正之

古人在論述文學(xué)與時(shí)代的關(guān)系時(shí)說：“歌謠文理，與世推移”，“文變?nèi)竞跏狼?，興廢系乎時(shí)序”，認(rèn)為文學(xué)與文風(fēng)的發(fā)展變化，和時(shí)代狀況及社會(huì)政治生活息息相關(guān)。而且，古人把這種對(duì)應(yīng)關(guān)系提到了相當(dāng)?shù)母叨?，把文風(fēng)視為社會(huì)政治的“晴雨表”，于是就有“治世之音安以樂，亡國(guó)之音哀以思”。雖然把文風(fēng)和社會(huì)生活直接對(duì)應(yīng)起來有夸大的嫌疑，但文風(fēng)如同時(shí)代的皮膚一般，可以反映政治狀況、社會(huì)習(xí)俗、官吏的工作作風(fēng)等豐富內(nèi)容則是有其合理之處的。

這種從文風(fēng)看作風(fēng)的情況在歷史上不乏具體事例。南朝齊、梁時(shí)代曾出現(xiàn)“齊梁體”詩(shī)歌，在內(nèi)容上，齊梁體多以吟詠風(fēng)云、月露，反映宮廷生活為主，題材狹窄；在形式上，講究“四聲八病”、“蜂腰鶴膝”，追求音律精細(xì)，辭藻巧艷。齊梁宮體詩(shī)一反漢魏建安以來的質(zhì)樸詩(shī)風(fēng)，一時(shí)“宮體所傳，且變朝野”。與齊梁體的文風(fēng)一致，南朝統(tǒng)治者偏安南方，耽于享樂，不思進(jìn)取，政治上腐敗不堪，實(shí)行“九品中正制”，形成“上品無寒門，下品無士族”的門閥政治，竟然出現(xiàn)士族子弟生而為官，四體不勤，五谷不分，聽到馬叫而嚇得以為老虎來了的情景。齊梁文風(fēng)和腐朽作風(fēng)“互相促進(jìn)”，加速了南朝的衰落和滅亡。同樣，曾經(jīng)強(qiáng)大繁榮的古羅馬帝國(guó)到了后期，社會(huì)生活混亂糜爛， 宮廷藝術(shù)盛行，注重雕琢與形式，最終為蠻族所滅。

由此看來，果然是“時(shí)運(yùn)交移，質(zhì)文代變”，文風(fēng)往往成為一個(gè)時(shí)代隱秘心靈的反映。針對(duì)齊梁以來的萎靡文風(fēng)，韓愈、柳宗元等改革者發(fā)起“古文運(yùn)動(dòng)”，倡導(dǎo)恢復(fù)文統(tǒng)，言之有物，開啟了“唐宋八大家”的輝煌，唐朝和宋朝也成為封建時(shí)代發(fā)展的高峰?？梢姡娘L(fēng)不僅能見證一段“高光”歷史，也能訴說一段“晦氣”歷史。

在我黨歷史上，也有通過整頓文風(fēng)改進(jìn)作風(fēng)的先例。毛澤東同志一向倡導(dǎo)實(shí)事求是、平易通俗的文風(fēng)。在延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)中，針對(duì)黨八股的種種危害，毛澤東同志發(fā)表了《反對(duì)黨八股》的演講，指出了八大罪狀，開列出六條藥方，提出“洋八股必須廢止，空洞抽象的調(diào)頭必須少唱，教條主義必須休息，而代之以新鮮活潑的、為中國(guó)老百姓所喜聞樂見的中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派”。整頓文風(fēng)和整頓黨風(fēng)、學(xué)風(fēng)一起，提高了黨的凝聚力和戰(zhàn)斗力，為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利打下了基礎(chǔ)。

黨的十八大以來，中央實(shí)施了一系列有力舉措，推進(jìn)了工作作風(fēng)的轉(zhuǎn)變。這種轉(zhuǎn)變，在文風(fēng)上也有所體現(xiàn)，得到了群眾的歡迎。群眾歡迎的文風(fēng)注重有的放矢，不虛夸浮泛，更加“務(wù)實(shí)”；結(jié)合實(shí)際情況，不虛頭巴腦，更加“真實(shí)”；突出個(gè)性親和，不虛張聲勢(shì)，更加“平實(shí)”。從“三虛”到“三實(shí)”的轉(zhuǎn)換，多了奮筆躬耕、親力親為的思想引領(lǐng)和方法指導(dǎo)，少了秘書寫稿、領(lǐng)導(dǎo)念稿的裝腔作勢(shì)和逢場(chǎng)作戲。這種健康的文風(fēng)，將進(jìn)一步推進(jìn)工作作風(fēng)的改進(jìn)。

古人為文，講求內(nèi)容和形式的有機(jī)統(tǒng)一，“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子”。要做到這一點(diǎn)就需要深厚的素養(yǎng)積累所形成的氣勢(shì)，“氣大則閎中肆外，致廣盡微而有余”?？磥?，文風(fēng)不僅能影響文章的形式，也能影響文章的內(nèi)容，還能反映更為深層的形式，乃至內(nèi)容。