婚俗同中國傳統(tǒng)的“父母之命、媒妁之言”大相徑庭，媒體的這種宣傳、介紹，對于上海人慢慢了解西方婚俗，無疑起到了啟蒙作用?！饵c石齋畫報》作為中國最早的時事畫報也在“擇偶奇聞”“跳舞結(jié)親”“恰斯送行”“女塾宏開”等題目下，引進(jìn)男女交往新的觀念，并通過圖文并茂的方式展示凸顯西方女性美的容貌特征和婚禮服飾，讓更多的民眾接觸和了解西方婚服文化，同時積極刊登“文明婚服”圖片，促進(jìn)了普通民眾對“文明婚服”接納(圖3)。

圖3 點石齋畫報上的“西例成婚”Fig.3 Western style wedding in Dianshi pictorial

3.2 社會名流的示范效應(yīng)

民國初期，西式婚服雖然已經(jīng)傳入中國，但真正采用白色婚紗作為女子婚服并不普遍。而使得白色婚紗風(fēng)靡全國，成為“文明婚服”重要的標(biāo)志之一的是蔣介石、宋美齡的婚禮。1927年12月1日下午，蔣、宋的新式婚禮在外灘大華飯店舉行，由蔡元培主持，1300多位各界名流參加，出席婚禮者有美、英、日、挪威、法等 16 國領(lǐng)事[9－10]。蔣介石與宋美齡入場時，蔣著西式大禮服，宋穿白色長裙婚禮服。同天，蔣介石在《大公報》發(fā)表《我們的今日》一文，隨同見報的還有蔣、宋兩人新婚照片。照片上的宋美齡，身著白色婚紗，風(fēng)姿綽約，光彩照人(圖4)，之后，白色婚紗在全國流行。

4 “近代婚服”流變對當(dāng)代婚服文化的啟示

圖4 蔣介石、宋美齡新婚照片F(xiàn)ig.4 Wedding photo of Jiang Jieshi and Song Meiling

一方面:中國傳統(tǒng)婚服文化有著濃厚的“家族倫理”和“封建禮制”的色彩，西式教堂婚禮和婚紗使國人接觸到全新的婚禮模式和婚服文化，然而此時的大部分國人尚不能接受這一新興事物，因此西方文化輸入僅僅是中國近代婚服文化流變的外在誘因。但是國人并沒有被動的接受西方文化的“強(qiáng)勢入侵”，而是結(jié)合當(dāng)時中國近代傳統(tǒng)婚俗、婚服特點，對西式婚禮和婚服進(jìn)行了很大的改進(jìn)(如部分保留旗袍、馬褂、中山裝等服飾，婚禮不局限在教堂舉行等)，形成了有中國近代特色的“集體婚禮”和“文明婚服”，這表明國人對西方文化并非是盲目被動的全盤接受，而是選擇性接受后進(jìn)行再創(chuàng)新;另一方面:中國近代婚服流變雖然與當(dāng)時社會變革及西方婚服文化東漸密不可分，但其根源是國人思想觀念的巨大轉(zhuǎn)變，特別是辛亥革命的爆發(fā)和五四運(yùn)動的發(fā)生對“文明婚服”的流行和發(fā)展起到了決定性的作用。但“文明婚服”的出現(xiàn)和流行也極大地沖擊和撼動了國人的保守思維模式，成為這一時期國人同封建禮教決裂，追求“西式文明”的一個重要標(biāo)志，也在一定程度上推動了中國近代社會的變革;再者:大眾媒體和社會名流示范效應(yīng)雖然推動了近代“文明婚服”的流行，但“文明婚服”之所以能夠得到大眾媒體的宣傳和社會名流的熱捧，其根源依然是整個社會主流對新思想、新文化、新風(fēng)尚的渴望和追求，以及國人逐漸對西方文化的接受和認(rèn)可，而這也是中國近代社會服飾時尚特點的一種體現(xiàn)。

如今，隨著中國政治、經(jīng)濟(jì)、文化的快速發(fā)展，民族文化已經(jīng)從“弱勢文化”逐漸轉(zhuǎn)變成“強(qiáng)勢文化”，中國正從文化輸入國的角色向文化輸出國的角色轉(zhuǎn)變;國人的思想也發(fā)生巨大轉(zhuǎn)變，社會大眾對傳統(tǒng)文化的需求日益強(qiáng)烈，人們的著裝理念、審美觀和消費觀發(fā)生了巨大變化，愈來愈多的年輕人希望舉行中式(傳統(tǒng))婚禮，穿著中式婚禮服。然而，傳統(tǒng)婚服要重返現(xiàn)代婚禮服舞臺也需要發(fā)展和創(chuàng)新:1)改進(jìn)和創(chuàng)新傳統(tǒng)婚服的面料、色彩、款式等，將西方婚紗的純潔、高雅與傳統(tǒng)婚服的喜慶、吉祥結(jié)合起來，將西方婚紗的裁剪方式和制作工藝與傳統(tǒng)婚服的制作工藝結(jié)合起來，充分體現(xiàn)西方女性的熱情、奔放與東方女性的溫柔、內(nèi)斂，豐富多彩的婚禮服飾不僅反映服飾文化的繁榮，更是滿足不同消費者的審美觀和著裝需求;2)加大主流媒體對傳統(tǒng)婚俗文化宣傳力度，使人們認(rèn)識到傳統(tǒng)婚俗、服飾文化是民族文化的一部分，不僅是一種個人軀體文化的表達(dá)方式，也是一種社會語言，用其獨特的方式展示著社會風(fēng)貌;3)積極推進(jìn)傳統(tǒng)文化對外輸出，建立和推廣東方民族審美觀和著裝理念，婚禮服飾作為中國服飾文化的代表，彰顯了中國重人文、重禮儀的文化傳統(tǒng)，詮釋了中華民族對家庭的重視、對美好生活的向往，充分地向世界展示中華民族兼容并包的民族性格，以及蘊(yùn)含在勞動人民中的創(chuàng)造性。

5 結(jié)語

中國近代社會變革和西方文化入侵是導(dǎo)致傳統(tǒng)婚服流變的主要原因，而“文明婚服”能夠在中國近代社會被大眾接受并最終流行則得益于當(dāng)時媒體的大力宣傳和社會名流示范效應(yīng)，這三個因素相互關(guān)聯(lián)、相互影響。同時，文明婚服作為近代中國社會新思潮、新風(fēng)尚的標(biāo)志，在一定程度上又推動了社會的變革和發(fā)展。由此可見，現(xiàn)代中華民族的崛起和文化的復(fù)興將會推動傳統(tǒng)婚服的發(fā)展和創(chuàng)新，使之重返國人婚禮服舞臺，并作為一種人文、禮儀文化得到繼承和發(fā)揚(yáng)。

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