朱燦燦

【摘 要】孟子曰：“天時(shí)不如地利，地利不如人和”。孫臏曰：“天時(shí)、地利、人和，三者不得，雖勝有殃。”《三國演義》的悲劇是曹操有“天時(shí)”，孫權(quán)有“地利”，劉備有“人和”，最后曹操的“天時(shí)”輸?shù)袅?，孫權(quán)的“地利”輸?shù)袅?，劉備的“人和”也輸?shù)袅?，最后三家歸了得“天時(shí)地利人和”的司馬家族。

【關(guān)鍵詞】三國演義;天時(shí)地利人和;劉備

“天時(shí)地利人和”出自于《荀子·王霸篇》，文中云：“農(nóng)夫樸力而寡能，則上不失天時(shí)，下不失地利，中得人和而百事不廢?！避髯舆@里所講的“天時(shí)地利人和”中的“天時(shí)”是戰(zhàn)斗中的時(shí)節(jié)、氣候，“地利”是指戰(zhàn)斗中的敵我雙方的地形、地勢、位置，“人和”是指戰(zhàn)斗中得到人心、軍心?！疤鞎r(shí)地利人和”中的“天時(shí)”、“地利”、“人和”三者哪一個(gè)更重要是關(guān)注的焦點(diǎn)。荀子的觀點(diǎn)是認(rèn)為“天時(shí)”、“地利”、“人和”三者沒有誰更重要誰不重要一說，在荀子認(rèn)為三者同樣的重要，并且認(rèn)為一件事情的成功“天時(shí)”、“地利”、“人和”這三者是缺一不可的。孟子對“天時(shí)地利人和”又加以改進(jìn)成為“天時(shí)不如地利，地利不如人和?！眮碜浴睹献印す珜O丑下》的原文是：“孟子曰：天時(shí)不如地利，地利不如人和。”意思是有利的時(shí)候、時(shí)機(jī)、節(jié)氣、季節(jié)、氣候不如有利的地形、地勢，有利的地勢、地形不如人心威望，得到人民的愛戴。孟子對于“天時(shí)”、“地利”、“人和”三者哪一個(gè)更重要的觀點(diǎn)就比較明顯，孟子認(rèn)為“天時(shí)”是不如“地利”重要的，“地利”又是不如“人和”重要的，孟子認(rèn)為三者中最重要的是“人和”。其次是“地利”，最后是“天時(shí)”。孟子的思想的核心是“仁政”，是“得道多助失道寡助”的思想觀。這也就導(dǎo)致了孟子在看待“天時(shí)”、“地利”、“人和”方面更看重“人和”?！疤鞎r(shí)地利人和”在《孫臏兵法·月戰(zhàn)》中表明了孫臏對三者的看法，其中寫到：“天時(shí)、地利、人和，三者不得，雖勝有殃?！睂O臏在看待“天時(shí)”、“地利”、“人和”上就認(rèn)為三者缺一不可同樣重要。

魏蜀吳三方都兼具“天時(shí)、地利、人和”，不同的是各有偏重。偏重到曹操得“天時(shí)”、孫權(quán)得“地利”、劉備得“人和”。

曹操憑借逐鹿中原、官渡之戰(zhàn)等戰(zhàn)役，率先平定了中原地區(qū)，占據(jù)了當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、人口眾多、交通方便的“天下”的中心地區(qū)，曹操的軍事勢力也是最成熟的，擁有強(qiáng)大的武裝。曹操還擁有大批的對他忠心的謀士、人才。曹操通過迎漢帝都許等措施成為名義上的中央政權(quán)，所以說曹操占有“天時(shí)”。

劉備和孫權(quán)通過鎮(zhèn)壓黃巾起義和討伐董卓的戰(zhàn)役中形成自己的勢力和軍隊(duì)。孫權(quán)劃江治吳，長江天塹的“地利”。劉備和孫權(quán)又都占有軍事防守的“地利”。

劉備雖然得到了“天時(shí)、地利、人和”的“地利和人和”，但是劉備缺少“天時(shí)”。就是時(shí)候不對，即使劉備是個(gè)明君，即使劉備擁有關(guān)羽、張飛等人才，即使擁有人民愛戴的“人和”，但是老天爺不想讓劉備統(tǒng)一天下，所以誰出山都不行，誰出仕也沒有用。司馬徽寧可做一個(gè)隱士，流連在山山水水中。劉備遇到的諸葛亮的其他幾位好朋友，孟公威、石廣元、崔州平，他們都拒絕了劉備的邀請。這些聰明的名士為什么都不出世呢？因?yàn)樗麄兌妓闱辶颂烀?，看清了天命。他們是站在在天意、天命的角度來看待問題的。他們知道天意、天命讓你不可為就是不可為之的，反之也只是徒勞。諸葛亮精通掐算當(dāng)然也算出了劉備缺少“天時(shí)”，最后也不能統(tǒng)一天下，但是劉備有“人和”，這個(gè)“人和”令諸葛亮折服和鞠躬盡瘁死而后已。這里又點(diǎn)出了孟子的觀點(diǎn)“人和”的重要以及“人和”的決定性。但是命運(yùn)有命運(yùn)自己的發(fā)展規(guī)律和軌跡，不是人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移的。

《三國演義》的悲劇是曹操有“天時(shí)”，江東孫權(quán)長江天塹有“地利”，劉備有“人和”，劉備蜀漢的確也是最人和的，但是最后劉備輸?shù)袅耍斣诎⒍返氖掷?。曹操的“天時(shí)”也輸?shù)袅?，孫權(quán)的“地利”也輸?shù)袅恕Ｗ詈蟮玫絼倮氖菗碛小疤鞎r(shí)地利人和”的司馬家族。司馬家族把魏蜀吳三家歸晉，可以說是命運(yùn)的安排，是得到了“天時(shí)”，軍隊(duì)團(tuán)結(jié)是“人和”，“地利”是處在“天下”的中心地帶。荀子和孫臏都認(rèn)為“天時(shí)”、“地利”、“人和”三者是缺一不可的，事實(shí)也證明三者是缺一不可的。現(xiàn)實(shí)生活中，我們每個(gè)人最多能爭取的是“人和”，因?yàn)椤疤鞎r(shí)”、“地利”不是由我們自己所定的，是有老天定的。

“天時(shí)”、“地利”、“人和”三個(gè)方面，它們涵蓋了通往成功和勝利的一切，是達(dá)到成功和勝利的三個(gè)要素?！疤鞎r(shí)”是打開、走向成功和勝利的機(jī)遇、宿命、伯樂，“地利”是成功和勝利的必要條件，必要的準(zhǔn)備基礎(chǔ)，優(yōu)良的環(huán)境，“人和”是成功和勝利的關(guān)鍵，是人脈，是團(tuán)結(jié)，是人心?！疤鞎r(shí)”、“地利”、“人和”三者都重要。

參考資料：

[1]《三國演義》 羅貫中著，人民文學(xué)出版社出版，1973年12月第1版.

[2]《三國的奧秘：用易經(jīng)的觀點(diǎn)讀透三國演義》曾世強(qiáng)著，廣東經(jīng)濟(jì)出版社出版，2010年版.

[3]《美的歷程》李澤厚著，三聯(lián)書店出版，2009年7版第1版.