李熊熊

明代是科舉制最盛行的朝代。

明代想做官的讀書(shū)人祈求最多的神靈是“魁星”，認(rèn)為他能主宰讀書(shū)人文運(yùn)的興衰。

這一點(diǎn)從青花瓷上流行的“魁星點(diǎn)斗”紋樣（圖1～6 ）可見(jiàn)一斑。

“魁星點(diǎn)斗”是一個(gè)經(jīng)典的科舉題材，畫(huà)中“魁星”一副黑面厲鬼的模樣，標(biāo)志性的動(dòng)作是用左腳向后踢起一只斗，另一標(biāo)志物是其頭上方的幾顆星，暗示他的身份。

圖6這種《魁星圖》是最完整的版本，叫“魁星點(diǎn)斗，獨(dú)占鰲頭”。點(diǎn)斗的“魁星”右腳獨(dú)立于鰲魚(yú)頭上，寓意為“獨(dú)占鰲頭”，即獲得科舉考試第一名。

明代為什么崇拜魁星？又為什么把魁星畫(huà)成似人似鬼的模樣呢？明末清初的著名學(xué)者顧炎武對(duì)這個(gè)問(wèn)題有專門(mén)的考證。他在《日知錄》卷三十二的條目“魁”中說(shuō)：“今人所奉魁星，不知始自何年。以‘奎為文章之府，故立廟祀之。乃不能像‘奎，而改‘奎為‘魁。又不能像‘魁，而取之字形，為鬼舉足，而起其斗?！蔽闹小翱薄翱苯詾橹袊?guó)古代星名。顧炎武的解釋是：不知從什么年代起，人們以為奎星是主管文章的神，所以立廟祭祀奎星。但奎星難以塑像，就改“奎”星為“魁”星；“魁”星本身也難以塑像，人們變通以字形來(lái)塑像?！翱弊肿蟀脒吺莻€(gè)“鬼”字，右半邊是個(gè)“斗”字，分別畫(huà)出它們的形象，就成了一鬼舉足點(diǎn)斗的神像。

“魁星”受到民眾熱捧是明代的事。這與明代科舉的發(fā)達(dá)有關(guān)系。明初科舉曾經(jīng)分五經(jīng)（《周易》《尚書(shū)》《詩(shī)經(jīng)》《禮記》《春秋》）試士，每經(jīng)所取第一名稱“經(jīng)魁”。鄉(xiāng)試中，每科前五名必須分別是某一經(jīng)的經(jīng)魁，合稱“五經(jīng)魁”。后來(lái)五經(jīng)試士制度廢除，但習(xí)慣上仍稱鄉(xiāng)試所取前五名為五經(jīng)魁，簡(jiǎn)稱“五魁”。此“魁”是“魁首”之“魁”，以“魁星”替代“奎星”，字面上更合此星神主管文運(yùn)的身份。

有了“魁星”之名，再有“魁星點(diǎn)斗”的形象，順理成章。從明代筆記史料看，至少天順（1457～1464年）年間已經(jīng)有人在畫(huà)《魁星圖》了。陸容在其著作《菽園雜記》卷二說(shuō)了這樣一件事：“天順癸未會(huì)試，（我）寓京邸，嘗戲?yàn)椤犊菆D》，題其上云：‘天門(mén)之下，有鬼踢斗。癸未之魁，筆錠入手。貼于座壁，亡何失去。時(shí)陸鼎儀寓友人溫秉中家，出以為玩，予為之惘然。問(wèn)所從來(lái)，云：‘昨日倚門(mén)，一兒持此示我，以果易之。予默以為吾二人得失之兆矣。未幾，鼎儀中第一名，予下第。”這是陸容親歷之事，可見(jiàn)“魁星”在當(dāng)時(shí)確是科考士子心目中的文運(yùn)之神，并形諸圖畫(huà)了。陸容是博學(xué)之士，后來(lái)也考中進(jìn)士，做過(guò)兵部職方郎中，著述豐富。

瓷器上出現(xiàn)《魁星圖》大約是明中期嘉靖年間，至萬(wàn)歷年間特別流行。由此可見(jiàn)，明代文人對(duì)參與科舉考試高度熱衷。

“魁星點(diǎn)斗”圖在瓷器上流行之后，出現(xiàn)了一個(gè)十分有趣的現(xiàn)象：工匠們發(fā)揮想象力，在部分瓷器上又把“魁星”畫(huà)成了蹴鞠高手。圖7和圖8就是典型的《蹴鞠圖》。粗看上去，這兩幅圖與“魁星點(diǎn)斗”圖非常相似。但仔細(xì)審視可以發(fā)現(xiàn)，《蹴鞠圖》中的“鬼”，手上不再握筆持簿，而是搭在前額向身后瞭望（圖7），或者雙手抱在胸前向身后觀看（圖8）；“鬼”的身后所踢的也不再是“斗”，而是一只圓圓的球；而象征身份的星星則不見(jiàn)了。

《魁星圖》為什么要演變成《蹴鞠圖》？因?yàn)轷砭鲜钱?dāng)時(shí)社會(huì)上流行的一種游戲，而在表演蹴鞠的眾多動(dòng)作中，有一些動(dòng)作正好與“魁星點(diǎn)斗”的動(dòng)作非常相似。工匠們將“魁星點(diǎn)斗”的畫(huà)面稍作修改，就可以作為一種畫(huà)面似舊，畫(huà)意全新的產(chǎn)品，提供給社會(huì)滿足消費(fèi)之需。

蹴鞠是中國(guó)古代的一項(xiàng)體育游戲。它的玩法主要是用腳踢，類似今天的足球運(yùn)動(dòng)。但中國(guó)人聰明，蹴鞠玩出來(lái)的花樣要比現(xiàn)在的足球豐富得多。 蹴鞠的玩法大致可有兩大類：一類是競(jìng)賽性的，一類是表演性的。競(jìng)賽性的蹴鞠起源很早，至少漢代已在軍中廣泛流行。那時(shí)，蹴鞠活動(dòng)就有球場(chǎng)、球門(mén)、比賽規(guī)則等，踢起來(lái)競(jìng)爭(zhēng)激烈，是軍中練兵健身的好方法。所以，《蹴鞠二十五篇》這樣的書(shū)在《漢書(shū)·藝文志》里是放入兵家著作之列的。表演性的蹴鞠起源也很早，有一種說(shuō)法是起源于唐代宮女中間。表演方法有一個(gè)人玩的，也有幾個(gè)人集體玩的，可用肩、用背、用胸、用膝、用腳來(lái)顛球，動(dòng)作千變?nèi)f化，類似于雜耍。

宋代是蹴鞠的重要變革時(shí)期。隨著市民文化的興起，蹴鞠走向大眾化。除宮廷外、瓦肆、妓院、街頭巷尾，處處都有蹴鞠的身影。到了明代，蹴鞠仍是民間的一種常見(jiàn)游戲。到了清代，這種游戲才逐漸衰落，直至幾乎失傳。目前我們比較熟悉的有關(guān)蹴鞠的形象資料，主要有宋、元、明時(shí)期的一些繪畫(huà)作品，一些銅鏡、壁畫(huà)、陶枕上的圖案紋飾，以及明中期到清前期青花瓷器上常見(jiàn)的踢球嬰戲圖等等。而明代青花中與《魁星圖》相似的《蹴鞠圖》，似乎還沒(méi)有引起足夠的重視。

圖7青花盤(pán)直徑為12厘米、高2.5厘米。盤(pán)內(nèi)的主體紋飾是一個(gè)似人似鬼者正在蹴鞠，其光著膀子赤著腳，只穿一條齊膝的短褲，在用肩、背等身體部位踢弄皮球。他左手搭在額前，舉目張望。似乎有把握在球滾落地面之前將它高高踢起，姿態(tài)生動(dòng)。

這個(gè)蹴鞠圖還有一個(gè)值得注意的地方是蹴鞠者兩只褲腳緊緊匝扎在膝蓋處。這不是偶然的，而是有表演上的特殊用途。其在褲腳上拴著兩根細(xì)繩，繩的另一端分別系著一朵球形的花。踢球的時(shí)候，這兩朵花會(huì)跟著前后跳躍，上下翻舞，就好像他在同時(shí)踢3個(gè)球一樣。想想看，這樣的表演，能不讓人看得眼花繚亂？能不引來(lái)滿堂喝彩？

蹴鞠者為何也是一副似人似鬼的模樣？這一方面因?yàn)樗菑摹翱恰毙蜗竺撎ザ鴣?lái)，另一方面可能工匠所要畫(huà)的不是一般的蹴鞠藝人，而是蹴鞠行業(yè)的祖師爺。

明人沈德符的《萬(wàn)歷野獲編·補(bǔ)遺》卷四“神仙”記載：“蹴鞠家祀清源妙道真君，初入鞠場(chǎng)弟子必祭之，云即二郎神……”可見(jiàn)，明代萬(wàn)歷時(shí)蹴鞠行業(yè)的祖師爺是清源妙道真君，也就是二郎神。而將清源妙道真君（二郎神）與蹴鞠祖師聯(lián)系在一起，則很可能是明代《封神演義》出版之后的事了。二郎神既然是半人半神的祖師，將他的形象畫(huà)得近于鬼怪自無(wú)不可。 責(zé)編 耕生