王煒煒

【摘 要】 美術(shù)課堂教學(xué)是學(xué)校教學(xué)的基本方式，在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，教師要注意教學(xué)設(shè)計(jì)的差異性，從當(dāng)?shù)貙?shí)際情況出發(fā)，設(shè)計(jì)出符合美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)要求、適合當(dāng)?shù)貙W(xué)生的教學(xué)方案。本文圍繞這一主題，分析如何在中學(xué)美術(shù)課堂中發(fā)揮贛州市的資源優(yōu)勢(shì)。

【關(guān)鍵詞】課堂教學(xué)；建筑；自然；風(fēng)土人情；生活器具

美術(shù)課堂教學(xué)作為中學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的主渠道，在整個(gè)教學(xué)過程中，發(fā)揮著極其重要的作用。美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)的基本理念指出：“要注意課程內(nèi)容的層次性，適應(yīng)不同地區(qū)學(xué)生素質(zhì)的差異?！蔽覈?guó)幅員遼闊，各地區(qū)的社會(huì)生活狀況各不相同，因而在教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，要注意教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)的差異性，從當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況出發(fā)，充分地發(fā)揮當(dāng)?shù)氐馁Y源優(yōu)勢(shì)，設(shè)計(jì)出符合美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)要求的、適合當(dāng)?shù)貙W(xué)生的教學(xué)方案。本文以贛州地區(qū)為例，看看如何在教學(xué)中發(fā)揮當(dāng)?shù)氐馁Y源優(yōu)勢(shì)。

一、結(jié)合當(dāng)?shù)氐湫徒ㄖ?/p>

學(xué)生依據(jù)當(dāng)?shù)氐慕ㄖ镆材苓M(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作，教師可適當(dāng)結(jié)合當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況啟發(fā)學(xué)生，指導(dǎo)學(xué)生實(shí)地觀察進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作。設(shè)想讓贛州市的學(xué)生描繪傣族的竹樓，學(xué)生可能會(huì)增添很多主觀的猜想，偏離實(shí)際情況；或者是過于依賴照片、ppt等表現(xiàn)形式，使得自己的觀察能力和感受能力大打折扣。如果把美術(shù)課從課堂的看ppt、看照片移到家鄉(xiāng)的典型建筑中，不僅能讓學(xué)生觀察感受人文景觀的魅力，培養(yǎng)他們考察研究本土文化的興趣，還能發(fā)揮的主觀能動(dòng)性，培養(yǎng)其獨(dú)立思考的能力，進(jìn)一步提高學(xué)生的審美能力。

[教案實(shí)例]家鄉(xiāng)的建筑

這堂課的是要通過各地建筑的欣賞，擴(kuò)大學(xué)生的文化視野，對(duì)祖國(guó)傳統(tǒng)文化影響下的不同建筑形式有所了解。

教案1 如果是對(duì)贛州市市區(qū)的學(xué)生進(jìn)行教學(xué)，可以帶領(lǐng)他們實(shí)地觀察贛州老城區(qū)獨(dú)特的建筑——騎樓。針對(duì)騎樓的結(jié)構(gòu)進(jìn)行分析：“騎樓有什么特點(diǎn)？”“1樓有2至4層樓高，感覺往里縮，形成一條長(zhǎng)廊；樓上居住，樓下開店?！薄膀T樓的外墻有什么樣的特點(diǎn)呢？”“有各式的吉祥花紋或淺浮雕，中西合璧。”教師和學(xué)生一起參觀，共同分析騎樓的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)和美術(shù)特征，并得出結(jié)論。

教案2 如果是對(duì)周邊縣市的學(xué)生進(jìn)行教學(xué)（以龍南縣為例），可以帶他們了解客家最具典型意義的建筑---圍屋。指導(dǎo)學(xué)生抓住圍屋的主要特點(diǎn)：呈長(zhǎng)方形，墻高10多米，壁厚1米，四角 “炮角樓”， 九幢十八廳 。

在實(shí)地觀察后回到教學(xué)課堂，教師不僅可以傳授審美意識(shí)，還可以傳授美術(shù)創(chuàng)作的要點(diǎn)，例如在處理不同建筑物時(shí)需要注意什么，建筑物不同部位用什么樣的線條表現(xiàn)，花紋等裝飾物如何處理等等。在學(xué)生親身體會(huì)之后，這些問題便顯得更為直觀，可以迎刃而解。

中國(guó)建筑物往往是鄉(xiāng)土文化和民族特性的結(jié)合體，一要順應(yīng)自然，適應(yīng)當(dāng)?shù)氐淖匀粭l件，二要能就地取材，盡可能在實(shí)用性、美觀性上取得統(tǒng)一的效果。因此當(dāng)?shù)氐牡湫徒ㄖ畜w現(xiàn)了民族的科學(xué)文化和技術(shù)，還具有著獨(dú)特的區(qū)域性。這些資源為美術(shù)教學(xué)提供了充分的素材，作為教師應(yīng)該因地制宜，挖掘本地的資源使之為美術(shù)教學(xué)服務(wù)。

二、結(jié)合當(dāng)?shù)厝宋娘L(fēng)情

我國(guó)幅員遼闊，歷史悠久。俗語(yǔ)說“十里不同俗”，各地都遺存著大量具有鮮明地域特色的風(fēng)俗和鄉(xiāng)土美術(shù)。其民間清新、質(zhì)樸的新鮮氣息，能讓學(xué)生切身地了解當(dāng)?shù)孛佬g(shù)的種類。特點(diǎn)、風(fēng)格、從而提高審美能力和鑒賞能力。即便是學(xué)習(xí)其它地區(qū)的各類資源，也能做到觸類旁通。

[教案實(shí)例]過新年

這堂課結(jié)合中國(guó)最為隆重的節(jié)日—新年，集中體現(xiàn)中華民族的慶典文化。通過學(xué)習(xí)，讓學(xué)生充分體驗(yàn)不同地區(qū)的不同風(fēng)格的習(xí)俗，了解其中的美，發(fā)現(xiàn)美，創(chuàng)造美。

教案 教師使用ppt、視頻等多媒體或其他形式的教學(xué)組織形式，讓學(xué)生感受各地區(qū)過年的風(fēng)俗，例如東北地區(qū)的剪窗花、貼年畫、扭秧歌，蒙古地區(qū)的貼神鷹神虎，廣東的花會(huì)等。而后將教學(xué)內(nèi)容逐漸轉(zhuǎn)至引導(dǎo)學(xué)生分析贛州新年風(fēng)俗。由于贛州市是客家人居住的集中地之一，因而學(xué)生往往會(huì)得出“貼門神、團(tuán)年飯、摜春盛（挑禮盒）、回娘家（食日晝）”等顯著客家新年風(fēng)俗。教師使用多媒體或?qū)嵨镎故镜姆绞郊由顚W(xué)生對(duì)本地風(fēng)俗的影響。接下來的教學(xué)環(huán)節(jié)中，教師組織學(xué)生利用剪紙、泥塑、速描等多樣化手段，進(jìn)行創(chuàng)作。

在美術(shù)教學(xué)中應(yīng)用當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情，讓學(xué)生感悟民間美術(shù)的魅力，而這些感悟又反作用于學(xué)生的美術(shù)創(chuàng)作，提高學(xué)生的審美創(chuàng)作能力。

三、結(jié)合當(dāng)?shù)刈匀粭l件

由于地理位置和差異和影響，各地區(qū)的自然環(huán)境也大不相同，例如“北國(guó)冰封，南國(guó)椰風(fēng)”。充分地利用身邊的自然環(huán)境資源，指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)季節(jié)和地域特征，就地取材擴(kuò)寬美術(shù)課的教學(xué)資源。

[教案實(shí)例]速寫課

這節(jié)課是要求學(xué)生掌握速寫繪畫的基本要領(lǐng)。教師可以結(jié)合贛州市的季節(jié)和地域特點(diǎn)組織教學(xué)，使得學(xué)生的審美意識(shí)和繪畫能力得到提升。

教案1 贛州市境內(nèi)大小河流1270條，基本屬富水區(qū)。最為人們所知的是章江、貢江匯流成贛江。教師可帶學(xué)生到章江、貢江的匯流處（現(xiàn)為景點(diǎn)龜角尾）觀察，教師講解速寫的方法，如何用線條來表現(xiàn)兩條河流匯合時(shí)的氣勢(shì)磅礴。

教案2 定南縣九曲河受山體影響，水流緩慢，短程內(nèi)轉(zhuǎn)彎較多，可謂“九曲”。當(dāng)?shù)亟處熆蓭W(xué)生實(shí)地觀察，教授學(xué)生如何用速寫的手法去體現(xiàn)九曲河在群山間的的靜靜流淌。

教案3 寧都縣翠微峰巖層多為紫紅砂巖，受內(nèi)外應(yīng)力影響后，故呈峭壁丹崖、石峰林立、瑰麗多姿的丹霞地貌。當(dāng)?shù)亟處熆蓭W(xué)生實(shí)地觀察，教授學(xué)生如何用速寫的手法去體現(xiàn)翠微峰的懸崖峭壁，巍峨聳立。

大自然是人類生活的不可缺少的一部分，也是最直接的課程資源之一，蘊(yùn)藏著許多風(fēng)格迥異、特點(diǎn)鮮明的美術(shù)資源。在結(jié)合當(dāng)?shù)氐淖匀毁Y源的美術(shù)課堂中，課前讓學(xué)生深入到實(shí)踐生活中，教師可引導(dǎo)學(xué)生舉一反三，抓住事物的規(guī)律和特點(diǎn)，更好地指導(dǎo)學(xué)生去尋找美、發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美。并且還能學(xué)生的人格意志和情感力量，這是課堂中的講解、描繪所起不到的作用。

四、結(jié)合當(dāng)?shù)厣钇骶?/p>

已故大師李可染曾經(jīng)說過：“對(duì)待傳統(tǒng)，要以最大的功力打進(jìn)去，以最大的勇氣打出來。”所以今天對(duì)贛南客家生活器具的研究要回顧歷史，立足現(xiàn)在，展望未來，走進(jìn)歷史的記憶，分析今天的現(xiàn)狀，服務(wù)于未來的需要，從沉淀中厚積薄發(fā)，用兼容并蓄的思想和傳統(tǒng)文脈的意識(shí)去做好研究和論文，從而為客家文化的傳承研究貢獻(xiàn)一份力量。

贛南客家生活器具作為客家生活文化的一部分、中國(guó)生活器具文化遺產(chǎn)中不可或缺的一章，是中華民族傳統(tǒng)文化的瑰寶，并且始終貫穿于客家人的生活和精神世界，鮮活地記錄了贛南客家民系的悠久歷史文化，再現(xiàn)了客家人的生活和精神世界，鮮活地記錄了贛南客家民系的悠久歷史文化，再現(xiàn)了客家人精神的文化內(nèi)涵。

發(fā)揮當(dāng)?shù)刭Y源優(yōu)勢(shì)的創(chuàng)新點(diǎn)在于全面系統(tǒng)的來研究贛南客家生活器具，把贛南客家生活器具單獨(dú)劃分出來進(jìn)行基礎(chǔ)的建設(shè)性研究，通過美學(xué)理論和現(xiàn)代設(shè)計(jì)方法論對(duì)贛南客家生活器具獨(dú)有的價(jià)值、內(nèi)涵、特征和表現(xiàn)形式進(jìn)行研究，并形成一定的觀點(diǎn)，不單從藝術(shù)文化或者文化歷史的角度出發(fā)研究，避免單純性描述的研究和純理論性的學(xué)術(shù)研究。

發(fā)揮當(dāng)?shù)刭Y源優(yōu)勢(shì)的另一特色在于對(duì)贛南客家生活器具這種特色資源進(jìn)行全新的研究并從新的視角得出新的創(chuàng)新點(diǎn)，對(duì)現(xiàn)代家居設(shè)計(jì)和文化發(fā)展提出新的靈感元素，這對(duì)于促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，具有重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

贛南客家生活器具是贛南客家人生活表現(xiàn)形式之一，在內(nèi)容和形式上極其豐富，具有極高的審美價(jià)值和顯著的審美特征，其蘊(yùn)含的吉祥觀反映了客家人在飽嘗艱辛后對(duì)美好生活的追求和向往。而且以農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)為主的生活和生產(chǎn)方式，使贛南客家人非常注重人與自然的和諧，在與民眾生活緊密聯(lián)系的民俗藝術(shù)中就能夠充分體現(xiàn)。贛南客家生活器具既延續(xù)了中原漢民族的傳統(tǒng)器具式樣，又融合贛南的本土文化，形成了獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)語(yǔ)言，反映出贛南客家人特有的審美情趣和對(duì)美好事物的表達(dá)方式。

贛南地區(qū)蘊(yùn)藏者豐富的客家文化，數(shù)百年，乃至近千年的歷史沉淀使這些珍貴的文化遺產(chǎn)時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，隨著時(shí)間的推移她們還在繼續(xù)沉淀或正在消失.因而發(fā)掘研究這些文化成為我們不可忽視的歷史責(zé)任。

五、結(jié)合當(dāng)?shù)夭┪镳^藏

贛南客家生活器具在贛南地區(qū)保存相對(duì)比較完整，其次，過去同學(xué)們已對(duì)客家和多鄉(xiāng)村和有年紀(jì)老人進(jìn)行過全面基礎(chǔ)的調(diào)查研究，收集了大量的關(guān)于客家生活器具和生活文化的圖像資料及文獻(xiàn)資料，并作出了相關(guān)的調(diào)查報(bào)告和相關(guān)作品。

筆者所在學(xué)校地處贛南地區(qū)，在收集有關(guān)贛南客家的資料及近距離觀摩實(shí)物上具有一定的地理優(yōu)勢(shì)，贛南師范學(xué)院客家文物博物館、贛州市博物館、贛州市群眾藝術(shù)館和贛縣客家文化城保存了大量的有關(guān)贛南客家的實(shí)物資料，為進(jìn)行研究提供了很好的物質(zhì)基礎(chǔ)。而且身為土生土長(zhǎng)的客家人，作者對(duì)于客家文化有更深的了解和體會(huì)。贛南師范學(xué)院圖書館館藏的大量文獻(xiàn)資料為研究工作的開展提供了前提。

贛南師范學(xué)院現(xiàn)已建有大型的“客家民俗博物館”，共有藏品6000多件（套），館藏文物蘊(yùn)涵了客家建筑裝飾、客家牌匾、客家銀器飾品、客家服飾、客家生活器具五大系列，隊(duì)友很強(qiáng)的藝術(shù)欣賞價(jià)值，為課題開展提供了豐富的直觀研究對(duì)象。學(xué)院的“客家研究中心”擁有大量的文獻(xiàn)資料。此外，贛州市博物館和群眾藝術(shù)館，也有不少文物和資料。

美術(shù)課程的價(jià)值體現(xiàn)在陶冶學(xué)生的情操，提高感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力。充分結(jié)合當(dāng)?shù)刭Y源優(yōu)勢(shì)進(jìn)行美術(shù)教學(xué)，不僅能使教師的課堂教學(xué)組織得豐富、更生動(dòng)，而且能使學(xué)生認(rèn)識(shí)人的感情、態(tài)度、價(jià)值觀的差異，并在一種廣泛的文化情境中，認(rèn)識(shí)美術(shù)的特征、美術(shù)表現(xiàn)的多樣性，更能加強(qiáng)美術(shù)和日常生活的聯(lián)系，促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 李維奇.上好一堂課的22個(gè)關(guān)鍵要素.光明日?qǐng)?bào)出版社，2006，3

[2] 謝宗瑤、盧星樓.贛州. 旅游教育出版社，2001，1

[3] 曹知博. 中國(guó)客家民居建筑藝術(shù)--粵閩贛客家民居寫生。人民美術(shù)出版社，2009，3

[4] 徐博文《關(guān)于研究中國(guó)傳統(tǒng)器具設(shè)計(jì)的幾點(diǎn)思考》，設(shè)計(jì)藝術(shù)（山東工藝美術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)），2005年第2期

[5] 摘自大烏山--新浪博客《贛州的宗教旅游資源》

[6] 摘自《吉祥文化—百度百科》http：//baike.baidu.com/view/818585.htm

[7] 摘自張海華、王瓊《客家傳統(tǒng)制器思想初探》，《贛南師范學(xué)院學(xué)報(bào)》，2006年第1期