張友軍

1、國內(nèi)外特色文化城市的現(xiàn)狀

城市與文化與生俱來就是密不可分的統(tǒng)一體，文化是城市的靈魂，代表著一個(gè)城市的軟實(shí)力，城市是文化的一種物化表現(xiàn)形式，是彰顯文化魅力的重要載體。隨著中國經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，中國的“造城運(yùn)動(dòng)”也在不斷地推進(jìn)，“千城一面”和“特色危機(jī)”已經(jīng)成為我國大多數(shù)城市的一個(gè)顯著特征。

城市常常被稱作是某個(gè)地方，而這個(gè)地方被認(rèn)知的前提常常是它具有特定的文化特質(zhì)，而每個(gè)城市都是由大大小小形形色色的小地域組成，這些小的單元、小的地方就是特有文化中不可或缺的重要因素和組成部分。隨著時(shí)代的變遷，我們生活中的元素在不停的變化，我們所居住的環(huán)境也失去了其原來的特性，很多城市之間都變得大同小異，這些就是組成城市的各個(gè)因素在變化，變的失去了原來所擁有的文化因素。隨著我們身邊越來越多的西方地名和西方式建筑的出現(xiàn)，都表現(xiàn)出我們傳統(tǒng)建筑文化的流失，同時(shí)也使我們城市發(fā)展的文化特色流失。

從遠(yuǎn)古開始我們的城市就歷經(jīng)萬般磨難和滄海桑田，才逐漸形成了地域性，表現(xiàn)出濃郁的地方文化、歷史風(fēng)格及空間結(jié)構(gòu)和意象，包括 “江南樓臺”、“塞北風(fēng)情”、“齊魯風(fēng)采”等，從而出現(xiàn)了具有本地特色的獨(dú)特的文化要素?！氨本┰亍薄ⅰ吧虾Ｔ亍?、“杭州元素”“周莊元素”，這些都可以形成具有中國特色有單一性的文化元素。其實(shí)很多時(shí)候，在特色文化城市構(gòu)成的過程中，人們對有些元素的感知卻有著不可捉摸的戲劇性，使之成為僅僅和我們擦肩而過的風(fēng)景。

中華文明得以千年延續(xù)的力量所在就是不論大城市、小城鎮(zhèn)還是小村莊，地方性的特色都十分明顯，許多地方特色文化都有可能為平民百姓所創(chuàng)造。在古代，寧波大多數(shù)聚族而居的部落，都會有一定的公共空間，且都有一定的規(guī)模，比如祠堂、水井和廣場等，而祠堂一般采用軸線對稱布局的格式，包括大門、儀門、正廳、后寢等設(shè)置。這些公共空間的用途不同，含義也迥異，但總體來說，都是供家族或成員聚集的場所，正因?yàn)檫@個(gè)場所的存在，才使得家族成員間有了一定的歸屬感，保存了家族實(shí)力。

斯賓格勒說過，文化都是以一股不可遏制的力量從土生土壤中萌發(fā)出來的，并攜帶著那片熱土一起，以自己的表達(dá)方式存貯于世，以固有的文化方式表達(dá)著自己.所以需要我們能夠從新的社會發(fā)展高度認(rèn)識特色文化城市研究的意義，借此發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)新，從而創(chuàng)造出特色文化城市和城市特色文化的統(tǒng)一。而這些設(shè)計(jì)實(shí)際上是建構(gòu)屬于城市的一種新的文化關(guān)系、一種文化意識、一種文化模式。

在城市全球化和全球城市化發(fā)展的競爭中，越是具有典型“地方精神文化”價(jià)值的城市，越有著地方資源向文化資本的轉(zhuǎn)換性，從而，在整個(gè)世界整體發(fā)展的過程中對自己有一個(gè)更加客觀的認(rèn)識，形成自己的定位，這就形成了城市地方性主義的現(xiàn)象。這種現(xiàn)象已介入全球城市價(jià)值鏈，從而也沒有了地方性特征，也就少了城市的優(yōu)勢和特色文化，當(dāng)然，這些就直接影響了城市文化資產(chǎn)的再生能力。

2、地方傳統(tǒng)建筑風(fēng)格對塑造特色文化城市設(shè)計(jì)的影響

建筑也是一種文化，它時(shí)刻承載著歷史文化的傳承，承載著人類的文化回憶和感情。從這個(gè)意義上說，建筑不僅是現(xiàn)代社會發(fā)展的需要，更是一種文化和傳統(tǒng)的載體；只有保存城市的相關(guān)記憶，保存歷史的延展性，才能保留住人類文明發(fā)展的脈絡(luò)。

（1）寧波傳統(tǒng)建筑文化形式豐富

寧波現(xiàn)存?zhèn)鹘y(tǒng)民居大多建于明清和民國時(shí)期，這些建筑風(fēng)格多樣，各具特色，具有那個(gè)歷史時(shí)期江南水鄉(xiāng)山鄉(xiāng)的傳統(tǒng)風(fēng)貌和濃郁鮮明的地方特征。

寧波市傳統(tǒng)建筑的特點(diǎn)主要有：布局講究注重風(fēng)水——如青石街洪宅、郁家巷盛宅等；因地制宜別具匠心——如蓮橋街胡宅、天一閣等；務(wù)實(shí)實(shí)用儒雅大方——本地產(chǎn)杉木、梅園石等主要建材；低調(diào)內(nèi)斂張弛有度——如毛衙街士大夫第等；注重細(xì)節(jié)崇尚傳統(tǒng)——如中營巷趙宅、郁家巷楊坊故居等；勇于突破推陳出新——如府橋街周宅等。

（2） 寧波傳統(tǒng)民居院落富有特色

寧波傳統(tǒng)民居的院落屬于對外封閉式樣的建筑，并通過天井、堂前即穿廊等來達(dá)到通風(fēng)的效果，尤其是春夏天氣比較潮熱的季節(jié)，這種通風(fēng)系統(tǒng)就能起到很好的風(fēng)干作用，另外，由于外墻沒有設(shè)置窗戶，所以來自天井的太陽光為主要的采光方式。

寧波傳統(tǒng)民居是建筑風(fēng)格多樣，特色明顯，具有古代江南水鄉(xiāng)、山鄉(xiāng)的樸素傳統(tǒng)風(fēng)貌和鮮明濃郁的地方特色，這與人們的生活習(xí)性有著直接的關(guān)系。其布局多講究主次和主從、層次和序列的關(guān)系，注重風(fēng)水習(xí)俗，充分體現(xiàn)了“天水合一”的居住理念，如青石街洪宅、郁家巷盛宅等，都是依憑主人的社會地位、經(jīng)濟(jì)實(shí)力、個(gè)人愛好、家庭成員結(jié)構(gòu)等方式?jīng)Q定的。

天井院落式民居，則是三面房屋一面墻，還有的是四面房屋圍成一個(gè)庭院，在庭院中間特意留出一塊空地，作為天井，這種式樣被稱為三合院和四合院，正屋則有三間或五間，而樓房，在廳堂或正屋兩側(cè)設(shè)有樓梯，有的占地面積比較大，分為前院和后院，沿中軸線正屋前后院二進(jìn)或三進(jìn)，東西兩側(cè)建有廂房，前后及正屋與廂房之間大多數(shù)有廊弄相接，有的還建有私家花園，里面有假山、亭廊、水池等設(shè)施，布局巧妙，別開生面。

近幾年，傳統(tǒng)的、民族的、地方的建筑元素，吸引了越來越多的建筑師，他們嘗試傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合，創(chuàng)造出具有地方特色的現(xiàn)代建筑。如何才能做到既適當(dāng)滿足人們對傳統(tǒng)生活的眷戀、又可以繼承地方建筑的風(fēng)格？嘗試研究傳統(tǒng)建筑，在現(xiàn)代建筑（尤其是住宅建筑）中應(yīng)用傳統(tǒng)建筑風(fēng)格的想法值得探討。

與傳統(tǒng)的風(fēng)格不同的現(xiàn)代建筑成為了寧波的一大亮點(diǎn), 寧波博物館建筑風(fēng)格獨(dú)特，以地域文化特征、傳統(tǒng)建筑元素與現(xiàn)代建筑形式和工藝融為一體，造型簡約而富有靈動(dòng)，外觀頗具創(chuàng)意。同時(shí)以從民間收購的明清黏土燒制磚為建筑外型貼面，工藝獨(dú)特，為國內(nèi)首創(chuàng)，頗具視覺沖擊力，令人耳目一新。

3.城市建筑規(guī)劃發(fā)展對策研究

在快速的城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，我們應(yīng)該想到，我國城市在建設(shè)中是否存在類似的問題，比如是否著重于經(jīng)濟(jì)發(fā)展而忽視歷史文化的保護(hù)；是否著重于城市的拓展而忽略生態(tài)環(huán)境的統(tǒng)一；是否著重于城市物質(zhì)建構(gòu)而忽視精神文明的弘揚(yáng)；是否著重城市外觀外貌而忽視基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)；是否著重?cái)?shù)量而放松質(zhì)量的把關(guān)等等。因此，在規(guī)劃城市建設(shè)中，應(yīng)該促進(jìn)城市的協(xié)調(diào)發(fā)展，保障城鎮(zhèn)化進(jìn)程的科學(xué)性、合理性。

（1）寧波傳統(tǒng)建筑文化的傳承與有效轉(zhuǎn)化

文化的傳承與社會的變遷，是任何文化社會都不可避免的現(xiàn)實(shí)問題。而文化的傳承又在社會的變遷中起著重要的作用。在寧波的傳統(tǒng)文化中，在其存在的整體框架中，都能體現(xiàn)傳統(tǒng)建筑文化的傳承和轉(zhuǎn)化，這些包括了物質(zhì)形態(tài)和社會形態(tài)，也包括了其所有的形成因素。這些因素之間存在著不可分割的關(guān)系，單獨(dú)對寧波傳統(tǒng)建筑文化來看，應(yīng)該歸結(jié)為單純觀念性質(zhì)和意識形態(tài)方面的傳承，對于形態(tài)和結(jié)構(gòu)方面，那就是轉(zhuǎn)化。

在我國，傳統(tǒng)建筑以庭院組合形式為主要方式。在這里，庭院一般情況下所起的作用是承上啟下，即起著承、轉(zhuǎn)、合的承接作用?；赝覈ㄖ陌l(fā)展史，不難看出，我國的傳統(tǒng)建筑一般都是沿用了幾千年形成的一種固定的模式，即圍繞一個(gè)中心布局而形成的建筑群，這種建筑群的設(shè)計(jì)法則到現(xiàn)在逐步演變?yōu)橐环N主要的設(shè)計(jì)方式。隨著時(shí)代的進(jìn)步，以及科技的提高，新的技術(shù)形式衍生著更加有創(chuàng)意的思路，體現(xiàn)在現(xiàn)代建筑造型設(shè)計(jì)中，不斷呈現(xiàn)出對建構(gòu)規(guī)則局限性的突破。

（2）寧波現(xiàn)代建筑的功能更新與傳統(tǒng)風(fēng)格建筑的統(tǒng)一性

在一些發(fā)達(dá)國家，建筑師在建筑方面的設(shè)計(jì)思路比我國要超前，也就是說從設(shè)計(jì)到材料，再到技術(shù)應(yīng)用方面都比我國先進(jìn)很多。比如寧波的月湖盛園就是如此，它在秉承傳統(tǒng)建筑理念、滿足現(xiàn)代人居住功能的條件下，在商業(yè)社區(qū)空間格局上進(jìn)行了創(chuàng)新，逐漸建成了融現(xiàn)代建筑與傳統(tǒng)建筑于一體的集合式住宅。月湖盛園在設(shè)計(jì)上，體現(xiàn)了房間的設(shè)計(jì)原則，那就是均勻布置在周邊，這與現(xiàn)代宿舍有著異曲同工之妙，但在布局上又明顯比現(xiàn)代宿舍有著更為人性化的設(shè)計(jì)理念，增加了社區(qū)鄰里之間的親切感。不僅如此，在內(nèi)部空間布局方面，月湖盛園還增加了更多適合現(xiàn)代人居住的新花樣，尤其是獨(dú)立的廚房設(shè)計(jì)，還有獨(dú)立的浴室造型，在樓層間還單獨(dú)設(shè)置了供大家活動(dòng)的公共空間，用于自由走動(dòng)。

（3）寧波現(xiàn)代建筑風(fēng)格形式與傳統(tǒng)建筑風(fēng)格的統(tǒng)一性

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的物質(zhì)文化生活和精神文化生活都有了突飛猛進(jìn)的進(jìn)展，建筑文化風(fēng)格也發(fā)生了巨變，人們開始更加注重物質(zhì)文明和人文精神的高度和諧統(tǒng)一。因此，對老祖宗留下來的建筑精華部分開始了有意識的保護(hù)措施，對歷史風(fēng)貌建筑的保護(hù)工作提上了日程，開始注重歷史風(fēng)貌外延的擴(kuò)展。我們知道，和諧美是建筑形式美的基本要素。而一些現(xiàn)代建筑為了彰顯其個(gè)性美，往往特立獨(dú)行，忽視了與周圍建筑相得益彰的融合性，因而也就失去了和諧美。所以現(xiàn)代建筑要注意與周遭傳統(tǒng)建筑保持相對的一致性，使得外形和平面布局方面力爭與周遭建筑保持風(fēng)格上的統(tǒng)一。

寧波博物館便是一個(gè)典型的例子。整個(gè)設(shè)計(jì)以創(chuàng)新的理念，充分體現(xiàn)出獨(dú)特性、藝術(shù)性、經(jīng)濟(jì)性、超前性、功能性、安全性。主題館是東西方文明對話的“海上絲綢之路”核心港口，是最早接受西方文明的港城，是寧波幫的故鄉(xiāng)。碰撞與融合，學(xué)習(xí)與創(chuàng)新，書寫了中西文化交流史濃墨重彩的一章。

寧波要發(fā)展，既要發(fā)展現(xiàn)代建筑，也要保護(hù)原有的建筑特色，盡量保持歷史文化的原真性，修復(fù)和補(bǔ)缺的部分也必須跟原有部分形成整體，保持景觀上的和諧一致，增添部分必須與原有部分有所區(qū)別，使人能辨別歷史和當(dāng)代增添物，以保持文物建筑的歷史本真性，使建筑物與其存在環(huán)境相得益彰。同時(shí)還要加強(qiáng)長遠(yuǎn)規(guī)劃。規(guī)劃是龍頭，保護(hù)必須以規(guī)劃為前提，規(guī)劃必須先行。具體的措施，第一，作規(guī)劃性保護(hù)。由于古建筑既是歷史的遺存又存在于發(fā)展中的城市，它既要保護(hù)又要發(fā)展。在發(fā)展的同時(shí)，要充分認(rèn)識建筑文化是在當(dāng)時(shí)的歷史條件下形成的，如果全改變了，就不能說明當(dāng)時(shí)的歷史，進(jìn)而也就失去了它應(yīng)有的價(jià)值。第二是點(diǎn)、線、面相結(jié)合的保護(hù)。許多歷史文化名城的完整面貌雖然早已改觀，但是古城的古街道、古居住區(qū)、古建筑、文物古跡等等仍然保存很多，要想辦法把它們保存下來，可采取點(diǎn)、線、面的保護(hù)措施。第三是新建筑高度控制的保護(hù)，高層建筑是對古建筑風(fēng)貌破壞威脅最大的因素。一座古城中，座座高樓崛起，把古城的格局、古建筑、文物古跡全都淹沒了，也就無古城風(fēng)貌可言了。

穿越時(shí)空，徜徉歷史長河，希冀寧波的城市建設(shè)，體現(xiàn)傳統(tǒng)和當(dāng)代人文精神，弘揚(yáng)“誠信、務(wù)實(shí)、開放、創(chuàng)新”，推進(jìn)科學(xué)發(fā)展，構(gòu)建和諧社會，將現(xiàn)代化國際港口城市建設(shè)全面推向新階段。

1. 李彩霞：《淺談中國傳統(tǒng)建筑與現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的趨勢》，載《環(huán)渤海經(jīng)濟(jì)瞭望社會發(fā)展》，2008年第7期。

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5. 王颯、汪江華：《傳統(tǒng)建筑技藝內(nèi)涵與當(dāng)代傳承方式簡析》，載《新建筑》2012年第2期。

6. 蔣雪峰：《從“建筑花格”到“建筑表皮”—中國傳統(tǒng)建筑文化的傳承與發(fā)展》，載《華中建筑》2012年第2期。

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