王曉敏

摘 要：著名美籍華裔女作家譚恩美的多部作品都通過(guò)描寫(xiě)母女間的情感糾葛展現(xiàn)了第二代華裔女性的文化掙扎與面臨的種族認(rèn)同問(wèn)題。主人公的母親們來(lái)自戰(zhàn)亂頻繁的中國(guó)，深受父權(quán)制文化的迫害，通常有段不堪回首的過(guò)去，來(lái)到美國(guó)后也終身沒(méi)有擺脫父權(quán)制文化的陰影，從而對(duì)母女關(guān)系產(chǎn)生了深刻的影響與傷害。這一點(diǎn)在其《灶神之妻》這部作品中表現(xiàn)得尤為突出。本文將從女性主義角度出發(fā)解讀這部名作，分析了文中的“母親”文妮在父權(quán)制文化中的掙扎、反抗及其成敗得失，探討了女性如何才能獲得真正的自由、幸福與發(fā)展。

關(guān)鍵詞： 父權(quán)制文化； 摧殘； 覺(jué)醒 ；抗?fàn)帲怀蓴〉檬?；?dú)立；自由《灶神之妻》主要講述了一位受中國(guó)儒家思想深刻影響的母親文妮在父權(quán)社會(huì)中從被奴役到覺(jué)醒到反抗的故事，解構(gòu)了傳統(tǒng)的灶神之妻的形象，使其獲得了新生。在這部小說(shuō)中，主人公文妮講述了一個(gè)關(guān)于灶神的故事：一個(gè)姓張的農(nóng)夫有著富裕的家境和一個(gè)非常勤勞善良的妻子，但他不懂珍惜，愛(ài)上了一個(gè)年輕貌美的女子并娶為妾，后來(lái)還讓小妾把勤勞善良的妻子趕出了家門(mén)。之后，他和愛(ài)妾不事生產(chǎn)，很快就揮霍光了所有的財(cái)產(chǎn)，變成了一個(gè)乞丐，小妾也跟別人跑了。一天，他在路邊又冷又餓，暈了過(guò)去，醒來(lái)后發(fā)現(xiàn)，他正是被他趕出門(mén)的妻子—現(xiàn)在已經(jīng)是一個(gè)富有的貴婦——給救了。他羞愧難當(dāng)，趁妻子走開(kāi)一會(huì)兒的工夫，一頭跳進(jìn)了正熊熊燃燒的灶膛里燒死了。他死之后，天上的玉帝因?yàn)樗掠诔姓J(rèn)自己的錯(cuò)誤封他為灶神。而他那勤勞善良的妻子卻沒(méi)有因?yàn)樗篮玫钠返碌玫饺魏蔚幕貓?bào)與獎(jiǎng)勵(lì)，被徹底地遺忘了。這正是典型的父權(quán)制文化的體現(xiàn)，在父權(quán)制社會(huì)中，女性的地位極其低下，她們所受的教育也讓她們甘愿隱形、自愿丟掉話語(yǔ)權(quán)，完全失去自我，徹底淪為了男性的附庸，飽受摧殘、壓迫而逆來(lái)順受。主人公文妮在經(jīng)歷了一系列非人的待遇之后才慢慢意識(shí)到了這一點(diǎn)，所以，她深為灶神之妻不平，認(rèn)為灶神根本就不應(yīng)該得到人們的尊敬與供奉，只有他那具備美好品德的妻子才能享受這一切。文妮對(duì)灶神的否定也正是對(duì)其所代表的父權(quán)制文化的否定，她之后的生活就一直是在與父權(quán)制文化作斗爭(zhēng)，但是由于她自身所受的教育、周圍的環(huán)境及時(shí)代的局限性，她的抗?fàn)幉](méi)有取得徹底的勝利，從而終身生活在父權(quán)制文化的陰影中。

以文妮為代表的這群女性雖然成功逃離了丈夫及夫家的控制，但心理上卻始終沒(méi)有擺脫父權(quán)制文化的陰影。她們即使到了美國(guó)——遠(yuǎn)遠(yuǎn)地離開(kāi)了父權(quán)制文化籠罩下的舊中國(guó)，終其一生也未擺脫對(duì)父權(quán)制文化的心理恐懼，這成為了伴隨她們一生的噩夢(mèng)。而且因?yàn)楦笝?quán)制文化的長(zhǎng)期毒害，大多數(shù)女性，包括文妮和她的媽媽，對(duì)女性極度缺乏信心，自信心嚴(yán)重匱乏，她們都相信：只有男性才能幫她們擺脫身上的枷鎖，只有男性才能解救她們。這反映了她們意識(shí)形態(tài)方面反抗的不徹底。

父權(quán)制文化中的女性由于她們從小接受的父權(quán)制文化教育及在經(jīng)濟(jì)上對(duì)男性的完全依賴使得她們對(duì)男性始終恐懼多于愛(ài)戀。她們完全缺乏安全感，時(shí)刻生活在恐懼中，整日小心翼翼，如履薄冰，老是擔(dān)心作為家庭唯一經(jīng)濟(jì)支柱的男人如果對(duì)她們不滿意就會(huì)冷落、虐待她們甚至把她們趕出家門(mén)，這樣她們就會(huì)居無(wú)定所、衣食無(wú)著，所以她們整天所想的就是怎么取悅、迎合、討好丈夫。對(duì)父權(quán)制的恐懼使她們完全失去了自我，患上了集體失語(yǔ)癥。文妮也不例外。她結(jié)婚以前所學(xué)的全是如何做好家務(wù)，她甚至幻想著如何伺候丈夫：“夫君，你吃這個(gè)吧，這是最好的魚(yú)身上最好吃的部分。不，我不吃，你吃“，因?yàn)樗J(rèn)為她做的一切如果能取悅丈夫，使丈夫?qū)λ凉M意，他就不會(huì)冷落、虐待她，她就會(huì)很幸福。因此，婚后，她竭盡所能地滿足文?！恼煞颉磺泻侠?、不合理的要求。不管文福如何虐待她，她都堅(jiān)持用自己的私房錢(qián)讓他好吃好喝，毫無(wú)怨言地迎合、討好著他，因?yàn)樗X(jué)得丈夫虐待她是她還不夠好。所以，她總是竭盡全力地去完善自己以更好地服務(wù)、取悅丈夫。但即使這樣，她還是沒(méi)有得到她所想要，相反，她倍受虐待，終日生活在對(duì)丈夫及其所代表的父權(quán)制文化的恐懼中。即使她后來(lái)到了美國(guó)，和她愛(ài)的也愛(ài)她的吉米.路易生活在一起時(shí)，仍然沒(méi)有擺脫這種恐懼，正如她自己所說(shuō)：“我只有感激，而沒(méi)有真正感到幸?！?。她終日生活在焦慮中，擔(dān)心文福會(huì)突然出現(xiàn)把她帶回去，文福就是她的噩夢(mèng)，她常常從夢(mèng)中哭醒，叫著，“他找到我了，他抓住我了！”她甚至不能忍受別人提到文福的名字，一有人提到他的名字，她就想文福要來(lái)抓她了而嚇得不得了。每當(dāng)這時(shí)，她覺(jué)得她甚至能“感受到脖子上他的呼吸，記起他大笑著對(duì)她說(shuō)他最終會(huì)找到她把她拖回去，沒(méi)得選擇”。當(dāng)她得知文福死于圣誕節(jié)時(shí)，憤怒不已，她認(rèn)為這是文福用來(lái)折磨她的詭計(jì)?！凹词沟剿溃寄苷业揭粋€(gè)讓我永遠(yuǎn)痛苦的方式”。由此，我們可以看出，文妮的恐懼不僅來(lái)自文福，更來(lái)自他所代表的父權(quán)制文化。她一直害怕被帶回到文福生活的父權(quán)制社會(huì)中去。通過(guò)對(duì)文妮在美國(guó)生活的經(jīng)歷的描寫(xiě)，譚恩美暗示文妮始終沒(méi)有擺脫對(duì)父權(quán)制的恐懼，因此她也就沒(méi)能獲得她所期待的幸福。

也正是因?yàn)檫@樣的恐懼使得那些不夠堅(jiān)強(qiáng)的女性成為了父權(quán)制文化的擁躉和幫兇。父權(quán)制文化腐蝕著女性們的身體與靈魂，自覺(jué)地將父權(quán)制倫理規(guī)范作為自己的行為準(zhǔn)則。因此，很多女性在某種程度上成為了父權(quán)制文化的追隨者、同盟者甚至保護(hù)者。這樣就出現(xiàn)了這種看似荒謬的現(xiàn)象：她們既是封建制、父權(quán)制的受害者，同時(shí)也成了其忠實(shí)的追隨者。在《灶神之妻》中，文妮的行為、思想就不被周圍的女性所接受，其中包括了她的朋友胡蘭和杜姨。她們從男尊女卑的角度評(píng)判著文妮的所言所行，在男權(quán)社會(huì)中，女性從小被灌輸?shù)乃枷刖褪且獙?duì)男性絕對(duì)服從，而完全不能有自己的思想、意愿。因此，當(dāng)問(wèn)福聽(tīng)到文妮與一個(gè)男性飛行員一起唱了一首歌時(shí)，他憤怒地罰文妮當(dāng)眾跪下認(rèn)錯(cuò)。那種情況下，周圍沒(méi)有一個(gè)人去阻止文福，甚至連文妮的好朋友海倫也保持沉默。作為文妮最好的朋友，她不僅沒(méi)有幫助文妮甚至要求她快點(diǎn)服從丈夫的意愿，因?yàn)樗J(rèn)為：妻子犯了錯(cuò)，丈夫有權(quán)要求她下跪。后來(lái)，不堪折磨的文妮帶著兒子及離婚文書(shū)來(lái)找杜姨和海倫，請(qǐng)求她們?cè)谖臅?shū)上簽字作證，使之能得到官方認(rèn)可，正式離婚，從而得以擺脫文福的控制和虐待，但是她們并不認(rèn)可文妮此舉，堅(jiān)決拒絕了她的請(qǐng)求。她們完全不理解文妮為什么一定要與丈夫作對(duì)，相反，她們認(rèn)為文福的所作所為是正確的。由此可以看出，她們完全遵循父權(quán)制社會(huì)的行為規(guī)范，成為了壓制婦女人性需求的父權(quán)制的幫兇。此外，文妮父親的眾多妻子們及文妮的嬸嬸們無(wú)不如此。文妮父親的妻子們整天想的只是如何傷害、打擊對(duì)方去得到她們丈夫多一點(diǎn)的關(guān)注。文妮的嬸嬸們則是嚴(yán)格按照父權(quán)制文化的行為規(guī)范來(lái)教育文妮和花生，使得父權(quán)制文化深深地根植與她們的意識(shí)形態(tài)中，難以根除。后來(lái)文妮在吉米的幫助下逃離了文福，逃離了父權(quán)制文化統(tǒng)治下的舊中國(guó)來(lái)到了美國(guó)，享受到了吉米給予她的尊重、理解和平等的性愛(ài)，使她感受到了自6歲母親離開(kāi)后就再也沒(méi)有感受過(guò)的快樂(lè)。但即使如此，她也并沒(méi)有真正幸福，內(nèi)心中從沒(méi)有徹底擺脫文福的陰影，父權(quán)制文化的陰影，終身不得解脫。

所以，如果女性想獲得真正的解放與自由，成為獨(dú)立的個(gè)體，必須獲得經(jīng)濟(jì)與精神上的雙重獨(dú)立。就業(yè)可以幫她們獲得經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立，而接受教育可以讓她們認(rèn)識(shí)到父權(quán)制文化的本質(zhì)，更清楚地認(rèn)識(shí)自身，這有助于她們?cè)诰裆蠑[脫對(duì)男性的依賴。這一點(diǎn)對(duì)于建立平等和諧的男女關(guān)系至關(guān)重要，因?yàn)槠降群椭C的男女關(guān)系對(duì)女性的解放與發(fā)展起著極為重要的作用。綜上所述，女性的精神與經(jīng)濟(jì)的雙重獨(dú)立及和諧平等的兩性關(guān)系是女性獲得真正的幸福與自由的關(guān)鍵。

參考文獻(xiàn)

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