經過不斷錘煉自己的觀點，伽利略最終完成了《關于兩大世界體系的對話》這部偉大的著作。伽利略在書中用證據來比較亞里士多德體系與哥白尼世界體系。1616年，他被傳喚至宗教裁判所就是由這個事情引起的。宗教裁判所告訴他，哥白尼理論是異端。

伽利略完成《對話》用了6年的時間。他稱之為《對話》是因為他利用了文學寫作中流行的戲劇形式對話。偉大的哲學家帕拉圖就是利用了這種有力、引人關注的對話來表達自己的觀點。伽利略在一封私信中寫道：“我在《對話》中取得了很大的進步，因為我為哥白尼體系提供了更多的證據。”

1630年5月，伽利略帶著手稿到達羅馬，并親自將其交給了監(jiān)察官。他很清楚監(jiān)察官將會檢查什么，所以他很自信一切將會很順利。

神圣法院主事（首席監(jiān)察官頭銜）最初的反應是沒有什么問題。但是他隨后就改變主意，說將要保留此書更長一段時間。

此書能否在佛羅倫薩出版取決于教皇的監(jiān)察官的同意。佛羅倫薩的監(jiān)察官知道這件事很棘手，就向修道院院長請示，修道院院長又向教皇征求意見。

伽利略對結果依然充滿信心，但他知道出版需要花費很長的時間，于是就讓出版者先開始工作，結果證明伽利略的決定是正確的，因為從他帶手稿去羅馬的那一年，就得到了教皇監(jiān)察官的同意。但這是有條件的。如果《對話》的序言和結語由教皇監(jiān)察官代勞的話，這本書就可以出版。伽利略沒有其他的選擇，只能服從。然而他暗地里把他們寫的序言和結語改成了鉛字，別人就可以看出這些不是原文的內容。

1632年2月書印出來了。當書運到羅馬的時候，很多人對書中的人物津津樂道，對號入座地進行猜測。一些人猜出來書中說的就是他們，因此他們覺得受到了伽利略的懷疑和嘲諷，這讓他們非常生氣。很多人要求禁止《對話》的發(fā)行，但是這也不是那么容易的事情。教皇的監(jiān)察官已經閱讀并通過了官方的審查，所以禁止這本書就是對監(jiān)察官工作的質疑。

佛羅倫薩的監(jiān)察官對這本書的審查通過感到了恐慌，要求印刷者召回，禁售出版物加大了宗教裁判所的工作量，因此教皇烏爾班八世決定建立一個專門審查書籍的委員會。

《對話》開始在羅馬流行，教皇的耳目嘀咕書中的一個人物“辛普利耶”就是以教皇為原型的，目的就是為了支持哥白尼。烏爾班八世想聽到的正是這樣的話，于是伽利略被傳喚到了羅馬的宗教裁判所。教皇想讓他明白教皇在這個世界上是至高無上的。

在佛羅倫薩，伽利略立刻稱病臥床不起。盡管如此，他還是要被帶到羅馬去受審。伽利略馬上就是70歲的老人了，必須要忍受著病痛。在寒冬里從佛羅倫薩長途跋涉到羅馬對他來說是個巨大的折磨。

他這次去羅馬不是自愿的，而是被押送過去的。由于托斯瓦納宮廷的幫助，這位首席數學家沒有被關在羅馬教廷的監(jiān)獄里，他們允許他住在托斯瓦納駐羅馬使館里。他顯然受到了監(jiān)禁，不許接待外人來訪，也不能跨出大門一步，防止他把異端邪說的病毒傳染給別人。

兩個月后伽利略受到了審問。有關他的案子的傳聞被人們添油加醋地傳來傳去。有些人建議在人們面前審判這位老人，并要求動用刑具。這個建議沒有被采納。1633年4月到6月，伽利略受到了宗教裁判所的4次審問。剛開始只有2個男人和1個修女在記錄，后來達到了12個人。

很明顯，宗教裁判所在第一次審問中想給他定“異端”的罪名，但是沒有成功。因為伽利略的《對話》是已經上交給監(jiān)察官，并得到了同意的。他們看一招不行，又出一招。說他們警告了伽利略哪些可以做、哪些不可以做。宗教裁判所開始查找他曾經違反他們規(guī)定的證據。

這次伽利略表現得很順從。他拿出一封信。信中說他來羅馬是自愿的，并說他們已經向他解釋了哥白尼的觀點與《圣經》是沖突的，哥白尼的觀點是不正確的。他覺得假設的理論是可以被討論的，《對話》討論的就是假設的理論。

當伽利略認識到現在情勢的嚴重性時，他有點低頭了。他必須得說宗教裁判所想聽的話：“在書中我沒有堅持也沒有辯解地球是運動的，太陽是靜止的。恰恰相反，我反對哥白尼的觀點，以為哥白尼的證據是不牢固的、不確定的。”

審問結束后，他就被帶到了禁閉室。幸運的是他沒有被關在羅馬教廷的監(jiān)獄，而是住在了宗教裁判所的套間。盡管是囚禁，但是仍然受到了很好的照顧。托斯卡納大使一直很關心他，盡力向他們施壓。為了尋求釋放他，讓他有個舒適的地方住，他們之間展開了談判。一個牧師被派了過去，想讓伽利略明白如果他不妥協，將會有遭受折磨的危險。

3個星期過后，進行了第二次審問。這給了他準備妥協的機會。當他受審回來后，伽利略說他用了更多的時間去重讀《對話》?，F在他覺得自己的觀點太強詞奪理了，缺乏證據；整本書就是無聊的產物；他自愿續(xù)寫《對話》說哥白尼是錯誤的。這些聽上去是伽利略所謂的屈服，其實他不想讓別人確信他的悔悟。他最想要的就是讓這本書傳下去。多虧托斯卡納宮廷的施壓，下一次審問將會在他們的監(jiān)督之下進行。

10天之后，伽利略又回到了被告席。他帶去了寫好的辯護狀和1616年貝拉明寫給他的信。他繼續(xù)主張自己沒有違反宗教裁判所的規(guī)定。教皇決定伽利略必須再受審一次，這一次要好好地審問出他寫《對話》的意圖。宗教裁判所宣布為了審出他的“意圖”，他們可以按照規(guī)定，使用包括折磨在內的任何方法。《關于兩大世界體系的對話》被禁止出版，這意味著它已經被列入了教會禁書。

1633年6月21日進行了最后一次也是最重大的審問。他們審問他寫作此書的意圖是什么。從一開始伽利略就注意到了這兩個有沖突的宇宙觀點，但是他說不知道哪一個是正確的。當教會向他挑明托勒密體系學說是正確的時候，他就知道該怎么做了。宗教裁判所警告他要么選擇說實話，要么選擇受折磨。伽利略重申沒有堅持哥白尼的觀點，即使受到禁止后也沒有堅持這個觀點。

第二天他返回法庭等待判決。教會宣布他由于堅持異端學說而獲罪，但是將會赦免他。赦免的條件是，他得承認“涉嫌異端”。判他關在羅馬教廷一段時間。作為贖罪，他在3年內每周需要背誦7篇《贊美詩》。必須要宣讀寫好的懺悔書。

盡管他們需要什么東西，伽利略就準備什么東西。他在懺悔書中坦白自己通過欺騙的手段使監(jiān)察官通過了《對話》的審查。于是，伽利略穿著白袍跪在他們面前宣讀懺悔書。

以今天的標準來看，對伽利略的判決顯然過重。但是在當時這個判決還是較輕的。1600年伽利略在帕多瓦大學當教授的時候，宗教裁判所折磨喬達諾·布魯諾，然后用火刑把他燒死在了羅馬。布魯諾的獲罪是因為他說“宇宙是無限的，地球圍繞著太陽公轉?！辈剪斨Z深信自己的信念，為此他時刻準備著死亡。

從那時一直到現在，人們一直都在討論伽利略在面對宗教裁判所的時候是個勇者還是個懦夫。他當然明白公開宣揚自己的觀點會遇到危險。當《對話》出版的時候，錫耶納大主教皮科洛米尼警告他的理論將會成為異端。他告訴伽利略：“你已經逐步地消除了那些掌握科學的人的疑慮。他們不想干別的，只想回歸圣潔?！?/p>

（摘自大連理工大學出版社《伽利略 達爾文》 作者：[英]Ina Taylor 等 譯者：王蕾 等）