摘 要：該書作為中國近現(xiàn)代社會史的著作，著重討論了河北等地在進入近代化時代的過程中所遇到的種種問題，從而推出作者嚴(yán)謹?shù)睦碚摵透拍?。作為海外研究的典范，閱讀該書是了解中國近代社會史的必備書目，而理解書中所寫的文化權(quán)利網(wǎng)絡(luò)、內(nèi)卷化等概念是關(guān)鍵。

關(guān)鍵詞：文化網(wǎng)絡(luò)；國家；權(quán)利結(jié)構(gòu)

本書屬于海外中國研究叢書系列，由江蘇人民出版社出版。作者是印度裔美國學(xué)者杜贊奇。杜贊奇，早年就學(xué)于印度，后赴美國求學(xué)，師從著名漢學(xué)大師孔飛力。本書以鄉(xiāng)村的文化網(wǎng)絡(luò)為基本結(jié)構(gòu)并考察其功能力，作者主要利用日本南滿鐵道株式會社調(diào)查部編撰的《中國慣行調(diào)查報告》、南開大學(xué)經(jīng)濟研究所在20世紀(jì)二三十年代所做的社會調(diào)查材料，以及中外學(xué)者已有的研究成果，通過細致的個案研究，向我們展示了1900—1942年間華北農(nóng)村社會的政治經(jīng)濟文化的一般狀況。這本書篇幅不多，共8章。作者力圖打通歷史學(xué)和社會學(xué)的間隔，提出了“國家政權(quán)建設(shè)”和“權(quán)利的文化網(wǎng)絡(luò)”兩個中心概念，進而推出 “內(nèi)卷化”的問題。

這本書主要研究了國家竭盡全力企圖加深、加強其對鄉(xiāng)村社會的控制，即國家政權(quán)的擴張對華北鄉(xiāng)村社會權(quán)利結(jié)構(gòu)的影響。作者通過南滿鐵路株式會社的調(diào)查《中國慣行調(diào)查報告》（簡稱《慣調(diào)》）等資料反映出山東、河北一些縣鄉(xiāng)的情況，從而印證書中的理論。

杜贊奇教授的這本書與其他海外歷史研究方面的作品有一些相似之處（其中也包括他的老師孔飛力），就是書中都有一個屬于自己的理論以及概念出現(xiàn)，這些理論和概念都是在論述前拋出，然后在后面論述和解釋這個理論。通過一些實際情況、史料、史實將理論完善形成一套獨特的邏輯便于讀者理解和后人使用。這些理論和概念往往具有很高的價值和概括性，不是憑空想象而來。從書中我們發(fā)現(xiàn)作者的幾個理論和概念都是從大量資料中經(jīng)過思考總結(jié)而來。這樣的寫法我覺得比大部分中國學(xué)者的先寫事實和史實最后寫總結(jié)形成理論，或者不形成理論的寫法更難理解一些。本書提出的“權(quán)利的文化網(wǎng)絡(luò)”即由多種組織體系，包括宗族、市場、等方面，既有地域為基礎(chǔ)的強制義務(wù)團體，又有自愿組成的聯(lián)合體，還有非正式的人際關(guān)系?！敖?jīng)紀(jì)統(tǒng)治”即官僚機構(gòu)對下層吏役缺乏控制，因為它無非控制這些吏役們的收入。知縣也渴望從吏役上得到“禮物”以至于不會嚴(yán)格執(zhí)行規(guī)定。這種利用下層吏役進行治理的管理方式實際上就是國家經(jīng)紀(jì)體制。“國家政權(quán)建設(shè)”就是隨著1901年清末新政的推行，國家政權(quán)建設(shè)日益現(xiàn)代化，或者從世襲官僚制轉(zhuǎn)向合理化官僚制的過程。作者指出，成功的現(xiàn)代國家政權(quán)建設(shè)應(yīng)該包含兩個方面的含義：一是國家權(quán)力對社會生活和經(jīng)濟生活各個方面的控制逐漸加強；二是在現(xiàn)代化的民族國家內(nèi)，公民的權(quán)利和義務(wù)也在逐步擴大。在明確闡述了“現(xiàn)代國家政權(quán)建設(shè)”這一概念之后，他把晚清和民國的國家政權(quán)建設(shè)的實踐與近代早期歐洲國家的實踐相比較，指出兩者既有相似之處，又存在著明顯的差異。同時也指出國家政權(quán)在某些方面的加強亦會導(dǎo)致自身的腐敗和革命的發(fā)生。作者對這些問題的分析論述，深刻地揭示了晚清民國時期現(xiàn)代化努力失敗乃至崩潰的原因?！罢?quán)內(nèi)卷化”即是一種社會或文化模式在某一發(fā)展階段達到一種確定的形式后，便停滯不前或無法轉(zhuǎn)化為另一種高級模式的現(xiàn)象。內(nèi)卷化是國家政權(quán)無能力建立有效的官僚機構(gòu)，不靠提高舊的或新增機構(gòu)的效益，而是靠擴大舊有的國家與社會關(guān)系。通過這些理論論證出中國在進入20世紀(jì)后國家權(quán)利的擴大極大地侵蝕了地方權(quán)威的基礎(chǔ)。對地方權(quán)威基礎(chǔ)的侵蝕部分是文化網(wǎng)絡(luò)受到攻擊的一個結(jié)果，“現(xiàn)代化”過程中的國家政權(quán)完全忽視了文化網(wǎng)絡(luò)中的各種資源。其實這就是一個傳統(tǒng)社會走向現(xiàn)代化的種種變革和種種矛盾的體現(xiàn)，在本書中通過精辟的概念和幾個縣鄉(xiāng)的史料，以小見大的展現(xiàn)了華北乃至中國在走向現(xiàn)代化的道路上出現(xiàn)的問題，用下層民眾的農(nóng)村生活反映歷史在大變革之際的景象，將鄉(xiāng)村領(lǐng)袖階層的轉(zhuǎn)變與國家政權(quán)相聯(lián)系。在宗教、鄉(xiāng)村領(lǐng)袖、國家干預(yù)的作用下呈現(xiàn)出了普通農(nóng)民百姓對現(xiàn)代化生活是否歡迎，為什么會不歡迎或者歡迎的問題和答案。從市場體系、婚姻圈、水利組織、宗教與祭祀（關(guān)帝、龍王）鄉(xiāng)紳、攤款、宗族和家庭這些幾乎每個縣都司空見慣的東西推演出“政權(quán)內(nèi)卷化”、“國家政權(quán)建設(shè)”這些具有深度的理論，大到解釋歷史演變的種種現(xiàn)象；小到每幾個鄉(xiāng)村都有特定的理論概括總結(jié)，便于今后其他學(xué)者其他區(qū)域村莊。

本書也提到并引用了許多其他海外學(xué)者的研究，如施堅雅、黃宗智、楊懋春等人的理論，其中有相似也有不同。但可以看出作者是對他們的理論進行深入研究，而這些人也是研究社會史的著名學(xué)者，特別是在華北都有自己著作。同是海外研究作品，我個人認為本書相比于楊懋春的作品《一個中國村莊—山東臺頭村》的理論深度更強些，更能引人思考，卻沒有楊的作品便于理解。楊懋春的書偏重敘述和社會學(xué)方面，而且有更多的實地考察，這樣的作品更有利于成為其他學(xué)者準(zhǔn)確無誤的引用。本書如果作者能夠花更多的時間；去更多的村莊實地考察就更加完美了，不光對書的理論有了更強有力的支撐也使讀者讀起來感覺更加有吸引力。與中國相關(guān)的社會史著作相比，則有另一種感覺，拿王笛的《街頭文化—成都公共空間、下層民眾與地方政治1870—1930》一書來比較，二者都表達了中國走向現(xiàn)代化的時期，在某一個特點區(qū)域下層民眾的反應(yīng)。不知是因為中國人寫法、閱讀習(xí)慣相似還是書中插圖讓人興趣盎然，讀完《街頭文化》總有一種意猶未盡的感覺，但本書卻少些。但是任何人都不能否認本書的價值和高度。

總之《文化、權(quán)力與國家》這本書在中國近代社會史中應(yīng)該是經(jīng)典之作，幾個鄉(xiāng)縣、21萬字就將中國在近代歷史的演變中的問題如此形象生動的呈現(xiàn)出來，并且形成一套獨有的科學(xué)理論。不僅體現(xiàn)了社會史的價值發(fā)揮了社會史的作用，更為我們今后寫作提供了理論支持和全新的角度。

作者簡介

趙泰（1988-），男，河北懷來，漢族，內(nèi)蒙古大學(xué)歷史與旅游文化院中國史專業(yè)2012級在讀碩士，研究方向：中國近現(xiàn)代史。