朱文杰

記得一本書(shū)中說(shuō)作家茹志娟書(shū)室掛著寫(xiě)有“煮書(shū)”二字的條幅。她曾說(shuō)：“書(shū)，光看是不行的，只看故事情節(jié)，等于囫圇吞棗，應(yīng)該精讀。然而，精讀還不夠，進(jìn)而要‘煮?！薄爸蟆保撌呛蔚葼€熟、透徹?。?/p>

作家常說(shuō)：“如果房間里沒(méi)有書(shū)，就仿佛一個(gè)人沒(méi)有靈魂?！闭嬲淖x書(shū)，不是因?yàn)樨?fù)擔(dān)和壓力，而是因?yàn)闈夂竦呐d趣和美妙情愫的吸引，此時(shí)，不應(yīng)叫“讀”，而應(yīng)叫“煮”。

每次“煮”書(shū)，都是一次心靈的旅程，從容實(shí)在最為重要。無(wú)論讀什么，都應(yīng)該給自己一段完整的時(shí)間和一個(gè)靜謐的氛圍。讀書(shū)一旦進(jìn)入了從容的境界，則定然像元朝吳徽所說(shuō)的“尚友古之人焉”。也就是說(shuō)，此時(shí)此刻，讀書(shū)人在精神上與前人相溝通、交流，陶冶、凈化、提升了自己的心靈。

從容“煮”書(shū)的真諦并不是每個(gè)人都能把握的。南北朝時(shí)有一位學(xué)者名叫陸澄，他自幼好學(xué)，行坐眠食，手不離書(shū)?？墒亲x了三年《易經(jīng)》，背得滾瓜爛熟，卻不明白其中的道理。從表面上觀之，讀三年《易經(jīng)》怕是夠從容的了，然而，不求審美體驗(yàn)、感情共鳴，又怎與從容讀書(shū)沾上邊去？同是讀書(shū)，亦喜背誦，文學(xué)巨匠茅盾卻十分從容。他照樣能熟練地背出120回的《紅樓夢(mèng)》，茅盾在長(zhǎng)篇小說(shuō)創(chuàng)作上取得的巨大成就，不就歸源于其從容“煮”書(shū)，能夠從所讀書(shū)中汲取精神的養(yǎng)料嗎？

凡從容“煮”書(shū)之人，總不乏讀書(shū)的情趣。當(dāng)年，司馬溫公啟卷“必先幾案潔凈，藉以茵褥，然后端坐之”，有的人則“夜雨孤燈亂翻書(shū)”，還有的人認(rèn)為“讀書(shū)要在床上、爐旁、霧煙中、酒瓶邊才行，這樣才能讀出味道來(lái)”。于是，我猜想魯迅讀史，從通篇盡是“仁義道德”的字縫里，看出滿本都是寫(xiě)著“吃人”兩字，看出了幾千年的歷史只有兩個(gè)時(shí)代，即百姓想做奴隸而不得的時(shí)代和暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代——這石破天驚之言。固然依恃的是其慧眼睿識(shí)，然而，何以不跟魯迅一茶一煙相伴，不慌不忙解構(gòu)、有滋有味剖析有關(guān)呢？

不過(guò)，要想做到從容“煮”書(shū)，則要把讀書(shū)當(dāng)作心靈義務(wù)，把美好的青春時(shí)光托付給高貴的思想和真誠(chéng)的文字。亦難怪古代不少讀書(shū)人總是把靜坐作為理學(xué)的必修課，以清心寡欲，打消雜念。朱熹告誡讀書(shū)人說(shuō)：“當(dāng)靜坐涵養(yǎng)時(shí)，正要體察思繹道理。”程頤則“每見(jiàn)人靜坐，便嘆其善學(xué)?！敝挥袥_破名利，耐得寂寞，經(jīng)住誘惑，方能從容“煮”書(shū)。

朋友，何不試試從容“煮”書(shū)呢？書(shū)香定醇！