萬(wàn)麗君

近年來(lái)，我國(guó)學(xué)校藝術(shù)教育工作得到了長(zhǎng)足的發(fā)展，取得了令人矚目的成績(jī)，藝術(shù)教育課程體系初步建立，課程改革不斷深入，教育質(zhì)量不斷提高，學(xué)生藝術(shù)活動(dòng)豐富多彩，藝術(shù)教育條件逐步改善。但是，在當(dāng)前學(xué)校藝術(shù)教育領(lǐng)域仍有許多問(wèn)題需要我們?nèi)フ?、研究并加以解決。一是對(duì)學(xué)校藝術(shù)教育的本體價(jià)值缺乏足夠的認(rèn)識(shí)，藝術(shù)教育的工具性、邊緣性功能逾越了作為核心價(jià)值的美育功能，沒(méi)有把藝術(shù)教育擺上應(yīng)有的位置，認(rèn)為藝術(shù)教育可有可無(wú)；二是這種認(rèn)識(shí)不足，表現(xiàn)在學(xué)校教育管理中，就是目前普遍存在藝術(shù)教師配備和藝術(shù)課程開(kāi)課率不足，有些學(xué)校藝術(shù)課時(shí)被擠占的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。一些地方只重視與升學(xué)考試相關(guān)學(xué)科的教學(xué)，不重視相關(guān)藝術(shù)課程，不能認(rèn)真執(zhí)行課程方案。三是由于對(duì)藝術(shù)教育的認(rèn)識(shí)不足，表現(xiàn)在藝術(shù)教育實(shí)踐上，就出現(xiàn)了藝術(shù)教育被邊緣化，重視培養(yǎng)少數(shù)特長(zhǎng)生而忽視全體學(xué)生、重視藝術(shù)競(jìng)賽而忽視課堂教學(xué)、重視技能訓(xùn)練而忽視人文素養(yǎng)、重視成果展示而忽視教育過(guò)程的傾向。這些現(xiàn)象的存在，在很大程度上反映了我們當(dāng)前對(duì)藝術(shù)教育缺乏 “自覺(jué)”，如果不能加以糾正，不能盡快建立起對(duì)藝術(shù)教育的正確認(rèn)知和認(rèn)同，將對(duì)藝術(shù)教育的持續(xù)發(fā)展產(chǎn)生不良的影響。從國(guó)民藝術(shù)教育的發(fā)展水平和研究現(xiàn)狀來(lái)看，我們現(xiàn)在越來(lái)越需要建立起一種藝術(shù)教育自覺(jué)，以推動(dòng)學(xué)校藝術(shù)教育的健康發(fā)展。

什么是藝術(shù)教育自覺(jué)呢？

自覺(jué)是指人們?cè)谏鐣?huì)活動(dòng)中在一定程度上理解了自己活動(dòng)的意義，并且具有較明確的目的性和計(jì)劃性。當(dāng)人們認(rèn)識(shí)和掌握了客觀規(guī)律，按照客觀規(guī)律的要求去行動(dòng)，能夠預(yù)見(jiàn)到較長(zhǎng)遠(yuǎn)的后果時(shí)，這種活動(dòng)就是高度自覺(jué)的。著名學(xué)者費(fèi)孝通先生曾在1997年北大社會(huì)學(xué)人類(lèi)學(xué)研究所開(kāi)辦的第二屆社會(huì)文化人類(lèi)學(xué)高級(jí)研討班上首次提出了“文化自覺(jué)”的概念，根據(jù)他的觀點(diǎn)，“文化自覺(jué)”是指生活在一定文化歷史圈子的人對(duì)其文化有自知之明，并對(duì)其發(fā)展歷程和未來(lái)有充分的認(rèn)識(shí)。費(fèi)先生曾說(shuō)：“文化自覺(jué)是一個(gè)艱巨的過(guò)程，只有在認(rèn)識(shí)自己的文化，理解并接觸到多種文化的基礎(chǔ)上，才有條件在這個(gè)正在形成的多元文化的世界里確立自己的位置，然后經(jīng)過(guò)自主的適應(yīng)，和其他文化一起，取長(zhǎng)補(bǔ)短，共同建立一個(gè)有共同認(rèn)可的基本秩序和一套多種文化都能和平共處、各抒所長(zhǎng)、聯(lián)手發(fā)展的共處原則。”

基于對(duì)“自覺(jué)”與“文化自覺(jué)”的上述理解，我們可以嘗試構(gòu)建“藝術(shù)教育自覺(jué)”這一概念的基本內(nèi)涵，即：藝術(shù)教育自覺(jué)是指藝術(shù)教育的從業(yè)者（包括教學(xué)、科研、管理工作者）對(duì)藝術(shù)教育作為一門(mén)學(xué)科所具有的性質(zhì)、地位、作用、價(jià)值、發(fā)展規(guī)律等本質(zhì)性問(wèn)題的準(zhǔn)確認(rèn)知和價(jià)值認(rèn)同。藝術(shù)教育自覺(jué)是藝術(shù)教育工作者應(yīng)當(dāng)具備的關(guān)于藝術(shù)教育的基本認(rèn)知，它能夠引導(dǎo)和幫助藝術(shù)教育工作者正確把握藝術(shù)教育在整個(gè)國(guó)民教育體系中的地位，正確認(rèn)識(shí)藝術(shù)教育的學(xué)科性質(zhì)和功能。

具體來(lái)說(shuō)，關(guān)于藝術(shù)教育自覺(jué)的基本內(nèi)涵，我認(rèn)為應(yīng)從以下兩個(gè)緯度加以把握。

第一個(gè)緯度是對(duì)藝術(shù)教育本質(zhì)把握的自覺(jué)

首先要回答什么是藝術(shù)教育，這是對(duì)藝術(shù)教育本質(zhì)把握的自覺(jué)。藝術(shù)教育的本質(zhì)是藝術(shù)教育區(qū)別于其他類(lèi)型教育的基本屬性，它應(yīng)該既有與一般意義上的教育相同的共性，又有其特殊的個(gè)性。

從“藝術(shù)”的角度來(lái)看，音樂(lè)、美術(shù)、舞蹈、戲劇等藝術(shù)形式是描述人類(lèi)精神世界的語(yǔ)言，是人類(lèi)借助特殊的物質(zhì)材料與工具，運(yùn)用一定的審美能力和技巧，在精神與物質(zhì)材料、心靈與審美對(duì)象的相互作用下進(jìn)行的創(chuàng)造性勞動(dòng)。通過(guò)藝術(shù)的學(xué)習(xí)與表達(dá)，最核心的目的就是培養(yǎng)人們感知、理解、感受、體驗(yàn)、鑒賞和創(chuàng)造藝術(shù)美的能力，審美價(jià)值是藝術(shù)教育最首要的屬性。當(dāng)然，在藝術(shù)審美的過(guò)程中也包含了人的認(rèn)識(shí)增長(zhǎng)的過(guò)程，還蘊(yùn)涵了情感的逐步豐富和生命的創(chuàng)造性存在。通過(guò)藝術(shù)教育，能夠?qū)⑷俗陨淼呢S富性、多樣性、微妙性最生動(dòng)地挖掘出來(lái)，從而實(shí)現(xiàn)人的充分的、自由的和全面的發(fā)展。因此，從某種程度上講，藝術(shù)教育是最貼近“人”的本質(zhì)屬性的教育。

從教育的角度看，學(xué)校藝術(shù)教育必須從教與育的結(jié)合上去理解和把握其本質(zhì)。第一個(gè)是教，即藝術(shù)教育內(nèi)容的維度。藝術(shù)教育教什么，教藝術(shù)。但這個(gè)藝術(shù)的內(nèi)涵應(yīng)該是豐富的，教師既要教音樂(lè)、美術(shù)、舞蹈、戲劇等的技法技巧、一般知識(shí)、本質(zhì)品性，更要傳達(dá)包含蘊(yùn)含于藝術(shù)中的價(jià)值觀系統(tǒng)（比如真善美等）、情感表現(xiàn)和思維方式。我們說(shuō)學(xué)校的普及藝術(shù)教育是素質(zhì)教育，而不是專(zhuān)業(yè)教育，但這并不意味著我們的教師可以不專(zhuān)業(yè)，也不意味著我們教師可以不專(zhuān)業(yè)地去教。這里就有一個(gè)如何培養(yǎng)合格的專(zhuān)業(yè)化藝術(shù)教師問(wèn)題，中小學(xué)專(zhuān)業(yè)化的藝術(shù)教師應(yīng)該具有高尚的師德，先進(jìn)的理念，深厚的人文素養(yǎng)，扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)基本功，只有建設(shè)一支這樣的教師隊(duì)伍才能使學(xué)校藝術(shù)教育回歸美育的本質(zhì)屬性。第二個(gè)是育，即藝術(shù)教育育人的維度。藝術(shù)教育應(yīng)體現(xiàn)育人的根本宗旨。應(yīng)該說(shuō)，有藝術(shù)就有“育”，只要人們?cè)陂喿x、欣賞藝術(shù)，“育”就會(huì)發(fā)生。也正是在這個(gè)意義上，人們說(shuō)藝術(shù)教育之“育”是潛移默化，是“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”。但是，對(duì)于藝術(shù)教育工作者來(lái)說(shuō)，只是這樣的藝術(shù)和“育”的自然聯(lián)系是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。我們的藝術(shù)教育不應(yīng)是自發(fā)狀態(tài)的，而應(yīng)是被強(qiáng)化了的自覺(jué)的教育行為，它不只是陶冶人，還要發(fā)展人、創(chuàng)造人，這樣才能更充分地挖掘藝術(shù)的育人意義，也才能更全面地提高藝術(shù)的育人效果。這就要求我們要有自覺(jué)的育人意識(shí)，把育人貫穿于藝術(shù)教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)。

美育是一種社會(huì)責(zé)任，藝術(shù)教育也是一種社會(huì)責(zé)任。我們知道藝術(shù)教育主要是作用于人的情感、心理和精神的，它發(fā)揮的是“疏瀹五臟，澡雪精神”的功用。為什么說(shuō)藝術(shù)教育也是一種社會(huì)責(zé)任呢？主要是由于我們這個(gè)時(shí)代、我們這個(gè)世界越來(lái)越需要藝術(shù)教育?？梢哉f(shuō)，人們心靈和精神的健康程度并不是同經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步成正比例的，并不是說(shuō)經(jīng)濟(jì)社會(huì)越發(fā)展，人們的心靈和精神越健康。在一些特定歷史時(shí)段，甚至有可能是成反比例的。實(shí)際上，如果說(shuō)在農(nóng)耕時(shí)代，藝術(shù)教育對(duì)于接受它的人們是一種修養(yǎng)或教養(yǎng)的話，那么今天我們則可以把藝術(shù)教育定位為一種拯救。藝術(shù)教育在我們的現(xiàn)代史上是發(fā)揮過(guò)拯救作用的，魯迅先生棄醫(yī)從文，就在于他認(rèn)為，文藝可以改良人們的精神，而改良人們的精神，與改良人們的體質(zhì)同等重要。在魯迅先生那里藝術(shù)教育就是一種拯救。當(dāng)然魯迅先生沒(méi)有直接說(shuō)藝術(shù)教育，而是說(shuō)文藝，但文藝要發(fā)揮作用，必須是要以文藝作品激勵(lì)人、感染人、影響人的，而這一過(guò)程就是藝術(shù)教育過(guò)程的一定意義上的體現(xiàn)。在我們這個(gè)時(shí)代，時(shí)代的過(guò)渡性特質(zhì)，經(jīng)濟(jì)社會(huì)的各種復(fù)雜的不平衡性特質(zhì)，使一些人，尤其是一些青少年學(xué)生的情感、心理和精神往往更容易被污染和扭曲，而這時(shí)發(fā)揮藝術(shù)教育的守護(hù)心靈和拯救精神的作用，無(wú)疑是我們藝術(shù)教育工作者的重大使命和責(zé)任。而要做到這些，承擔(dān)這一責(zé)任，就必須開(kāi)展藝術(shù)教育研究，推動(dòng)實(shí)現(xiàn)“教”的自覺(jué)與“育”的自覺(jué)。

第二個(gè)緯度是對(duì)藝術(shù)教育的功能把握的自覺(jué)

即要回答藝術(shù)教育的基本功能的問(wèn)題。這包括對(duì)藝術(shù)教育所具有的本體功能和社會(huì)功能把握的自覺(jué)。

首先是藝術(shù)教育的本體功能

對(duì)藝術(shù)教育的本體功能的自覺(jué)是要回答藝術(shù)教育作為一種以“藝術(shù)”為載體的教育，它在人的發(fā)展中發(fā)揮著怎樣的基本功能。功能之一是素養(yǎng)性。藝術(shù)教育是基礎(chǔ)教育階段的核心課程，是實(shí)施素質(zhì)教育的不可或缺的組成部分。這個(gè)定位非常重要，這意味著藝術(shù)教育并不排斥其作為專(zhuān)業(yè)教育的特性，但主要功能是在素養(yǎng)教育方面。藝術(shù)教育具有陶冶情操、開(kāi)啟心智、塑造健全人格的作用，它主要作用于人的情感世界和精神領(lǐng)域，引導(dǎo)受教育者親自參與體驗(yàn)，在熏陶、感悟的過(guò)程中對(duì)精神世界產(chǎn)生激勵(lì)、凈化、升華的作用，在潛移默化的過(guò)程中影響人的情感、趣味、氣質(zhì)、情操、胸襟。藝術(shù)教育對(duì)于人的精神世界的深層次影響是其他教育所不能替代的。

功能之二是基礎(chǔ)性，這是指藝術(shù)教育所培育出來(lái)的情感傾向和思維方式是為學(xué)生的全面成長(zhǎng)奠基的。教育的根本任務(wù)是立德樹(shù)人，培育德智體美全面發(fā)展的人。德智體美從四個(gè)方面概括了人的基本素質(zhì)，這四個(gè)方面是說(shuō)人的發(fā)展，并非完全對(duì)應(yīng)著課程設(shè)置，我們不能簡(jiǎn)單說(shuō)品德課對(duì)應(yīng)德、藝術(shù)教育課對(duì)應(yīng)美。實(shí)際上藝術(shù)教育在人的德智體美四個(gè)方面都發(fā)揮著積極的促進(jìn)作用（從學(xué)科的相互交融的角度可以說(shuō)藝術(shù)是立德、益智、健體、促美的），如果單純把藝術(shù)教育定位為美，這個(gè)理解就窄化了。以音樂(lè)為例，音樂(lè)既是一門(mén)能夠最深刻、細(xì)膩地反映人的情感的藝術(shù)，又在調(diào)性安排、曲式結(jié)構(gòu)等方面呈現(xiàn)出極其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬏匦?。音?lè)的學(xué)習(xí)對(duì)于提高人的邏輯理性和豐富人的情感世界具有雙重的價(jià)值。此外，藝術(shù)教育也是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的重要途徑。研究證明，藝術(shù)教育在培養(yǎng)直覺(jué)、想象力和創(chuàng)新意識(shí)方面具有獨(dú)特的功能。藝術(shù)教育可以激發(fā)和強(qiáng)化人的創(chuàng)造沖動(dòng)。通過(guò)藝術(shù)教育培育出來(lái)的情感品質(zhì)、思維方式和創(chuàng)新意識(shí)等都是促進(jìn)人全面發(fā)展的基本素質(zhì)。

《教育規(guī)劃綱要》提出了一個(gè)非常重要的教育理念，就是“全面發(fā)展與個(gè)性發(fā)展的統(tǒng)一”，“促進(jìn)學(xué)生全面而有個(gè)性的發(fā)展”。其實(shí)，馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展的學(xué)說(shuō)認(rèn)為，全面發(fā)展應(yīng)該是個(gè)體的、充分的、自由的發(fā)展。而藝術(shù)教育正是促進(jìn)學(xué)生個(gè)性化發(fā)展的有效途徑。無(wú)論聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)還是視覺(jué)藝術(shù)，我們?cè)谛蕾p藝術(shù)的過(guò)程中，所看到的不僅是線條、色彩或具體形象，所聽(tīng)到的也不僅是聲音，而是在藝術(shù)表現(xiàn)形式之下所蘊(yùn)涵的一切。其次，對(duì)于同一個(gè)藝術(shù)作品，每個(gè)人都會(huì)因生活經(jīng)驗(yàn)、性格特點(diǎn)、思想境界的不同而產(chǎn)生心理活動(dòng)、情感體驗(yàn)等方面的差異。藝術(shù)審美活動(dòng)是最富有個(gè)性化的一種活動(dòng)，對(duì)于喚醒人的主體意識(shí)，促進(jìn)人的個(gè)性化發(fā)展具有十分重要的意義。

其次是藝術(shù)教育的社會(huì)功能

對(duì)藝術(shù)教育的社會(huì)功能的自覺(jué)是要回答藝術(shù)教育在文化發(fā)展繁榮中發(fā)揮著什么樣的作用和功能。

《教育規(guī)劃綱要》指出，要“加強(qiáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育和革命傳統(tǒng)教育”。傳承中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，弘揚(yáng)偉大的民族精神，用人類(lèi)文明成果哺育青少年，是學(xué)校藝術(shù)教育責(zé)無(wú)旁貸的職能。藝術(shù)總是凝聚著深刻的時(shí)代精神、民族特性和豐富的社會(huì)生活內(nèi)涵，它體現(xiàn)了各民族、不同歷史時(shí)期的精神生活中具有社會(huì)性、典型性的那些東西。藝術(shù)教育具有重要的化育、熏陶、浸潤(rùn)的作用，對(duì)于青少年產(chǎn)生著潛移默化的影響，具有長(zhǎng)遠(yuǎn)的、基礎(chǔ)性的影響；同時(shí)，也是傳承中華優(yōu)秀文化藝術(shù)的最重要、最有效的途徑，對(duì)于建設(shè)中華民族共有精神家園具有奠基性的作用。我們要通過(guò)藝術(shù)教育，對(duì)廣大青少年進(jìn)行中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育和革命傳統(tǒng)教育，讓優(yōu)秀的中華文化代代相傳。

在我們國(guó)家，教育的連續(xù)性使最終的高等教育的藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)選撥往往是在中小學(xué)的藝術(shù)興趣生或特長(zhǎng)生中進(jìn)行的，這就意味著大多數(shù)走向社會(huì)的藝術(shù)專(zhuān)業(yè)人士是從中小學(xué)階段就開(kāi)始被培育的。藝術(shù)發(fā)展是衡量文化發(fā)展的關(guān)鍵性指標(biāo)。這就表明中小學(xué)藝術(shù)教育在社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮中發(fā)揮著培育主體的重要作用。這是藝術(shù)教育在文化發(fā)展中的功能。那么，怎么理解培育主體呢？這個(gè)主體實(shí)際上有兩個(gè)指向，一個(gè)是指向藝術(shù)專(zhuān)業(yè)人士，或者說(shuō)是指向文化藝術(shù)產(chǎn)品的生產(chǎn)者（比如藝術(shù)創(chuàng)造主體，還有專(zhuān)業(yè)的藝術(shù)評(píng)價(jià)主體）；另一個(gè)是指向具有一定藝術(shù)修養(yǎng)的或懂得文化藝術(shù)產(chǎn)品的一般性欣賞者、消費(fèi)者。文化的發(fā)展繁榮，只有生產(chǎn)者還不夠，還要有消費(fèi)者，二者的良性互動(dòng)，文化大發(fā)展大繁榮的局面才可以形成。我們說(shuō)藝術(shù)教育也發(fā)揮著文化傳承的功能，我覺(jué)得，這個(gè)功能實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵在于為我們的文化藝術(shù)傳統(tǒng)培育出他們的現(xiàn)實(shí)的主體來(lái)。

我認(rèn)為，學(xué)校藝術(shù)教育只有樹(shù)立了上述的自覺(jué)意識(shí)，才能夠明確工作方向，深入推進(jìn)學(xué)校藝術(shù)教育的改革與發(fā)展，真正體現(xiàn)藝術(shù)教育的價(jià)值與功能，為實(shí)現(xiàn)“立德樹(shù)人”的根本宗旨，培養(yǎng)學(xué)生全面健康成長(zhǎng)發(fā)揮不可替代的作用。