汪二

享受“性?！笔敲總€(gè)人的自然權(quán)利，上帝在這一點(diǎn)上是公平的。信仰權(quán)力和金錢其實(shí)是一種性無(wú)能的表現(xiàn)，真正的人要敢于面對(duì)生命的蓬勃與衰落

中國(guó)有句大俗話：脫光了，人都一樣。這句話話糙理不糙，在澡堂子里我們分不清誰(shuí)比誰(shuí)高貴，從人身上的各種器官看，分不清哪個(gè)器官是局級(jí)、哪個(gè)是處級(jí)，只有穿上龍袍，戴上烏紗帽，人才分成三六九等。

莫言先生有句名言：“帝王的xx不簡(jiǎn)單，帝王的xx上有政治”。同樣話糙理不糙，同樣是xx，權(quán)力大不一樣，看看古代的皇帝，哪個(gè)不是三宮六院、三千佳麗，再看看我們那些“包二奶”的，哪個(gè)沒(méi)點(diǎn)權(quán)力。

把兩句話聯(lián)系起來(lái)看，“性”這種東西，生來(lái)平等，又生來(lái)不平等。平等是其自然屬性，不平等是其社會(huì)屬性。

先來(lái)分析自然屬性。首先，我們沒(méi)有看到任何一個(gè)人天生帶著兩桿“槍”的，如果有，那肯定是個(gè)怪物。再看它的成長(zhǎng)過(guò)程，無(wú)一不是從小到大，到了成年男子之后，大致都差不多大小，即使長(zhǎng)短有別，其實(shí)也不影響生兒育女，只要健康就好。許多帝王渴望長(zhǎng)生不老，金槍不倒，但無(wú)數(shù)事實(shí)證明皇帝經(jīng)常早死早衰，平均壽命反而不及平民百姓。為什么？不管用什么藥，人一生的“精力”大致是相同的。無(wú)論你怎樣渲染自己天生神力，其實(shí)不過(guò)是一種自欺欺人或者是色情小說(shuō)的夸張而已。每個(gè)人長(zhǎng)的器官都一樣，多了少了都是怪物，我們?nèi)梭w中有兩個(gè)腎，能裝多少?gòu)椝幋蟾乓彩遣畈欢嗟摹Ｎ艺f(shuō)這么多關(guān)于性的話，絕不是因?yàn)橄铝?，而是想告訴大家一個(gè)基本的事實(shí)，那就是上帝造人是平等的，每個(gè)健康的生命都有性能力，人的各種器官生而平等，都有交配權(quán)。

“食色，性也”、“衣食足而思淫欲”，這是祖先留給我們的至理名言。維持自我、延續(xù)子孫是造物主賦予所有生命的本性，人如此，動(dòng)物更是如此。性基本上是動(dòng)物的最高使命，有些動(dòng)物為了交配而寧愿失去生命，比如公螳螂，在交配之后要被母螳螂咬斷脖子，吞噬掉，即使這樣，也阻擋不了公螳螂交配的渴望，真可謂“牡丹花下死，做鬼也風(fēng)流”。但在動(dòng)物界，交配權(quán)也是需要競(jìng)爭(zhēng)的，不過(guò)動(dòng)物爭(zhēng)奪交配權(quán)的競(jìng)爭(zhēng)基本是公平的。動(dòng)物并不遵循“一夫一妻”制，少數(shù)動(dòng)物如狼是這樣，但多數(shù)動(dòng)物是“一夫多妻”或者“一妻多夫”的。我猜這是自然進(jìn)化出來(lái)的延續(xù)物種繁衍的最優(yōu)法則，比如獅群，強(qiáng)壯雄性擁有多個(gè)配偶，甚至不用狩獵，但它的責(zé)任是保護(hù)種群的安全和接受其他雄性的挑戰(zhàn)。每個(gè)雄性在其一生中都有挑戰(zhàn)權(quán)，但都會(huì)隨著衰老等原因而失去統(tǒng)治力，這樣繁衍后代的任務(wù)就交給了更年輕更強(qiáng)壯的雄獅。獅群這種“一夫多妻”看似不公，但交配權(quán)的取得是競(jìng)爭(zhēng)性的，要始終接受挑戰(zhàn)，統(tǒng)治期是短暫的，每個(gè)雄獅都有獲勝的機(jī)會(huì)，但建立自己的地盤不可能是終身制的。在漫長(zhǎng)的自然演化過(guò)程中，雄雌之間形成了社會(huì)分工，雌性負(fù)責(zé)生育，雄性則要保持強(qiáng)壯，專司打斗。這樣雌性動(dòng)物就可以不加分辨地等待優(yōu)勝者，而優(yōu)勝者勝出之后，她會(huì)毫不猶豫地嫁給強(qiáng)者。身體就是力量，青春就是本錢。皇帝輪流做，風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)。正可謂“王侯將相，寧有種乎？”

如果說(shuō)動(dòng)物界的秩序遵循的是自然力本身，競(jìng)爭(zhēng)是公平的，那么，人類社會(huì)的交配權(quán)競(jìng)爭(zhēng)則要不公平得多。一夫一妻制是一種社會(huì)的進(jìn)步，但這只是一種表面公平的制度安排，實(shí)際的性資源占有則嚴(yán)重不均，古代如此，現(xiàn)代亦如此。男性之間爭(zhēng)斗大部分是荷爾蒙使然，“力比多”的產(chǎn)物。我猜想人類最初始的政治制度其實(shí)就是一種交配權(quán)秩序。

性不可恥，可恥的是爭(zhēng)奪交配權(quán)的方式，世界上腐敗王朝的滅亡，大都與性有關(guān)。我到埃及旅游，看到壁畫上長(zhǎng)老的性器官比別人的長(zhǎng)，樣式夸張，其前面坐著一排低眉順目的女性聽(tīng)眾在聽(tīng)長(zhǎng)老布道。中世紀(jì)的羅馬教堂，“修女”們是主教們淫樂(lè)的工具，這些修女被召喚來(lái)侍奉上帝，外面套一件寬松的長(zhǎng)袍，里面一絲不掛，一面誦讀《圣經(jīng)》，一面接受教父的“雨露”恩澤。修女們要表情莊重地挨個(gè)接受教父大人的檢閱，對(duì)主的感恩和生物本能的呻吟交織在起來(lái)，刺激得主教大人一次又一次地進(jìn)入高潮。最無(wú)恥的是中國(guó)的皇權(quán)，在理論上不做任何包裝，普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣，天下女子為其妻。為了掩飾其性無(wú)能，還將男人閹割為太監(jiān)，形成世界上最惡心、最違反人性的宦官政治。

近代資本主義文明，將人的自由和平等寫進(jìn)憲章，是人類文明的一次巨大飛躍。不過(guò)由于制度上的不完善和人性本身的缺陷，不平等的事實(shí)四處可見(jiàn)。金錢的不平等代替了以往的社會(huì)等級(jí)，而掌握更多資源的富翁們過(guò)著和古代君王一樣腐敗糜爛的生活。在現(xiàn)代社會(huì)，對(duì)金線和權(quán)力的無(wú)度追求掩蓋了交配權(quán)的原始沖動(dòng)，但這種不平等依然困擾著人們每時(shí)每刻的生活。

如何看待性的平等和不平等，如何平息自然屬性和社會(huì)屬性的沖突？英國(guó)作家勞倫斯在他的小說(shuō)《查泰萊夫人的情人》中描寫了一個(gè)人力車車夫以其健壯的身體贏得貴族夫人的芳心，而她那陽(yáng)痿的億萬(wàn)富翁丈夫只能接受這種屈辱的故事。在當(dāng)今社會(huì)，性資源的占有嚴(yán)重不均，腐敗官員“包二奶”、男人有錢就變壞，女人變壞就有錢，反映了權(quán)、錢、色之間的扭曲關(guān)系。一邊是在金錢和公權(quán)包裹下的荒淫無(wú)度，另一邊是性壓抑和性無(wú)能。

最后，我要引用一位醫(yī)生出身的作家的話，畢淑敏的雜文《錢的極點(diǎn)》中有這樣一段話：“再說(shuō)人類延續(xù)各族愉悅自身的那個(gè)器官吧，更是嚴(yán)格遵循造物的規(guī)律，無(wú)論科學(xué)怎樣進(jìn)步，都不可能增補(bǔ)一套設(shè)備。假如無(wú)所節(jié)制，連原裝的這一份都進(jìn)入‘絕對(duì)不應(yīng)期’，且不用說(shuō)那種詬病了。電線桿子的那些招貼紙，是救不了命的?！痹谌魏螘r(shí)候，錢和權(quán)力的不平等安排都掩蓋不了大自然這份平等的事實(shí)。享受有限“性福”是每個(gè)人的自然權(quán)利，上帝在這一點(diǎn)上是公平的。信仰權(quán)力和金錢其實(shí)是一種性無(wú)能的表現(xiàn)，真正的人要敢于面對(duì)生命的蓬勃與衰落，與其信仰權(quán)力，不如信仰自然和上帝。享受內(nèi)在生命的和諧，與生命的另一半，這決定生命的質(zhì)量。