馮寶英

(浙江省文物考古研究所,浙江 杭州 310014)

1 江浙古海塘簡述

1.1 修筑的歷史背景

中國大陸海岸線長達(dá)1.8 km,自古遭遇無數(shù)海潮災(zāi)害,以東南江蘇、上海、浙江最甚,統(tǒng)稱江浙海患 (上海原為松江府,歷史上長期歸屬江蘇,故統(tǒng)而簡稱江浙,下同)。因太湖流域東臨東海,南接錢塘江,地勢低洼,海潮沖擊海岸,既易海岸內(nèi)蝕,還常咸潮難退,加上海岸線不斷遷移搖擺,故海患嚴(yán)重。隨著該區(qū)域經(jīng)濟(jì)與戰(zhàn)略地位的上升,及對海患認(rèn)識的提高,朝廷對海洋災(zāi)害的重視程度一代勝過一代。史料中的海洋災(zāi)害記載隨之顯著增多,記載內(nèi)容也日趨詳細(xì)。環(huán)太湖及錢塘江一帶海災(zāi),唐代記載不及10次,至宋代上升至30多次,明代與清代超過了100次(根據(jù) 《中國古代海溢災(zāi)害的初步分類研究》[1]概括)。

“(唐大歷)十年(775)…七月已未夜,杭州大風(fēng),海水翻潮,飄蕩州郭五千余家,船千余只…蘇、湖、越等州亦然 ?！盵2]

“(宋)太祖乾德二年(964)七月,(泰州)海溢,壞廬舍數(shù)百區(qū),牛畜多死?！盵3]

“(元)大德五年(1301)(華亭)海大溢,潰塘,漂沒人口一萬七千有奇?！盵4]

“(明萬歷十年)(1582)七月,蘇松六州縣潮溢,壞田禾十萬頃,溺死者二萬人?！盵5]

“(清)道光十二年 (1832)八月二十日,風(fēng)潮大作,沖擊海寧及仁和海塘,木棉地被淹四萬余畝。”[6]

在嚴(yán)峻的現(xiàn)實面前,各朝各代想方設(shè)法治理太湖流域海潮災(zāi)害,不間斷地修筑江浙海(江)塘(堤),經(jīng)歷屢壞屢修的循環(huán),直至近年仍在不斷修筑、養(yǎng)護(hù)。江浙海潮災(zāi)害頻繁嚴(yán)重的地段,首推錢塘江口海寧一帶,其次是杭州灣的海鹽和金山,再次是長江口的寶山附近,即蘇松海塘與浙西海塘之經(jīng)過區(qū)域。因海岸線的不斷搖擺及風(fēng)潮轉(zhuǎn)向的不確定,歷史上還有位于寶山以北的 “范公堤”及錢塘江南岸的“蕭紹海塘”共同護(hù)衛(wèi)泛太湖流域?！敖愎藕Ｌ痢眱?nèi)涵豐富,即或泛太湖流域部分也史實甚豐,本文擇取的是后者一些史料,江浙的其余海塘略過不述。

1.2 修筑的歷史過程

江浙古海塘始筑于何時無定論,但大多史書引以《水經(jīng)注》的 “(東漢)防海大塘在縣 (錢塘,今杭州)東一里許,郡議曹華信議立此塘以防海塘?！盵7]作為最早海塘記載。唐代之后的海塘修筑記錄已比較詳盡:浙江有唐代開元元年 (713年)重筑的位于海鹽的一百二十四里捍海塘,江蘇有唐代大歷元年(766年)淮南節(jié)度判官黜陟使李承從鹽城到海陵的百余里常豐堰等。

范公堤,宋代范仲淹建議修筑。宋代天禧年間,因海侵及年久,原常豐堤不堪使用,范仲淹上書泰州知州張綸,建議急速修復(fù)捍海堰,得到張綸支持,朝廷任范仲淹為興化縣令,負(fù)責(zé)修筑泰州捍海堰。在修筑過程中,雖 “值隆冬雨雪,連旬潮勢洶涌,兵夫在泥濘中死者兩百余人?！钡珡埦]熟知水利,與朝廷派到泰州查勘實情的淮南轉(zhuǎn)運(yùn)使胡令儀一起支持繼續(xù)修筑。經(jīng)過4年多,終筑成 “計百四三里”的捍海塘,“呼為范公堤以仲淹力贊之也”[8]。明、清延伸至長江口,但仍統(tǒng)稱范公堤。清雍正十二年(1734年),河督高斌于茶、角斜大規(guī)模續(xù)修。清代中后期雖因堤東逐漸淤積海塘外移,但長期以來此堤仍有 “束內(nèi)水,隔外潮”之效。

蘇松海塘,北起江蘇常熟的東沙,經(jīng)太倉,南至上海與浙江交接處。唐早期已有記載,唐中葉與浙西海塘已聯(lián)通。蘇松海塘較重要的修筑,宋代主要在乾道年間,沿塘修筑十八堰以利排水;明代在成化、嘉靖、萬歷、崇禎年間各有多次。明以前松江府所修海塘都是土塘,崇禎七年(1634年)開始修筑條石塘,“知府方岳貢、華亭縣令張調(diào)鼎,始于氵崇缺建捍海石塘”[9],此為江南海塘最重要的轉(zhuǎn)折點之一。因雍正二年七月江浙大潮災(zāi),朝廷下決心將江浙海塘一并修筑成石塘,雍正十二年基本完工,再經(jīng)乾隆朝加固整治。之后海塘漸向外移筑,舊海塘不再御海改作它用。

浙西海塘,是以錢塘江口為界,北岸稱浙西海塘,起自浙江杭州,終于蘇松海塘交接處平湖縣。在唐代建成后,吳越時錢用竹籠裝石筑石堤,北宋時張夏曾從六和塔至東青門筑石堤十二里護(hù)衛(wèi)杭州,南宋時利用薪土筑柴塘。此后至明中葉,大多延用石塘與土塘間筑法。明嘉靖二十一年(1542年),黃光升筑海鹽塘?xí)r,塘身采用五縱五橫的石砌,后世著名的魚鱗石塘砌法大多緣于此。明萬歷三年(1575年)錢塘江發(fā)生大潮災(zāi),之后10多年間,海鹽筑成外有防浪樁,中有石塘,內(nèi)有備塘河及土備塘的四道防線海塘,形成比較完整的海塘工程體系。清康熙年間,海寧多次潮災(zāi),遂于康熙五十九年(1720年)開始筑魚鱗石塘,歷經(jīng)雍正、乾隆二朝修筑,在乾隆四十九年 (1784年),海寧縣全線建成石塘,其中鹽官等要沖之地為魚鱗大石塘,其余為條塊石塘。之后100多年皆以此塘為基,道光年曾大修。

蕭紹海塘,位于錢塘江南岸,西起現(xiàn)杭州蕭山區(qū)的臨浦,東至上虞市,長約100多公里。海塘形成年代無考,嘉泰 《會稽志》 載:“…唐垂拱二年(686)始筑…”[10]。其中蕭山北海塘為捍海塘,位于海寧對岸。因潮災(zāi)較輕,歷代修治工程規(guī)模較北岸小,海塘延用石塘與土塘間筑法。清中葉錢塘江江潮主槽北擺定向后,海潮危害次數(shù)與程度較小,蕭紹海塘退居二三線內(nèi)塘。

2 中國古代的民間信仰

2.1 民間信仰簡述

在原始社會及商周時期,中國以信仰自然神靈和祖先崇拜為主,中國道教文化大多延續(xù)于此。在宋代,道教漸淪落為神權(quán)與族權(quán)信仰,祭祀對象與地點因地制宜、因人制宜,祭祀時間與方式逐利即祭,遇事即祈,又因其少禁忌、親民性,成為狹義民間信仰代名詞。宋代程朱理學(xué),又將這種神權(quán)與族權(quán)放大為拱衛(wèi)皇權(quán)和維護(hù)封建等級制度的最重要精神支柱。統(tǒng)治者為此制定了相應(yīng)的配建與祭祀制度,并且對延伸的各種神靈與祖先崇拜大力支持,壇廟建筑即實際載體。

2.2 海塘修筑過程中的祭祀活動

凡海塘修筑時官民皆不定期祭潮神,“董其役者孝廉吳嘉允泣有祭海神文,大學(xué)士錢龍錫為之記,其意旨大略相同,故不具載”;“…于九月既望,沐戒矢于神明,焚誓書,從仆二人亦令向神誓…祈土興工”[9];宋咸淳六年 (1270年),蕭山北海塘被海潮沖擊倒塌,越帥劉良貴主持修筑,但由于浪大無法下石下土,劉良貴親自祭神“公親臨禱之神,曰:此朝廷所加念者,愿有以相之。未幾,沙果漲…”[11];《乾隆海塘新志》卷三有引用 《吳越備史》、《咸淳臨安志》,意指在梁開平四年八月,潮擊海塘,吳越國王修塘因浪大無法版筑,竟 “命強(qiáng)弩五百射之,既而潮頭趨西興。”“白樂天刺郡,日嘗為文禱于江,然人力未及施也。開平中,錢武蕭王始筑捍江塘,因命強(qiáng)弩,又致辭禱于胥山祠,仍為詩一章,函置海門山。既而潮水避錢塘,擊西陵?！盵7]才得以將裝滿石塊的竹籠下江筑成海塘,直將海塘筑成之大功歸于海神。

修筑過程中官祭、鐵牛鎮(zhèn)潮等鞏固海塘的記載也不少,如光緒 《杭州府志》卷四十七卷至五十二卷記,宋政和八年(1118年)、宣和四年(1122年)杭州府及鹽官縣海溢,朝廷各降10道100斤重帶咒語鐵符入江鎮(zhèn)潮;明永樂十六年 (1618年)大潮,朝廷遣官致祭海神;清乾隆朝筑江浙海塘期間,前后3次遣官致祭海神文,并分次鑄鐵牛16座下到各處潮流中。上述行為表面試圖借助神力護(hù)堤,實質(zhì)包含著依靠宗教作凝聚力,發(fā)動群眾齊心抗洪的真意。

2.3 與抗潮、筑海塘相關(guān)聯(lián)的祠廟

2.3.1 祠廟分布情況

泛太湖流域的人們,古時所受之最苦為潮災(zāi),對變幻莫測的大海與海潮非常敬畏,面對代價慘重又屢次暴發(fā)的潮災(zāi),無助的人們祈求神靈保一方平安,祭水神的各類祠廟遍地開花。與海塘有關(guān)的廟祠,除分布于府治、縣治,還多建于海塘、閘堰、橋梁等水利設(shè)施附近。

在海塘經(jīng)過之府縣的地方志中,與海潮或海塘有關(guān)的祠廟記錄多且詳盡。通過對一些地方志不完全統(tǒng)計,該類祠廟數(shù)量眾多,如《道光泰州志》卷十二載有相關(guān)祠廟11處,《東臺縣志》卷十三載有相關(guān)祠廟5處,《海寧州志》卷之六載有相關(guān)祠廟14處等。而且因志書編寫的選擇性與時效性,編志時有些祠廟缺漏,有些或已消失或改祈其它神靈,原 (曾)存在的數(shù)量更大。同地同種祠廟有些數(shù)量眾多,如海寧天妃廟,明時在千戶所營各建一,達(dá)十廟;靜安綏公廟,據(jù)民國《蕭山縣志稿》載達(dá)9處,民間更有諺云:“沿江十八廟,廟廟祀張神”之說。為較直觀地表達(dá),擇明清時海災(zāi)最嚴(yán)重的松江府華亭縣、婁縣與上?？h及杭州府的仁和、錢塘縣與海寧州作例,皆以府志為出處(見表1)。

表1 清中后期松江府與杭州府 (部分)祭水神祠廟情況表

續(xù)表1

2.3.2 祭自然神靈的祠廟

許多祠廟專為海塘修筑而建,如廣靈廟 (宋建,為潮沖海塘祀潮神特建),運(yùn)德海潮神祠(“因修海塘禱之平潮剌封潮王”[7])、英宣通應(yīng)公廟 (“寶年間江潮沖醫(yī)神現(xiàn)靈跡,塘岸安堵”[7])、海寧潮神祠(四十五年(康熙)江塘成建潮神祠其上[7])等。清雍正時任浙江總督李衛(wèi)在海寧與杭州廣泛建祈潮神的祠廟,新 (重)建達(dá)9處。最有名的當(dāng)屬杭州的六和塔與海寧的海神廟,六和塔初建于北宋初,據(jù) 《咸淳臨安志》卷82載:“…開山建塔,因地造寺,以鎮(zhèn)江潮…”[12],是最早專為鎮(zhèn)潮而建的建筑物。海寧海神廟,是清雍正皇帝束力建,目的 “用答明神庇民,御患之休烈,令遠(yuǎn)近人民奔走瞻仰,興起感動”[13],遂以御賜廟名、碑文和高規(guī)格建造的專祀潮神的廟宇,并將當(dāng)?shù)貍髡f能鎮(zhèn)潮災(zāi)之神靈、傳奇人物一并祈之;造廟之前,雍正曾2次書寫海神祭文并諭示地方官敬神。乾隆督閱海塘?xí)r多次親臨該廟上香,乾隆、道光朝屢次賜香并不定期派官員專祭。

2.3.3 祭有功之士的祠廟

因為江浙海塘經(jīng)常潰決坍塌,修堤固塘從未間斷,各代大規(guī)模修筑江塘的成功之作亦不少。這些親主其事的地方官員、作出貢獻(xiàn)的鄉(xiāng)賢名人,其事跡或載入志書,或口耳相傳,受到百姓崇敬和愛戴,自發(fā)建廟造祠供奉香火,世代紀(jì)念,有的還被神化。如古松江府對明中后葉修筑海塘的多任地方官夏忠靖、周文襄、何震、畢享、方岳貢等分別修建祠堂,最典型的為宋代的范仲淹和張夏。在古楚州與泰州各府縣,宋時就建有多處紀(jì)念范張(張綸)2人的祠堂 “范仲淹…民為立張范祠祀之…”[14]。據(jù)嘉慶 《東臺縣志》載,其時境內(nèi)尚有范文正公祠多處,三賢祠 (祀范仲淹、張綸、胡令儀)8處。不僅如此,后人延伸修建的范公堤所經(jīng)各府縣也建有多祠,如掘港有范張 “二賢祠”,石港有 “范文(天祥)二賢”祠。宋時建祠純?yōu)榧o(jì)念;后世建多祠,更多愿范公保佑百姓,將范仲淹神化。筑杭州錢塘江石塘防潮的張夏,初“人德之,立祠堤上”[6],曾移址多處,后演化為能保杭州的“土地公”。

2.4 上述民間信仰的特點

海塘關(guān)乎上至統(tǒng)治者下至百姓切身,既非一朝一夕能完成,也不是一府一縣能完工,更不能以民間力量能成功,即或動用全國之力完成后,也不能一勞永逸。加上古代科技水平低下,海塘屢修屢壞,屢壞屢修,一次大潮可能全功盡毀,陷百姓于苦海之中?；靥旆α?借由神佑,道出海潮民間信仰的艱辛與無奈,“病篤亂投醫(yī)”決定了海潮民間信仰的實用、親民、多樣與地域性。

首先,是民間信仰實用性、親民性:從對廟祠來歷的記載上,除了純粹的龍神祭祀,其余所祀對象與其說是神其實更是人,對水神的紀(jì)念大多是對水利建設(shè)有杰出貢獻(xiàn)人士的紀(jì)念,對水神的崇拜即是對水利建設(shè)有杰出貢獻(xiàn)人士的崇拜。在民間流傳的不少有關(guān)水神的故事,不外乎水神的來歷、水神的善良、水神的神力、治水的功績等,具有教化功能。如天后廟,借由福建林姓女子指點船民進(jìn)出海港得名;英衛(wèi)公廟,借由冤死伍子胥攪潮報復(fù)之傳說警示多行忠義;錢明宮借由祀?yún)窃酵蹂X繆修筑錢塘江江堤激勵修筑海塘;杭州府茶槽廟借由明末有茶商因潮修塘不成遂跳江鎮(zhèn)水褒獎以死捍塘之民間人士等。最特殊的當(dāng)位于錢塘江南岸的張老相公廟,傳說變遷甚多。初命護(hù)堤侯廟或英濟(jì)侯廟,至清康熙之前,在蕭山、紹興、海寧等地都各建有多處,因最初祀之神原為蕭山張姓人士,蕭山祭祀最盛行,后在當(dāng)?shù)孛耖g形成了三月初六廟會。清雍正后在蕭山該廟改稱靜安公廟及 “靜安綏公廟…今改題”[15],并開始將修筑杭州海塘的宋朝工部郎中、封安濟(jì)公的張夏與該張姓布衣2人事跡混合形成靜安公這一神靈,民間仍俗稱張神殿或張老相公廟。從演化過程中可以看出,對筑堤防潮的有功之士更能得到人們的紀(jì)念。

其次,是民間信仰的多樣性與地域性:凡是能有所謂鎮(zhèn)海寧潮的神祗,皆搬來崇祀,如唐初建的潮王廟等至民國時尚存;海寧海神廟集鎮(zhèn)水安潮之10多種神靈共祀;甚至關(guān)羽都可以神化成能鎮(zhèn)水。不過,江、浙最廣泛崇祀的水神當(dāng)屬地方神,如錢繆、張夏、范仲淹、伍子胥等。流行蕭山的三月初六張神會;流行杭州、海寧的八月十八潮神會,沿江一帶迎神、觀潮等祭祀活動也極具地方特色還有大多數(shù)廟宇制定自己特定的祭日。

3 結(jié) 語

民間信仰與海潮變遷相得益彰,側(cè)面印證了海塘修筑的時段性與地域變化。一種信仰的誕生,往往伴隨著變故。在南宋中期之前,錢塘江南岸潮災(zāi)亦重,故位于錢塘江南岸的蕭山等地,宋時形成的張相公祭、錢王祭、寧濟(jì)潮神祭,一直延續(xù)到民國,后世少有新的水神誕生。范公堤所經(jīng)過區(qū)域,雖后世屢修屢固,但宋時建堤的功臣范仲淹、張綸、胡令儀之先賢祠受到后世累修不間斷,后代少有修堤之士享有建祠之榮。而古松江府關(guān)于水神崇祀的繁盛時期為明中后葉,明代嘉靖至崇禎100多年奠定了松江府江南海塘的基礎(chǔ),百姓為當(dāng)時主事修筑海塘的地方官創(chuàng)建了多處祠堂,是松江因修塘立祠最集中時期。清杭州府(時海寧屬杭州),在雍正至乾隆年間建成舉世聞名的魚鱗大石塘,保證了此后100多年錢塘江的安寧,同時也創(chuàng)建了數(shù)量眾多的水神廟宇,以圣旨名義束力建多神信仰的海寧海神廟、觀間廟(潮神廟)等,規(guī)格與規(guī)模都是當(dāng)?shù)厍盁o古人后無來者。

古海塘及相關(guān)祠廟作為歷史時期產(chǎn)物,應(yīng)當(dāng)保護(hù)。海塘修筑延續(xù)千年,直至當(dāng)世,仍是利國利民的大事,浙江省專門出臺了《海塘建設(shè)管理條例》?，F(xiàn)海寧海塘及海神廟、六和塔列為全國重點文物保護(hù)單位,紹興海塘與錢塘江海塘(余杭段)列為浙江省文物保護(hù)單位,蘇州范文正公忠烈廟列為江蘇省文物保護(hù)單位,奉賢華亭海塘列為上海市文物保護(hù)單位,蕭山的北海塘等列為縣級文物保護(hù)單位等,已得到了保護(hù)。

[1]吳芷菁.中國古代海溢災(zāi)害的初步分類研究 [D/OL].鄭州:鄭州大學(xué),2006:[2013-8-15]http://epub.cnki.net/kns/brief/default_result.aspx.

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