⊙孔 毅[四川音樂學(xué)院美術(shù)學(xué)院， 成都 610500]

公共設(shè)施產(chǎn)品的設(shè)計(jì)已成為促進(jìn)城市現(xiàn)代化與可持續(xù)發(fā)展很重要的紐帶，特別在一些以傳統(tǒng)文化為主題的旅游景區(qū)，通過多元化的工業(yè)設(shè)計(jì)方法和手段呈現(xiàn)出文化特色化的發(fā)展趨勢，使民族特色化設(shè)計(jì)滿足文化價(jià)值觀的個(gè)性表達(dá)等作用①。如何將歷史、文化、工藝等中國傳統(tǒng)文化精髓，通過現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)語言來詮釋，把優(yōu)秀傳統(tǒng)的文化符號(hào)元素通過視覺符號(hào)融入到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中去，是傳統(tǒng)文化內(nèi)涵與世界語言共同匯成獨(dú)具中國傳統(tǒng)民族特色的設(shè)計(jì)②。

一、明式家具文化特征

明朝至清朝前期制作的家具被定義為明式家具，眾所周知明式家具的輝煌在中國乃至于世界歷史舞臺(tái)上都占有重要的地位，其藝術(shù)成就達(dá)到了中國古代家具的頂鋒。明式家具造型簡練、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、做工考究、裝飾適度。從設(shè)計(jì)角度來看，其造型以線的構(gòu)成為主，家具的整體到各個(gè)構(gòu)件，線型豐富多變且和諧統(tǒng)一。從科學(xué)角度來看，明式家具采用復(fù)雜精確的榫卯結(jié)構(gòu)，組裝過程不需用膠，完全依靠手工制作的明式家具，其價(jià)值更是不言而喻。藝術(shù)和科學(xué)的統(tǒng)一在明式家具中得到了完美的體現(xiàn)。

明式家具除了其自身精湛的工藝外，它的文化內(nèi)涵也是精髓。在研究明式家具拓展的過程中，不要只關(guān)注外在形式，應(yīng)去發(fā)掘明式家具中所包含的文化底蘊(yùn)，通過視覺化的方式來傳達(dá)民族文化的再設(shè)計(jì)在工業(yè)產(chǎn)品中的運(yùn)用。明代文人在審美與藝術(shù)中通常表現(xiàn)出一種推崇自我、崇尚獨(dú)創(chuàng)之風(fēng)、崇尚“自然之為美”的品格③，其自我推崇、淡泊明志、平凡淡雅、追求大自然的樸素?zé)o華使明式家具帶有濃厚的文人氣質(zhì)和內(nèi)涵；對藝術(shù)與生活的不斷追求，對明式家具產(chǎn)生了積極的影響。明式家具的文化特征給人一種和諧、統(tǒng)一、均衡的印象。

二、經(jīng)典明式家具符號(hào)元素分析

明式家具文化精神鑄就了其特有的符號(hào)特征和審美形式。把明式家具的傳統(tǒng)文化元素符號(hào)作為研究對象，分析其藝術(shù)特征和組合變化，并且在此基礎(chǔ)上拓展其與主題旅游景區(qū)公共設(shè)施的結(jié)合點(diǎn)，能更好地在設(shè)計(jì)實(shí)踐時(shí)運(yùn)用和創(chuàng)新明式家具的文化與傳統(tǒng)。

1.明式家具中的束腰形式

明式家具的整體結(jié)構(gòu)以框架為主要形式，呈現(xiàn)有束腰和無束腰兩大結(jié)構(gòu)特征。無束腰家具以圓腿側(cè)足為主，造型簡練穩(wěn)重；有束腰家具方腿直足或三彎腿或鼓腿，形體厚實(shí)而顯得莊重。這兩種造法給人以虛實(shí)相間、方正穩(wěn)重的感受。無束腰家具以直線條為核心構(gòu)形元素的簡單的造型，使結(jié)構(gòu)增加穩(wěn)定性從而增加了家具的穩(wěn)定性和靜態(tài)感。有束腰家具則以直線與曲線的合理搭配的造型特征，使家具的形式感增加了裝飾性和藝術(shù)性的發(fā)揮，深化了明式家具美學(xué)思想的深厚哲理。（見圖1）

圖1 無束腰和有束腰家具

2.明式家具中的官帽椅

官帽椅是我國傳統(tǒng)椅具中的代表，也是中國明式家具中的精髓。官帽椅以其造型酷似古代官員的官帽而得名，官帽椅分南官帽椅和四出頭式官帽椅兩種④。官帽椅是以其高大、簡約、線條流暢著稱的。盡管它的下半部結(jié)構(gòu)都是以直線為主，但是上半部椅背、搭腦、扶手陪以曲線充滿了靈動(dòng)的氣息，無論在客廳還是在書房，都給人以圓渾、優(yōu)美的感覺。（見圖2）

圖2 官帽椅

3.明式家具中的裝飾圖案

中國的家具文化博大精深,中國家具的裝飾手法多種多樣,這就決定了對明式家具紋樣的深入分析需要有廣博的傳統(tǒng)文化知識(shí)、古典家具知識(shí)和良好的美學(xué)修養(yǎng)⑤。明式家具雖然以簡潔為主，但其畫龍點(diǎn)睛的裝飾圖案凸顯的是整個(gè)明式家具的的觀念，它蘊(yùn)含著明代文人的思想和文化，給時(shí)下的設(shè)計(jì)拓展提供了豐富的文化元素。人們通過提煉創(chuàng)造和設(shè)計(jì)出的簡化紋樣是智慧與藝術(shù)的結(jié)晶（見圖3），深刻地把握了明式家具裝飾紋樣的形式美感、文化寓意及特征，加以組合運(yùn)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，使它發(fā)揮積極的作用，是具有傳統(tǒng)文化特色的再設(shè)計(jì)體系要求，也是弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化特色，繼承明式家具精髓的要求。

圖3 明式家具裝飾紋樣提煉

三、主題旅游景區(qū)公共設(shè)施新特征

近年來隨著人們對自己所處環(huán)境質(zhì)量要求的提高，加上公共設(shè)施設(shè)計(jì)運(yùn)用在全國的興起，促進(jìn)城市現(xiàn)代化與可持續(xù)發(fā)展具有非?，F(xiàn)實(shí)的意義。但是對于主題旅游景區(qū)公共設(shè)施地域性和文化性的綜合設(shè)計(jì)研究方面還很缺乏,特別是對主題旅游景區(qū)公共設(shè)施存在的文化性特征的注重和保護(hù)力度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。公共設(shè)施的同質(zhì)化問題較為突出，個(gè)別公共設(shè)施追求高、精、尖，追求時(shí)尚，缺乏對公共空間自身特色的認(rèn)識(shí)與價(jià)值的肯定，使設(shè)施成為缺乏個(gè)性的“通用件”，這樣就使公共設(shè)施失去了人文價(jià)值，也是一種文化的缺失。優(yōu)秀的公共設(shè)施設(shè)計(jì)是一種以人為本的城市環(huán)境空間，處處充滿人性的關(guān)懷和設(shè)計(jì)的人情味，體現(xiàn)著城市管理者的人性化服務(wù)模式，好的公共設(shè)施設(shè)計(jì)才能打造出好的城市環(huán)境和城市形象⑥。

以傳統(tǒng)文化特別是明清文化為主題的旅游景區(qū)在公共設(shè)施的設(shè)計(jì)上應(yīng)體現(xiàn)著不同地區(qū)和傳統(tǒng)的文化內(nèi)涵，使景區(qū)的真實(shí)性格得以彰顯。公共設(shè)施作為空間環(huán)境元素，也受到這個(gè)規(guī)律的制約，注重對傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的表現(xiàn)，從文化與藝術(shù)上產(chǎn)生設(shè)計(jì)作品，使得公共設(shè)施從創(chuàng)作起就具有很高的文化藝術(shù)感，也只有把公共設(shè)施當(dāng)成文化來設(shè)計(jì)，使其成為傳統(tǒng)文化附著的目的和表現(xiàn)形式，傳統(tǒng)文化主題的旅游景區(qū)的公共設(shè)施才能具備文化的特征。

四、公共設(shè)施設(shè)計(jì)中明式家具符號(hào)元素的體現(xiàn)

我們很多的公共設(shè)施設(shè)計(jì)在運(yùn)用傳統(tǒng)符號(hào)元素時(shí)只關(guān)注產(chǎn)品外觀的形似，而忽視了文化層面中傳統(tǒng)的思想、行為方式內(nèi)容的變化，更忽略了將傳統(tǒng)文化中的精神、價(jià)值等融入到產(chǎn)品完整的形象中。⑦為了把握明式家具文化元素在公共設(shè)施設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)，在具體的實(shí)踐中還應(yīng)考慮主要的原則來進(jìn)行設(shè)計(jì)：

1.造型與色彩的統(tǒng)一

在明式家具基本元素特征的基礎(chǔ)上，使其圖形元素與現(xiàn)代造型審美觀念相協(xié)調(diào)，可以為追求功能和形式為一體的公共設(shè)施設(shè)計(jì)提供多元化的資源。明式家具文化元素在藝術(shù)的表現(xiàn)中，把直線與曲線提煉結(jié)合再組織，使新的組成元素和諧地構(gòu)成一個(gè)新整體，這在造型上對美感的再創(chuàng)造起著積極的推動(dòng)作用。同時(shí)結(jié)合明式家具色彩的影響力，賜予產(chǎn)品視覺傳達(dá)另一種形式，使它具有感情色彩和精神內(nèi)容。公共設(shè)施設(shè)計(jì)可以借鑒明式家具色彩，在創(chuàng)作中注重色彩的視覺特征和游客心理的影響，使得色彩本身的內(nèi)涵與游客的審美相協(xié)調(diào)，以適應(yīng)時(shí)下人們的思維和觀念⑧。

2.功能與審美的統(tǒng)一

公共設(shè)施作為與我們直接接觸的產(chǎn)品，在設(shè)計(jì)的過程中應(yīng)滿足大部分人群基本的使用，例如垃圾桶的投入口設(shè)置（大小、高低、角度等）和清潔工人的工作流程，通過設(shè)計(jì)達(dá)到協(xié)調(diào)解決使用者之間的不同需求；其次是公共設(shè)施設(shè)計(jì)中特殊人群的功能思考，如對老人、兒童、殘疾人不同的行為方式與心理狀況、活動(dòng)特性加以研究，才能在設(shè)施的功能中給予充分體現(xiàn)。同時(shí)設(shè)計(jì)師通過自身所具備的設(shè)計(jì)能力和美學(xué)知識(shí)，將功能與審美放在一個(gè)共同高度，綜合各因素，進(jìn)行構(gòu)思創(chuàng)意，優(yōu)化方案，不斷創(chuàng)造出的新的設(shè)施形態(tài)及文明形式，以顯示出文化主題景區(qū)的生命力，給人以新的感受與思考。

3.明式風(fēng)格公共設(shè)施設(shè)計(jì)方案

通過明式家具的經(jīng)典元素的分析和提煉以及再組合，本設(shè)計(jì)從文化元素、功能要求、審美風(fēng)格的創(chuàng)意原點(diǎn)出發(fā)，進(jìn)行以明式家具文化為主題的旅游景區(qū)系列公共設(shè)施設(shè)計(jì)，見圖4。

圖4 明式家具風(fēng)格系列公共設(shè)施(指導(dǎo)學(xué)生完成)

五、結(jié)語

公共設(shè)施設(shè)計(jì)理論與實(shí)踐的研究在我國正處于發(fā)展時(shí)期，為此我們應(yīng)該結(jié)合文化符號(hào)特征、功能性的完善、地域性協(xié)調(diào)統(tǒng)一來研究公共設(shè)施的設(shè)計(jì)方法。只要我們始終保持融入文化內(nèi)涵，以提升設(shè)計(jì)的品味為設(shè)計(jì)方向，才能達(dá)到公共設(shè)施設(shè)計(jì)與人居環(huán)境的和諧統(tǒng)一。

① 寇樹芳：《蒙古族文化符號(hào)應(yīng)用于街道家具設(shè)計(jì)研究》，《包裝工程》2012年第12期，第68—69頁。

② 薄其芳、賈樂賓：《淺析明式家具中的設(shè)計(jì)元素在現(xiàn)代家具中的價(jià)值體現(xiàn)》，《藝術(shù)與設(shè)計(jì)》2010年第7期，第211—213頁。

③ 孫夕媛：《明式家具的設(shè)計(jì)與人文關(guān)懷》，《包裝工程》2010年第14期，第139—142頁。

④ 王世襄：《明式家具研究》，生活·讀書·新知三聯(lián)書店2008年版。

⑤ 行淑敏：《明式家具裝飾紋樣及其內(nèi)涵淺析》，《家具與室內(nèi)裝飾》2004年第1期，第22—24頁。

⑥ 喻斐：《公共設(shè)施中的人性化設(shè)計(jì)原則探討》，《包裝工程》2011年第12期，第134—138頁。

⑦ 余建榮：《工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)》，湖北美術(shù)出版社2008年版。

⑧ 李聰：《當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的人性化探究》，《福建工程學(xué)院學(xué)報(bào)》2012年第1期，第81—84頁。