●周?chē)?guó)忠

人生不亦似此雪，來(lái)也匆匆，去也匆匆。然而，雪有去處，人最終又去向哪里？

蛇年的春節(jié)天氣多變，時(shí)晴時(shí)陰，時(shí)暖時(shí)冷，初九夜里竟下了一場(chǎng)厚厚的雪。春雪似刀，不利稼禾。不過(guò)，春雪最難留住，尤其在江南。翌日雪就化得差不多了。

雪雖化去，但下雪、融雪的短暫過(guò)程，似乎讓人在瞬間感知到莊嚴(yán)的重生，以及萬(wàn)物生滅滅生的輪回。心中不禁生發(fā)驚訝、驚喜、驚疑、驚恐，還有驚喜——生命的神奇，宇宙的神秘，上帝的神圣。

人生不亦似此雪，來(lái)也匆匆，去也匆匆。然而，雪有去處，人最終又去向哪里？

山谷回響不絕，是風(fēng)在穿林破壁；波浪徐徐前行，是風(fēng)在推波助瀾；枝葉舞動(dòng)不已，是風(fēng)在不停鼓吹。作為流動(dòng)的空氣——風(fēng)，無(wú)孔不入，無(wú)所不在，無(wú)所不往，可我們的肉眼何曾見(jiàn)得風(fēng)？然而，風(fēng)借他物證自在。所謂“樹(shù)欲靜而風(fēng)不止”，我們因樹(shù)動(dòng)才想到風(fēng)。

于是悟到：捕風(fēng)捉影并非空，看似無(wú)用乃大用。

陽(yáng)光無(wú)孔不入，光無(wú)私照；雨水無(wú)孔不入，利萬(wàn)物而不爭(zhēng)；空氣無(wú)孔不入，滋養(yǎng)天地而不炫；三者交互，致使自然葳蕤，地?zé)o私載。陽(yáng)光、雨水、空氣與時(shí)間、空間一起，默默孕育并供養(yǎng)著生命，可兩眼總盯著功名錢(qián)財(cái)?shù)娜祟?，?duì)這些與我們最直接、最貼近、最相關(guān)、最有益的東西，往往最不以為然，甚至漠然無(wú)知，更談不上真心感恩，因?yàn)?，它們得之太容易?/p>

江南，到處高樓林立，增加了繁華和氣派，但失去了原野，失去了“小橋、流水、人家”的景象，也就與“錦繡”兩字不再有緣。彩虹不光顧，云朵難得見(jiàn)，蛙鳴不復(fù)聞，漁歌已絕響，視線需拐彎，耳膜塞喧嘩，心的質(zhì)地，由柔軟變得堅(jiān)硬。一方水土的基因，已在悄然中轉(zhuǎn)變。

任意糟蹋土地，就是肆意蹂躪自然；飽受欺凌的自然，在無(wú)語(yǔ)中變得極不自然，但它不會(huì)永遠(yuǎn)沉默，它有足夠的時(shí)間觀看人類的興衰，有足夠的耐心積蓄能量，更有足夠的力量還以顏色，來(lái)證明它的強(qiáng)大。

楚王狩獵失良弓后說(shuō)：“楚人失弓，楚人得之”；孔子聞后說(shuō)：“人失弓，人得之”；老子聞后說(shuō)：“失弓，得弓”。從三者的言辭中，立見(jiàn)出三重境界：楚王以國(guó)人為范疇，孔子以天下人為范疇，老子則以天地為范疇；由此可窺老子的形上和宇宙精神之一斑，他無(wú)愧是孔子的先生。

人是大地的作物。既然是作物，也就會(huì)像其他作物一樣，被一茬茬收割。不用擔(dān)心，這作物留下的種子是否優(yōu)良?？梢韵嘈拧蟮丶葰g迎良種，也不拒絕非良種。因?yàn)?，前者可以茁壯蓬勃，后者可以改善土壤；兩者各盡其份，各得其所，平等互利。這就是天地包容萬(wàn)物不廢一的大愛(ài)。

鐘表取代了箭壺、沙漏，并不代表今人比古人更理解時(shí)間，更不等于今人比古人更懂得珍惜時(shí)間。我們已習(xí)慣在忙碌中熱鬧，在熱鬧中忙碌，或者說(shuō)已習(xí)慣在鐘表提示的“可見(jiàn)時(shí)間”里，熱衷穿梭于空間，為超出生存、生活需要之外的欲望而消費(fèi)時(shí)間、浪費(fèi)時(shí)間，不，是忽視、漠視、忘卻了時(shí)間。到人生的莊嚴(yán)時(shí)刻來(lái)臨，才幡然醒悟，發(fā)現(xiàn)自己的內(nèi)心從未真正面對(duì)過(guò)時(shí)間，也未真正思考過(guò)時(shí)間，無(wú)形中被時(shí)間所拋棄。然而，此刻已幾無(wú)時(shí)間。

“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”之千年長(zhǎng)嘆，深層警示就是時(shí)間。

讓喧囂離開(kāi)我，讓名利回避我，讓世俗的友情疏遠(yuǎn)我，讓恩怨不再糾纏我，我只想擁有一份寧?kù)o，在存厚率真的修行中，與時(shí)間親昵，看——花木萌芽，稼禾葳蕤，果實(shí)搖紅，飛雪輕飏。