張蕊

摘 要：教育載體是社會(huì)主義榮辱觀教育活動(dòng)中必不可少的重要因素，開展社會(huì)主義榮辱觀教育載體研究能為加強(qiáng)社會(huì)主義榮辱觀教育提供強(qiáng)有力的理論支持和實(shí)踐指導(dǎo)。運(yùn)用理論與實(shí)踐相結(jié)合的方法對社會(huì)主義榮辱觀教育載體做深入的探討研究，構(gòu)建較為系統(tǒng)的社會(huì)主義榮辱觀教育載體的理論體系，對于深入有效地開展社會(huì)主義榮辱觀教育具有重要的意義。

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義榮辱觀；教育載體；研究；理論；重要性

基金項(xiàng)目：中國化工思想政治研究會(huì)規(guī)劃立項(xiàng)課題（中化政研[2013]KT-046）

“以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。” 2006年3月4日，胡錦濤總書記在看望出席全國政協(xié)十屆四次會(huì)議委員時(shí)提出的以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，旗幟鮮明，概括精準(zhǔn)，繼承發(fā)揚(yáng)了中華民族傳統(tǒng)精神的，貫穿涵蓋了愛國主義、社會(huì)主義和集體主義的思想，高度體現(xiàn)了正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，對于加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)、全面建設(shè)小康社會(huì)具有重大意義。社會(huì)主義榮辱觀為廣大社會(huì)成員明確了基本的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則，是深入貫徹“三個(gè)代表”重要思想、落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的迫切需要。加強(qiáng)社會(huì)主義榮辱觀教育，代表了中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，是促進(jìn)中國先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展、維護(hù)中國最廣大人民根本利益的重要保障。加強(qiáng)社會(huì)主義榮辱觀教育，可以讓人明確什么是榮、什么是辱，明辨是非，區(qū)分善惡，提高思想境界，完善道德修養(yǎng)，褒榮棄恥，做當(dāng)榮之事、抑為恥之行，可以全面提高人的素質(zhì)、促進(jìn)人的全面發(fā)展。全社會(huì)在社會(huì)主義榮辱觀這一道德準(zhǔn)則的正確指引下，必能形成良好的社會(huì)風(fēng)氣，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然的和諧相處，構(gòu)建起社會(huì)主義和諧社會(huì)。

社會(huì)主義榮辱觀教育載體作為承載、傳導(dǎo)社會(huì)主義榮辱觀教育內(nèi)容，為教育主體所用，并可以使教育主體與教育對象相互作用的途徑、方法和手段，是社會(huì)主義榮辱觀教育活動(dòng)中必不可少的重要因素。深入開展社會(huì)主義榮辱觀教育載體研究，推進(jìn)社會(huì)主義榮辱觀教育，對于促進(jìn)人的全面發(fā)展，改善人們的社會(huì)關(guān)系，弘揚(yáng)民族和時(shí)代精神，形成良好的社會(huì)道德風(fēng)尚，促進(jìn)物質(zhì)文明和精神文明的發(fā)展，發(fā)展中國先進(jìn)文化，全面推進(jìn)建設(shè)中國特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)，具有十分重要的意義。一方面，開展社會(huì)主義榮辱觀教育載體研究為加強(qiáng)社會(huì)主義榮辱觀教育提供了理論支持。社會(huì)主義榮辱觀教育作為一項(xiàng)理論性很強(qiáng)的實(shí)踐活動(dòng)，需要一定的理論基礎(chǔ)作為支撐。一直以來，我們更多地強(qiáng)調(diào)對社會(huì)主義榮辱觀的本質(zhì)內(nèi)涵、根本要求、指導(dǎo)意義等方面的研究探討，對于教育載體在社會(huì)主義榮辱觀教育中的重大作用研究不夠。而載體是社會(huì)主義榮辱觀教育過程中一個(gè)至關(guān)重要的因素，對于榮辱觀教育過程中的其他因素以及各因素之間的互動(dòng)都有著重要的影響。因此，研究社會(huì)主義榮辱觀教育載體，弄清社會(huì)主義榮辱觀教育載體的內(nèi)涵和基本功能，分析確定社會(huì)主義榮辱觀教育載體的依據(jù)和原則，并具體研究社會(huì)主義榮辱觀教育載體的表現(xiàn)形式和運(yùn)用等，對豐富社會(huì)主義榮辱觀教育的理論體系、優(yōu)化社會(huì)主義榮辱觀教育的過程方法具有一定的推動(dòng)作用。另一方面，開展社會(huì)主義榮辱觀的教育載體研究為加強(qiáng)社會(huì)主義榮辱觀教育提供了實(shí)踐指導(dǎo)。是否收到成效是衡量社會(huì)主義榮辱觀教育成功與否的重要標(biāo)尺。加強(qiáng)社會(huì)主義榮辱觀教育，必須從加強(qiáng)教育的實(shí)效性入手，而有效的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)必須要有科學(xué)的方法作為指導(dǎo)。從目前榮辱觀教育的實(shí)際情況來看，實(shí)效性不強(qiáng)的一個(gè)重要原因就是沒有科學(xué)地選擇和運(yùn)用恰當(dāng)?shù)慕逃d體、正確地運(yùn)用和發(fā)揮好教育載體的積極作用。因此，我們要深入研究探討，在社會(huì)主義榮辱觀教育載體研究上提出一些新的見解，借鑒前人的研究成果，在社會(huì)主義榮辱觀教育載體的研究上推陳出新，從而更有利于推動(dòng)社會(huì)主義榮辱觀教育載體更好地被教育主體所選擇利用，使社會(huì)主義榮辱觀的思想理念更好地作用于教育對象，并被教育對象所認(rèn)可和接納，從實(shí)踐上增強(qiáng)社會(huì)主義榮辱觀教育的針對性和實(shí)效性。

近年來，就社會(huì)主義榮辱觀教育的研究來說，有許多專著和文章作過論述。就教育載體來說，德育教育載體和思想政治教育載體的研究也有許多專著和文章作過不同角度的論述。但是，就社會(huì)主義榮辱觀教育載體問題的研究來說，研究文章比較少。我們可以看到，對社會(huì)主義榮辱觀教育的研究已全面展開，黨中央給予了很高的重視，多次下發(fā)文件和召開會(huì)議討論，而且關(guān)于這方面的理論文章見諸于報(bào)刊雜志的也很多，不少文章也對榮辱觀教育的研究從不同角度作了許多探討?！拜d體”這一概念也已被引入思想政治教育和德育領(lǐng)域進(jìn)行討論研究，但是有關(guān)社會(huì)主義榮辱觀教育載體專題研究方面的文獻(xiàn)還比較少，只是對社會(huì)主義榮辱觀教育載體進(jìn)行了簡單的介紹和分類，或者只是介紹了榮辱觀教育載體運(yùn)用的具體實(shí)踐案例，對社會(huì)主義榮辱觀教育載體的理論研究還不夠深入系統(tǒng)。

因此，深入有效地開展社會(huì)主義榮辱觀教育，必須加強(qiáng)運(yùn)用理論與實(shí)踐相結(jié)合的方法對社會(huì)主義榮辱觀教育載體做深入的探討研究，構(gòu)建較為系統(tǒng)的社會(huì)主義榮辱觀教育載體的理論體系。社會(huì)主義榮辱觀教育關(guān)于教育載體方面理論研究，將為社會(huì)主義榮辱觀教育的實(shí)踐提供更加強(qiáng)有力的理論支持和實(shí)踐指導(dǎo)，切實(shí)提高社會(huì)主義榮辱觀教育的實(shí)效性。