摘 要：林風(fēng)眠先生是我國(guó)20世紀(jì)初杰出的繪畫(huà)藝術(shù)家、藝術(shù)教育家。在曲折坎坷而又豐富多彩的一生中，他致力于探索新時(shí)期中國(guó)繪畫(huà)的藝術(shù)道路，著力將中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)與西方當(dāng)代表現(xiàn)藝術(shù)的精粹相互融合，各取其長(zhǎng)，從而開(kāi)創(chuàng)出一條全新的繪畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作方向。他在藝術(shù)教育事業(yè)上的突出貢獻(xiàn)，不僅將蔡元培先生所提倡的“美育代宗教”的理想付諸于實(shí)踐，同時(shí)為中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)域培養(yǎng)了一大批優(yōu)秀的藝術(shù)家，為中國(guó)當(dāng)代繪畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展做出了杰出貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵字：客家文化；林風(fēng)眠；繪畫(huà)藝術(shù)

中華民族數(shù)千年的歷史長(zhǎng)河中，客家人是一支優(yōu)秀而獨(dú)特的派系。他們一代接著一代，前仆后繼、義無(wú)反顧，與各種殘酷的命運(yùn)做堅(jiān)強(qiáng)抗?fàn)?，他們似乎從誕生之日起就伴隨著苦難而成長(zhǎng)，日益堅(jiān)強(qiáng)?？图胰嗽谝淮未蔚淖迦捍筮w徙之中，自覺(jué)或者不自覺(jué)地融合了其他少數(shù)民族文化，從而創(chuàng)建出一種獨(dú)有的中華文化?？图颐褡褰?jīng)受了歷史的種種磨難，也贏得了非凡的的歷史成就，他們所形成的稟賦之優(yōu)越與命運(yùn)的多厄難更無(wú)法分開(kāi)。我國(guó)近代杰出藝術(shù)家林風(fēng)眠先生就是其中一位。

1 為藝而戰(zhàn)，坎坷的藝術(shù)道路

在20世紀(jì)的中國(guó)藝術(shù)家中，沉寂著一位幾乎和世紀(jì)同齡，寂寞耕耘70余年的藝術(shù)教育家林風(fēng)眠，他的一生歷經(jīng)坎坷、倍受磨難，而在繪畫(huà)藝術(shù)上的杰出成就極大程度地推動(dòng)了近代中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展。林風(fēng)眠小名阿勤，名紹瓊、學(xué)名風(fēng)鳴、劍生，赴法后改名為蜂鳴，最后定為風(fēng)眠。1900年11月22日，林風(fēng)眠出生于梅縣西陽(yáng)堡白宮鎮(zhèn)閣公嶺村，林家是從福建遷來(lái)的客家人。 閩粵地區(qū)多為客家人聚集地，由于當(dāng)時(shí)種種歷史原因，客家人有闖南洋，到世界各地謀生的傳統(tǒng)，并逐漸形成了向外開(kāi)拓的地區(qū)性格特質(zhì)。在南洋成功的客家人往往回鄉(xiāng)蓋院，辦教育。由此，客家山區(qū)與外界的聯(lián)系很多，并不完全是封建落后。晚清以來(lái)，出現(xiàn)了眾多的企業(yè)家、藝術(shù)家和著名學(xué)者。

1919年夏，林風(fēng)眠中學(xué)畢業(yè)后希望有機(jī)會(huì)繼續(xù)深造學(xué)習(xí)，恰逢第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束，國(guó)內(nèi)新文化運(yùn)動(dòng)如火如荼，蔡元培、吳稚暉等正組織青年學(xué)子到海外求學(xué)，辛亥革命之后陸續(xù)成立的“留法儉學(xué)會(huì)”、“華法教育會(huì)”等空前活躍。林風(fēng)眠此時(shí)便奔赴上海，于1921年4月同李立三、菜和森等人乘船赴法。林風(fēng)眠先入迪戎美術(shù)學(xué)院，受到院長(zhǎng)楊西斯（Yancesse）的器重，半年后，入巴黎高等美術(shù)學(xué)院柯羅蒙（Cormon）工作室學(xué)習(xí)。根據(jù)林風(fēng)眠自己回憶，他曾經(jīng)一度”沉迷于自然主義的框子里”。楊西斯知道他這種情緒后，告誡林風(fēng)眠要擴(kuò)展所學(xué)，特別是要重視對(duì)中國(guó)民族藝術(shù)的研究。林風(fēng)眠聽(tīng)取了這一勸告，開(kāi)始到巴黎各大博物院參觀臨摹，去的最多的是東方博物館和陶瓷博物館。這種學(xué)習(xí)研究的方向和他對(duì)歐洲現(xiàn)代藝術(shù)的關(guān)注與學(xué)習(xí)是一致的。當(dāng)時(shí)巴黎畫(huà)壇最活躍的現(xiàn)代藝術(shù)家畢加索、馬蒂斯等人都是在吸收和借鑒了東方藝術(shù)，這些繪畫(huà)觀念和思潮直接影響了林風(fēng)眠對(duì)中國(guó)民族藝術(shù)的興趣和關(guān)注。這從林風(fēng)眠后來(lái)的藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐中也得到了有力證明。

1924年初，林風(fēng)眠與同是留法的劉既漂、林文錚、吳大羽、王代之等組織了“霍金斯”會(huì)，正式打出融合中西藝術(shù)的旗幟。霍金斯（Phoebus）是德語(yǔ)太陽(yáng)神的音譯，希臘神話中太陽(yáng)神亦為青春、藝術(shù)之神，取其名意在全力探索藝術(shù)道路。同年五月，“霍金斯”與另一留法藝術(shù)社團(tuán)“美術(shù)工學(xué)社”聯(lián)合，在斯特拉斯堡成立了“中國(guó)古代與現(xiàn)代美術(shù)展覽會(huì)”，蔡元培先生受邀擔(dān)任籌備會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)，林風(fēng)眠作為籌委之一，其參展作品竟多達(dá)42件（油畫(huà)14件，彩墨28件）?！稏|方雜志》記者報(bào)導(dǎo)說(shuō)：“新畫(huà)中殊多杰作，……尤以林風(fēng)眠君之畫(huà)最多。不獨(dú)中國(guó)人士望而重之，即外國(guó)美術(shù)批評(píng)家亦贊賞不止?！?/p>

1926年2月6日，林風(fēng)眠回到上海，與先行回國(guó)的蔡元培同寓上海滄州旅社，這時(shí)他才得知，北京藝專(zhuān)已經(jīng)聘任他為校長(zhǎng)。北京藝專(zhuān)創(chuàng)建于1918年，初名北京美術(shù)學(xué)校，后來(lái)改名為北京美術(shù)專(zhuān)門(mén)學(xué)校。林風(fēng)眠主持藝專(zhuān)后，以藝專(zhuān)為陣地，發(fā)起北京春季藝術(shù)大會(huì)，通過(guò)藝術(shù)運(yùn)動(dòng)推動(dòng)蔡元培“以藝術(shù)代宗教”、“藝術(shù)社會(huì)化”理想的實(shí)施?！氨本┧囆g(shù)大會(huì)”在1927年5月11日開(kāi)幕，歷時(shí)20余天。大會(huì)的口號(hào)是：“打倒貴族的少數(shù)專(zhuān)享藝術(shù)！提倡創(chuàng)造的代表時(shí)代的藝術(shù)！全國(guó)藝術(shù)家聯(lián)合起來(lái)！東西藝術(shù)家聯(lián)合起來(lái)！”這鮮明地反映出林風(fēng)眠和他提倡的藝術(shù)運(yùn)動(dòng)與五四新文化運(yùn)動(dòng)一脈相承，既有蔡元培超越階級(jí)的美育憧憬，又有青年式的激烈熱情。藝術(shù)大會(huì)的活動(dòng)展覽師生作品共約3000余件，引起各界關(guān)注，北京《晨報(bào)》、《國(guó)民新報(bào)》等媒體幾乎天天報(bào)道，轟動(dòng)一時(shí)。而就在北京藝術(shù)大會(huì)召開(kāi)之際，北京和中國(guó)的政治形勢(shì)也正發(fā)生著一場(chǎng)巨變。蔣介石發(fā)動(dòng)了“四·一二政變”，藝專(zhuān)的學(xué)生和老師陸續(xù)被捕并遭殺害。北京藝術(shù)大會(huì)的獨(dú)立藝術(shù)傾向與自由的氛圍，受到教育部和軍閥的指責(zé)。強(qiáng)大的政治干預(yù)使藝術(shù)運(yùn)動(dòng)無(wú)法繼續(xù)下去，林風(fēng)眠憤而辭職，離開(kāi)北京南下，并寫(xiě)下了著名的《致全國(guó)藝術(shù)界書(shū)》。在這片慷慨激昂的宣言式文字中，林風(fēng)眠系統(tǒng)的論述了他對(duì)藝術(shù)、宗教、中國(guó)藝術(shù)和中國(guó)現(xiàn)實(shí)的看法，總結(jié)了藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。

1927年6月，蔡元培先生主持建立了大學(xué)院藝術(shù)教育委員會(huì)，邀請(qǐng)林風(fēng)眠擔(dān)任主任委員。根據(jù)林風(fēng)眠的提議，藝術(shù)教育委員會(huì)通過(guò)了創(chuàng)建國(guó)立藝術(shù)大學(xué)的提案，蔡元培委任林風(fēng)眠出任院長(zhǎng)兼任教授。1928年4月上旬，國(guó)立藝術(shù)院在杭州舉辦開(kāi)學(xué)典禮，林風(fēng)眠提出的辦學(xué)宗旨是：“介紹西洋藝術(shù)，整理中國(guó)藝術(shù)，調(diào)合中西藝術(shù)，創(chuàng)造時(shí)代藝術(shù)。”1929年，國(guó)立藝術(shù)院正式改名為杭州藝專(zhuān)，由林風(fēng)眠擔(dān)任校長(zhǎng)職位，直至抗戰(zhàn)開(kāi)始。

主持杭州藝專(zhuān)的十年時(shí)間里，林風(fēng)眠專(zhuān)心于新美術(shù)教育的建設(shè)。團(tuán)結(jié)并邀請(qǐng)了一大批留法藝術(shù)家來(lái)校執(zhí)教。學(xué)生有艾青、趙無(wú)極、朱德群、吳冠中等。1937年10月抗戰(zhàn)爆發(fā)，林風(fēng)眠和全體師生向內(nèi)地轉(zhuǎn)移，由浙江到江西，再到湖南長(zhǎng)沙，最后到沅陵。1938年3月，奉命與南遷的北京藝專(zhuān)合并，統(tǒng)稱(chēng)國(guó)立藝專(zhuān)。林風(fēng)眠為沅陵學(xué)生題詞：“為藝術(shù)戰(zhàn)”。鼓勵(lì)學(xué)生刻苦攻讀。

2 西學(xué)東漸，貼近時(shí)代的藝術(shù)理念

林風(fēng)眠在歐洲六年，有兩位畫(huà)家對(duì)林風(fēng)眠有很大影響，一是迪戎美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)楊西斯，二是巴黎高等美術(shù)學(xué)院的柯羅蒙教授。楊西斯對(duì)林風(fēng)眠談及中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)時(shí)說(shuō)：“中國(guó)的藝術(shù)有多么寶貴、優(yōu)秀的傳統(tǒng)，你應(yīng)該走出學(xué)校的大門(mén)，到東方博物館、陶瓷博物館去，在富饒的寶藏中挖掘。”而柯羅蒙教授（1845～1924）是一位極富盛名的學(xué)院派畫(huà)家，林風(fēng)眠入其工作室學(xué)習(xí)時(shí)他已經(jīng)是74歲高齡，柯羅蒙創(chuàng)作過(guò)以圣經(jīng)題材和東方世界的優(yōu)秀作品，如《改隱》、《耶穌基督舉起查爾斯之女》等。這些作品有嚴(yán)格的寫(xiě)實(shí)風(fēng)格和扎實(shí)的繪畫(huà)基礎(chǔ)，也有著浪漫主義的傾向。此時(shí)的法國(guó)巴黎可以稱(chēng)為是世界藝術(shù)中心，一大批當(dāng)時(shí)最為杰出的藝術(shù)家都聚集于此，眾多藝術(shù)畫(huà)派相互并存?？梢哉f(shuō)，林風(fēng)眠此時(shí)面臨的是多樣的藝術(shù)道路選擇。這個(gè)過(guò)程既是新鮮的，也是痛苦的。很幸運(yùn)的是，在這個(gè)彷徨的時(shí)候，林風(fēng)眠得到了楊西斯的指導(dǎo)，后來(lái)他說(shuō)：“說(shuō)來(lái)慚愧，作為一個(gè)中國(guó)畫(huà)家，還是在外國(guó)老師的指點(diǎn)下，開(kāi)始學(xué)習(xí)中國(guó)的藝術(shù)傳統(tǒng)的”。這樣經(jīng)過(guò)了一段時(shí)期的學(xué)習(xí)和獨(dú)立思考，在東方藝術(shù)與西方藝術(shù)、古典藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)之間做了選擇，確立了自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。

這一時(shí)期內(nèi)，林風(fēng)眠創(chuàng)作了大量的藝術(shù)作品，如《柏林之醉》、《暴風(fēng)雨后》、描寫(xiě)希臘少女晨舞的《古舞》等等，這些作品中可以看到明顯的浪漫主義、表現(xiàn)主義的影響，卻又有著相應(yīng)的寫(xiě)實(shí)主義技法。這些畫(huà)作采取粗簡(jiǎn)的方法，直接借鑒了中國(guó)的寫(xiě)意畫(huà)和西方的表現(xiàn)主義藝術(shù)，畫(huà)面上的人物肖像不求畢肖而描繪其精神，品性人格皆露于筆端。形成一種象征性的畫(huà)面形式。

邵大箴先生說(shuō)，不少畫(huà)家在進(jìn)行中西融合的探索和實(shí)驗(yàn)，但是沒(méi)有一位像林風(fēng)眠那樣受到的責(zé)難多，林風(fēng)眠就像是一位普羅米修斯式的盜火者，林風(fēng)眠的探索過(guò)程是艱難的， 林風(fēng)眠在執(zhí)掌北京藝專(zhuān)和杭州藝專(zhuān)的十多年中，留下了大量作品，這些作品鮮明地呈現(xiàn)出兩個(gè)階段，從1926年到30年代初為第一階段，主要以油畫(huà)為創(chuàng)作載體，其畫(huà)面題材源自苦難的中國(guó)現(xiàn)實(shí)，畫(huà)風(fēng)上傾向表現(xiàn)主義，如《人道》（1927年）、《金色的顫動(dòng)》（1928年）、《人類(lèi)的痛苦》（1929年）等等。同時(shí)在這一階段，他也創(chuàng)作了中國(guó)畫(huà)，比如花卉、鶴鷺之類(lèi)。但是畫(huà)面題材主要是以控訴當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)軍閥混戰(zhàn)給社會(huì)帶來(lái)的疾苦為主的。林風(fēng)眠先生在1927年憤然寫(xiě)下的《告全國(guó)藝術(shù)界書(shū)》中慷慨激昂的批判了當(dāng)時(shí)中國(guó)的軍閥政治：

可憐的中國(guó)人！從帝國(guó)主義者暗伸巨掌于我境之后，軍閥效其毒惡，日以同胞的膏血，換得帝國(guó)主義的毒炮，復(fù)向我們的小民毒攻，逞其殘酷自私的毒志……。

在這樣的思想引導(dǎo)下，林風(fēng)眠創(chuàng)作的作品明顯顯露出畫(huà)家憂國(guó)憂民的赤子情懷，以及對(duì)當(dāng)局殺戮青年學(xué)子的抗議。

1934年至1938年之間，林風(fēng)眠主要以國(guó)畫(huà)為載體，以花鳥(niǎo)、風(fēng)景為主要題材，內(nèi)容從“救世”轉(zhuǎn)為“避世”。在畫(huà)風(fēng)上進(jìn)行中西調(diào)和的藝術(shù)探索，把西方繪畫(huà)中的造型、空間與中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中的寫(xiě)意傳神相互融合，開(kāi)辟出一種全新的畫(huà)風(fēng)。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)，改變了國(guó)人的生活，也很大程度上改變了中國(guó)的藝術(shù)，在這一系列顛沛流離的過(guò)程中，林風(fēng)眠自身也發(fā)生了很大變化，一方面是經(jīng)歷了滄桑，進(jìn)入中年階段，思想開(kāi)始變得成熟。二是開(kāi)拓了視野，創(chuàng)作上獲得了很多新的命題。三是有了更多繪畫(huà)的時(shí)間。他依然沿著調(diào)合中西的方向，在已經(jīng)拓展開(kāi)的藝術(shù)道路上繼續(xù)探索“美”和“力”的表現(xiàn)形式。

林風(fēng)眠的藝術(shù)，畫(huà)面表現(xiàn)形式蘊(yùn)藏著深厚的情感、基本傾向于表現(xiàn)主義藝術(shù)，如果說(shuō)在40至70年代的林風(fēng)眠，考慮最多的是形式上的中西融合，那么到了晚年時(shí)期，他更多轉(zhuǎn)向運(yùn)用表達(dá)內(nèi)心生活，抒泄他的個(gè)人情感，凝結(jié)他滄桑的人生閱歷。透過(guò)這些作品，我們可以看到一個(gè)由中西方文化鑄造的林風(fēng)眠，一個(gè)個(gè)性鮮明的畫(huà)家。

3 辛勤育人，杰出的藝術(shù)教育家

林風(fēng)眠擔(dān)任國(guó)立北京藝術(shù)專(zhuān)門(mén)學(xué)校和國(guó)立杭州藝術(shù)專(zhuān)科學(xué)校校長(zhǎng)十余年，對(duì)我國(guó)新興美術(shù)教育事業(yè)做出了極大貢獻(xiàn)。在主持杭州藝專(zhuān)教育工作的時(shí)間里，林風(fēng)眠致力于探索美術(shù)教育的新模式。他邀請(qǐng)了一大批藝術(shù)家尤其是有過(guò)留法經(jīng)歷的藝術(shù)家到學(xué)校執(zhí)教，除了林文靜、吳大羽、王代之、李金發(fā)以外，還有劉開(kāi)渠、雷圭元、方干民等教授，他們都曾經(jīng)留學(xué)法國(guó)。在教學(xué)過(guò)程中，林風(fēng)眠反對(duì)把學(xué)生培養(yǎng)成“木頭”的學(xué)院派，在堅(jiān)持素描基礎(chǔ)練習(xí)的前提下，他提倡學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，以“藝術(shù)社會(huì)化”的大目標(biāo)把教學(xué)、創(chuàng)作、藝術(shù)運(yùn)動(dòng)統(tǒng)一起來(lái)。他提出“調(diào)和中西”的藝術(shù)主張，將民族性和時(shí)代性統(tǒng)一的創(chuàng)作原則，對(duì)當(dāng)時(shí)的美術(shù)教育產(chǎn)生了很大影響。杭州的十年，林風(fēng)眠培養(yǎng)了一大批專(zhuān)門(mén)的美術(shù)人才，其中有后來(lái)成為著名畫(huà)家的李可染、胡一川、王肇民、趙無(wú)極、吳冠中、羅工柳、蘇天賜等等，這些都曾經(jīng)是杭州藝專(zhuān)的學(xué)生，也是近當(dāng)代中國(guó)繪畫(huà)創(chuàng)新的生力軍。

林風(fēng)眠所制定的《國(guó)立杭州藝專(zhuān)藝術(shù)教育大綱》中提出這樣的培養(yǎng)目標(biāo)：“藝術(shù)學(xué)校所能給予學(xué)子者，是藝術(shù)的基本經(jīng)驗(yàn)與方法，使之成為未來(lái)的藝術(shù)家或大藝術(shù)家?！碑?dāng)時(shí)的教務(wù)長(zhǎng)林文錚對(duì)此有一個(gè)很生動(dòng)的比喻，就是要讓藝術(shù)學(xué)校成為一所藝術(shù)家的“煉鋼廠”。使同學(xué)們到社會(huì)的廣闊天地中去，隨著個(gè)人的個(gè)性與際遇，發(fā)展專(zhuān)長(zhǎng)，卓然成家。林風(fēng)眠的教育理想是美術(shù)學(xué)校并不是培養(yǎng)具體畫(huà)派，而是為將來(lái)可能成為各種美術(shù)家的青年學(xué)子打好造型和創(chuàng)作基礎(chǔ)。

此外，林風(fēng)眠作為一個(gè)美術(shù)教育家，他身體力行的提倡“全面發(fā)展”。他在1928年國(guó)立杭州藝術(shù)院開(kāi)辦的時(shí)候，明確提出三條建議：1，學(xué)理應(yīng)當(dāng)與技術(shù)并重。2，應(yīng)當(dāng)特別重視圖書(shū)、石膏模型和教具。3，國(guó)畫(huà)班應(yīng)當(dāng)同時(shí)研究西洋畫(huà)基礎(chǔ)及美學(xué)、美術(shù)史、神話史等。在國(guó)立藝術(shù)院創(chuàng)立初期，校長(zhǎng)林風(fēng)眠鑒于國(guó)內(nèi)藝術(shù)教育輕視藝術(shù)理論及文化修養(yǎng)的現(xiàn)狀，提出：要造就真正的藝術(shù)家，而不是藝術(shù)匠人，必須重視藝術(shù)理論與文化課。這里的理論就包括中國(guó)美術(shù)史、西洋美術(shù)史、解剖學(xué)、透視學(xué)、幾何學(xué)、色彩學(xué)、國(guó)文、外語(yǔ)、音樂(lè)、博物等等。另外，學(xué)校里還大力提倡師生創(chuàng)立業(yè)余學(xué)術(shù)活動(dòng)社團(tuán)，社團(tuán)都有指導(dǎo)老師。后來(lái)羅工柳對(duì)林風(fēng)眠的美術(shù)教育思想有著深刻的體會(huì)，他說(shuō)：“學(xué)校要求藝術(shù)的路子很款放，林先生本身也是這樣，課外活動(dòng)很活躍，有戲劇社和其他各種學(xué)生社團(tuán)。學(xué)生的思想很開(kāi)放，這對(duì)學(xué)生的藝術(shù)發(fā)展很重要”。

林風(fēng)眠的這種教育思想，最直接的收益者還是他的學(xué)生，例如吳冠中和趙無(wú)極兩位當(dāng)代中外馳名的藝術(shù)家，他們?cè)诶L畫(huà)上的觀念和成就，如果追根溯源，我們可以發(fā)現(xiàn)他與林風(fēng)眠藝術(shù)觀念的一脈相承，都是提取了西方表現(xiàn)主義和抽象主義等現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)思潮的優(yōu)點(diǎn)，結(jié)合中國(guó)本土的民族特色和精神文化地域，相互融合后產(chǎn)生了一種全新的清新畫(huà)風(fēng)。然后吳冠中又將這種藝術(shù)思想教授于他的學(xué)生，這樣逐步播撒開(kāi)來(lái)，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代繪畫(huà)藝術(shù)能夠取得今天的成就，與林風(fēng)眠先生的艱辛探索是分不開(kāi)的。林風(fēng)眠先生在20世紀(jì)中國(guó)繪畫(huà)史上的地位和影響，以及他對(duì)中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)教育的貢獻(xiàn)，使他成為本世紀(jì)無(wú)可爭(zhēng)議的藝術(shù)宗師，林風(fēng)眠勤勞的一生，給后人留下豐富的文化遺產(chǎn)。

林風(fēng)眠先生一生經(jīng)歷了許多苦難，從幼年時(shí)的失去母愛(ài)，到青少年時(shí)期的顛沛流離，再到老年時(shí)期孤獨(dú)一人客居香港。他在漫長(zhǎng)的藝術(shù)生涯之中，一直堅(jiān)持不懈地積極探索繪畫(huà)的創(chuàng)新道路。融合中西藝術(shù)之長(zhǎng)，開(kāi)創(chuàng)性的摸索出一種富有時(shí)代氣息和民族特色，具有高度個(gè)性化和抒情繪畫(huà)的藝術(shù)風(fēng)格。他所創(chuàng)作出的藝術(shù)作品，格調(diào)清新，情趣盎然，意境深遠(yuǎn)，不僅給人們帶來(lái)了美的享受，更是激發(fā)人們積極向上的精神號(hào)角。他一生奮力實(shí)現(xiàn)以“美育代宗教”的啟蒙思想，林風(fēng)眠先生的藝術(shù)不僅是傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間，東西方藝術(shù)之間的橋梁，也是20世紀(jì)中國(guó)畫(huà)壇的重要里程碑。

參考文獻(xiàn)

[1]林風(fēng)眠：《回憶與懷念》，上海《新民晚報(bào)》，1963年2月17日。

[2]《旅歐華人第一次舉行中國(guó)美術(shù)展覽大會(huì)之盛況》，《東方雜志》第21卷第16頁(yè)32頁(yè)。

[3]林風(fēng)眠：《中國(guó)繪畫(huà)新論》，原載于《亞波羅》第7期

[4]楊秋林：《中國(guó)書(shū)畫(huà)名家語(yǔ)圖解——林風(fēng)眠》，中國(guó)人民大學(xué)出版社，2005年11月版，第74頁(yè)。

[5]萬(wàn)青力：《畫(huà)作春泥更護(hù)花》原載《名家翰墨》

[6]中國(guó)名畫(huà)家全集—林風(fēng)眠[M]， 郎紹君 著， 河北教育出版社， 2002年12月第一版。

[7]林風(fēng)眠[M]，楊秋林 著， 中國(guó)人民大學(xué)出版社，2005年11月第一版。

[8]中國(guó)畫(huà)改革的先驅(qū)者—林風(fēng)眠 [M]， 席德進(jìn) 著， 臺(tái)灣雄獅圖書(shū)股份有限公司，1979年版。

[9]美術(shù)界的兩個(gè)問(wèn)題[J]，林風(fēng)眠，文匯報(bào)，1957年5月20日。

[10]林風(fēng)眠與我[J]，李金發(fā)，祖國(guó)，第15卷11期，1986年9月。

作者簡(jiǎn)介

胡蘭凌（1978—），男，漢族，武漢市籍貫，中共黨員，現(xiàn)任湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院、藝術(shù)學(xué)院，講師職稱(chēng)。