文/本刊記者 張 筠

一場地震，于國于家于地震災(zāi)區(qū)的每一個人都是巨大的災(zāi)難。災(zāi)難中，我們失去的太多；災(zāi)難中，我們也懂得更多；災(zāi)難中，我們有了更多的思考，也使我們變得更加成熟和理性。

行進在地震災(zāi)區(qū)，走進災(zāi)區(qū)孩子們的生活，走進他們的心靈，我們讀到了堅忍與堅強，看到了教育的希望和力量。災(zāi)區(qū)的孩子令人感佩，災(zāi)區(qū)孩子的勇毅與行為，也引發(fā)了我們更多的思考……

趕著回家的鄭僑、災(zāi)區(qū)中第一時間成為志愿者的學生群體、切望回家探望親人卻堅守救災(zāi)一線的孩子們、旁聽生的涅槃……他們是災(zāi)區(qū)中的浴火鳳凰，猶如黎明的初陽，霞光萬道，照亮了滿目瘡痍的災(zāi)區(qū)，照亮了實現(xiàn)“中國夢”的錦繡前程。

換一種眼光看孩子，讓評價走出“唯分數(shù)”的怪圈，因為“人類的一切天賦，必須點點滴滴從人的自身發(fā)展而來”?！靶『⒆佣裁矗俊?，在這個態(tài)度下，牛頓是被認為是笨伯，瓦特被認為是凡庸，愛迪生被認為是壞蛋，陶行知多視角看孩子的告誡未曾引起當前教育評價的實質(zhì)性震動，間或越走越遠……

當教育糾纏于眼前迷亂的事物而難以自拔時，不妨跳開一步，換一種眼光再來審視，那時你會驚奇地發(fā)現(xiàn)：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。”

其實，每一個孩子都有自己的特長，“天生我材必有用”。德國哲學家伊曼紐爾·康德在《論教育》中尖銳指出：“實施教育這個過程的開端，要則著眼于一種樸鄙而尚未成形的人類狀況，要則著眼于充分發(fā)展的狀況。如果我們假定后者先行出現(xiàn)，那么自斯以降，無論如何，人類肯定便已經(jīng)蛻化而陷入野蠻風氣?！?/p>

處于求學的孩子，由于他們年齡小，不知道學習的重要性，再加上他們的愛好與特長不在于此，所以一部分孩子不喜歡學習，但是一味地責怪就讓他們愛上學習了？他們?nèi)鄙俚牟皇桥u，而是理解、鼓勵、寬容！之所以我們一味地批評、指責他們，原因在于他們沒有按照我們的急利思維（認為他們頑劣或未考到高分數(shù)）沒有改變他們在我們教師眼中的形象。

倘若，我們把每一個孩子看成一個個愛迪生、喬布斯、愛因斯坦，不說這些大人物了，就把他們看成我們身邊的鄰居、修車老板、理發(fā)店老板、公交司機……，我們還會用異樣的眼光看他們嗎？還會批評指責可愛的孩子嗎？

經(jīng)受災(zāi)難后的孩子仍是那樣天真爛漫

世界是多元的，多元的世界需要多元的生命個體，多元的個體更需要多元的評價方式。其實，我們身邊不乏上學時成績并不是那么優(yōu)秀的所謂“差孩子”，但是他們不是憑其自身的行為和追求、憑著自己的雙手過著美好幸福的生活嗎？不要奢求孩子們個個成為喬布斯樣的人物——全球幾十億人不只有他一個嗎？

人之教育，其義一揆。千篇一律的教育評價體系所導致的結(jié)果只能是如康德所言：“所有的人都按照相同原則處事，這些原則對于他們來說，只會變成第二天性。我們能夠作為之處，就是制定一個更加適用于推進其目標的教育規(guī)劃，關(guān)于這個規(guī)劃如何可能實踐的指導思想。”

人的天賦并非自然而然自行發(fā)揮，一切教育理應(yīng)是一門藝術(shù)，教育評價更應(yīng)藝術(shù)為之。教育的宗旨必須建立于接受教育和特定的個人內(nèi)在活動和需要，包括先天的人的本能和后天的習性。因為，“造化沒有賦予人完成那個旨趣的本能”，流于機械的一切教育，只會伴隨著諸多謬誤和缺陷。

教育慎終追遠，評價正義有容。學校教育必須賦予每一個孩子其他的個人價值，而不僅僅是冷冰冰的分數(shù)、排名排位。要讓每一個孩子具有激發(fā)自我內(nèi)驅(qū)的欲望。因為，我們的“教育的一大作用，在于叫人惺惺相惜，與人為善?！蔽ㄓ腥绱耍娇蓪崿F(xiàn)美國心理學家卡爾·羅杰斯在對人行為科學研究后堅持認為的理想狀態(tài)：只有一種力能激發(fā)自我，這種力量就是自我實現(xiàn)的驅(qū)力，如果我們“當為兒童或委托人提供無條件的積極關(guān)注、移情、和諧或真誠所必需的核心條件，就會出現(xiàn)健康的發(fā)展?！?/p>

其實，災(zāi)難并不可怕，災(zāi)難更是一所大學，它使人們的心靈在災(zāi)難中行走，使靈魂在災(zāi)難中蕩滌。災(zāi)難中，我們讀到的或許不僅僅是這些……

換一種眼光看孩子吧！相信他們，他們一樣會書寫出精彩的人生，而且不會比別人遜色。