新疆 段遙亭

在我看來(lái)，文學(xué)這個(gè)“東西”是一個(gè)讓人愛(ài)恨交織的幽靈。對(duì)于一個(gè)貧窮而多思的人來(lái)說(shuō)，它是一塊既可以散步又能夠?qū)牡淖粤舻亍?/p>

對(duì)于那些出生于20世紀(jì)60年代前后的好男好女們來(lái)說(shuō)，青春時(shí)代愛(ài)好文學(xué)似乎是一種貧窮中的時(shí)髦。就像今天的少年少女們喜歡追星喜歡流行歌曲是一個(gè)道理。甚至有人在當(dāng)時(shí)的征婚啟事上也會(huì)附加一句“本人愛(ài)好文學(xué)”。在那個(gè)娛樂(lè)方式貧乏，文化生活單調(diào)的歷史時(shí)期，讀書(shū)看報(bào)幾乎是人們業(yè)余生活的唯一選擇。隨著手機(jī)、電腦、互聯(lián)網(wǎng)的普及，給人們的生活注入了神奇豐富的多元色彩。鋪天蓋地的影視歌舞把人類(lèi)帶入了一個(gè)色味俱佳的畫(huà)面時(shí)代。文學(xué)漸次退位成了一個(gè)落伍而好笑的符號(hào)。文學(xué)愛(ài)好者甚至成了一些人茶余飯后所嘲笑的對(duì)象。

必須承認(rèn)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以其無(wú)以倫比的魅力豐富了人們的物質(zhì)生活?？墒?，富裕之后怎么辦？幸福在哪里？安詳在何處？

除了休閑、養(yǎng)生、減肥、旅游之外，名車(chē)、豪宅、婚外情難道就是人們追求的唯一目標(biāo)嗎？從一見(jiàn)面打招呼時(shí)的“你吃了嗎？”到現(xiàn)在的“你離了嗎？”難道就是我們幾十年艱苦奮斗的終極夢(mèng)想嗎？記得老家縣城一位中學(xué)校長(zhǎng)給我說(shuō)過(guò)這樣的話，他們學(xué)校里一位（幾）百萬(wàn)富翁的兒子對(duì)班主任老師說(shuō)過(guò)這樣的話：“我爸爸說(shuō)了，只要我在學(xué)校里不違法犯罪就行了。我們家的錢(qián)財(cái)這輩子是花不完的。你們上了大學(xué)又能怎么樣？到頭來(lái)還不就是當(dāng)個(gè)窮教師嗎！”聞聽(tīng)此言，那位校長(zhǎng)朋友一時(shí)語(yǔ)塞。

我是一個(gè)游離于社會(huì)邊緣的自由人，一個(gè)西出陽(yáng)關(guān)的漂泊者，我的身上有著農(nóng)民、商人、文人和軍人的多重血性。喜愛(ài)文學(xué)，不咬文嚼字；在商言商，不在乎金錢(qián)至上的拜金狂。18年前的夏天，在陜西作協(xié)聽(tīng)課時(shí)，一臉滄桑的陳忠實(shí)先生對(duì)我說(shuō)：“文學(xué)只是一種興趣?！痹谖铱磥?lái)，閱讀與寫(xiě)作就像別人唱歌、跳舞、打麻將一樣通俗無(wú)二。我不贊同文學(xué)可以經(jīng)天緯地的高談闊論，也不支持靈魂匍匐在地的醉死夢(mèng)生。我秉持一個(gè)中立的觀點(diǎn)。文學(xué)可以讓人的精神視野高尚開(kāi)闊，讓人活得豐沛善良而獨(dú)立自強(qiáng)。文學(xué)作為文化的一種表達(dá)方式，是作者的一種自我救贖與私語(yǔ)庇護(hù)。也是抵御惡俗誘惑的一道護(hù)身符。文化的存在是隱性的，是一種看不見(jiàn)的形象感。多之不顯，缺之偏頗，失之則空洞乏味。文化的追求反映內(nèi)心的渴望與精神的思考。

我是個(gè)業(yè)余寫(xiě)作的職業(yè)商人，商旅斷想是我這本集子主要的敘說(shuō)獨(dú)白。我一直在為這個(gè)備受歧視的群體而思慮。商人應(yīng)該站在一個(gè)合適的位置上寧?kù)o地活著，既不是政治的情婦，也不是民間的怨婦。經(jīng)商實(shí)業(yè)者是與社會(huì)生活水乳交融的賢妻良夫。我曾經(jīng)有過(guò)成為著名作家的理想，由于生不逢時(shí)，命運(yùn)不濟(jì)的緣故，至今難成大器。作為一個(gè)邊地商旅者，我的腳步是健朗的。作為一個(gè)非主流寫(xiě)作者，常有力不從心的困惑。回頭一望，鄉(xiāng)村老母親瘦小的背影一直映照在我前行的小路上。

時(shí)光如流水，沖刷我和你。

在我們已經(jīng)邁進(jìn)不惑之年的秋天，我沒(méi)有迷失在焦頭爛額的生活旋渦里。依然獨(dú)自披著一件破爛的文學(xué)外衣。三四十年的日歷足以車(chē)載斗量。當(dāng)繁華凋謝，青春不再，許多一路同行的伙伴已經(jīng)夭亡早逝，或者疲憊不堪相望于江湖時(shí)，我依然記起渭北小鎮(zhèn)校園里的朗朗書(shū)聲和粗糧冷飯。依然記起操場(chǎng)邊的榕樹(shù)下你回眸一笑的驚鴻一瞥。除了生兒育女的世俗生活之外，我來(lái)到這個(gè)世界上的意義恐怕就是縫補(bǔ)一兩本斑駁飄零的旅人筆記。

對(duì)于一個(gè)孤獨(dú)前行的民間思想者而言，熱愛(ài)生活、熱愛(ài)生命是其關(guān)注人生、觀照人間百態(tài)的內(nèi)在動(dòng)力，也使其甘于寂寞悄然趕路的定心力。自打童年記事之日，我就對(duì)于外面世界充滿了深遠(yuǎn)的向往。山南水北，且行且吟是我穿越風(fēng)景的商旅片斷與文化思考。

我是個(gè)天資駑鈍，學(xué)識(shí)淺陋的人，能夠在嘈雜擁擠的商業(yè)縫隙里抒寫(xiě)一點(diǎn)旅途思想，憑的全是農(nóng)家孩子潑辣生硬的執(zhí)拗勁。

美人養(yǎng)眼，美景養(yǎng)人，美文養(yǎng)心。能夠?qū)懗鰩灼p心悅目的好文章，無(wú)異于勾勒出幾幅傳神有味的紙上風(fēng)景，以筆端流云之巧妙為遠(yuǎn)方的夢(mèng)想注入了鮮活的靈魂。

正如周濤先生在前言中所論：“秦地文化積淀深厚，段氏文字不錯(cuò)，時(shí)有珠玉迸出，亮人眼目。我零星讀過(guò)其中幾篇，印象尚佳。讀之情真意切，稱(chēng)得上披肝瀝膽。有性情，無(wú)虛飾?！?/p>

我是一個(gè)散兵游勇式的草莽之人，能夠得到西部文學(xué)悍將周濤先生這樣一語(yǔ)中的點(diǎn)撥實(shí)屬幸運(yùn)。我自知生性倔犟，蠻勇有余，睿智不足；常常赤膊上陣，鋒芒外露，柔美欠缺。雖入疆漫游十年，尚未跳出以家庭自我為主的小河邊，心智仍未成熟豐滿。有道是——強(qiáng)將手下無(wú)弱兵，我接受他凌厲嚴(yán)苛的教練糾偏。

我與周濤先生并無(wú)私交，只是在公開(kāi)的文化活動(dòng)場(chǎng)合見(jiàn)過(guò)兩面。他以文壇大家的專(zhuān)業(yè)眼光、軍旅將校的戰(zhàn)法標(biāo)準(zhǔn)來(lái)檢閱我這個(gè)山林草寇。我自知姿態(tài)憨厚，刀法粗野，漏洞百出。距離一個(gè)胸懷天下，理性達(dá)觀的文化人十分遙遠(yuǎn)。尚有十萬(wàn)八千里的西天旅途需要跋涉。心靈的純真，語(yǔ)言的生動(dòng)，撿拾一點(diǎn)閱歷對(duì)我不是什么難事，缺乏一些精深醇厚的思想素養(yǎng)。

我喜歡愈挫愈勇的挑戰(zhàn)，挫傷銳氣的鞭策也是一種磨礪。一個(gè)善于縱橫馳騁的野戰(zhàn)尖兵不僅需要苦練本領(lǐng)，更要接受精湛的戰(zhàn)術(shù)操練。這一點(diǎn)正是我欠缺太多的黑洞。入城十余載，一年穿不了一次西裝。自然學(xué)不來(lái)儒雅的修養(yǎng)與風(fēng)度。

我的行跡遍及西部邊疆的漫漫長(zhǎng)路，一個(gè)人走在那些陌生的民間街巷時(shí)，仿佛回到了前世曾經(jīng)生息過(guò)的市井作坊。從白山黑水到青藏高原，從塞外青城到東南海濱。這條曲折的路線圖不只是生活所需的商業(yè)地理，更是我一路思索的精神地理，也是支撐我腳踏實(shí)地的人生地理。行囊里每一頁(yè)地圖都見(jiàn)證了我的旅途筆記。我生命的綠洲在西北大地。這些文字記錄了我無(wú)法割舍的古道心跡。

遠(yuǎn)方的旅途有三個(gè)背影——詩(shī)人，英雄和流浪漢。

因?yàn)樯畹妮氜D(zhuǎn)流離，身份的飄忽不定，我的寫(xiě)作具有鄉(xiāng)村情結(jié)、商旅體驗(yàn)、人文地理與文化追尋式的跨界思考。這本散文集所錄內(nèi)容難以歸類(lèi)，五味雜陳攪合成了一鍋粥。有興趣的讀者朋友路過(guò)時(shí)不妨打開(kāi)一頁(yè)文字，不會(huì)讓您太過(guò)失望。

美景總是躲在陌生的異鄉(xiāng)……

你一旦對(duì)某一處地理風(fēng)光著了迷，每次遠(yuǎn)行前夕，心思都會(huì)燃燒在旅途的夢(mèng)境里。我看見(jiàn)一道道山河在向我招手致意。

——前方的路太遠(yuǎn)，只好野馬天山。