鄭銘磊

一、源起時(shí)尚界的“混搭風(fēng)”

“混搭藝術(shù)”風(fēng)格首先出現(xiàn)在服裝界、時(shí)尚界，指將本身具有不同風(fēng)格、不同材質(zhì)、不同顏色、不同價(jià)值的衣裝和飾品組合在一起并使之匹配，如：皮草混搭薄紗、晚裝混搭牛仔等等，從而混搭出個(gè)性風(fēng)格，求得新的美感和時(shí)尚?！霸?001年的日本時(shí)尚雜志《ZIPPER》中寫(xiě)道：‘新世紀(jì)的全球時(shí)尚似乎產(chǎn)生了迷茫，什么是新的趨勢(shì)呢？于是隨意配搭成為了無(wú)師自通的時(shí)裝潮流?！被齑铒L(fēng)總能吹出標(biāo)新立異的新奇感，滿足物質(zhì)富足時(shí)代人們的求新、求異、求個(gè)性的心理，引起消費(fèi)者的情感共鳴。

隨著人們物質(zhì)生活的提高，人們已不滿足于中規(guī)中矩的物質(zhì)形式，試圖通過(guò)突破常規(guī)的方式來(lái)體現(xiàn)自我個(gè)性，這種心理給“混搭風(fēng)”的盛行奠定了基礎(chǔ)，也使得 “混搭風(fēng)”不僅僅停留在服裝界、時(shí)尚界，而且以不可抵擋的強(qiáng)勢(shì)力量刮進(jìn)了建筑設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)和產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，影響著人們的生活方方面面。對(duì)于混搭，雖然沒(méi)有明確的定義、方法和確切的標(biāo)準(zhǔn)、原則，但不可否認(rèn)的是，混搭的確為我們帶來(lái)一股設(shè)計(jì)的新風(fēng)。

二、混搭藝術(shù)的本質(zhì)及其實(shí)現(xiàn)

對(duì)于混搭，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)的歷程中，我們隱約可以看到它的影子?，F(xiàn)代主義中，米斯設(shè)計(jì)的巴塞羅那椅就實(shí)踐著皮質(zhì)和鋼管材料的混搭。而后現(xiàn)代主義時(shí)期，混搭的氣味更加濃烈，美國(guó)建筑師文丘里在《建筑的復(fù)雜性與矛盾性》中就提到：“我喜歡建筑雜而不‘純’，要折衷而不要干凈，要曲折而不要直率……寧要豐富而不要簡(jiǎn)單、不成熟但有創(chuàng)新，寧要不一致和不肯定也不要直截了當(dāng)。我主張雜亂而有活力勝過(guò)明顯的統(tǒng)一。我認(rèn)為用意簡(jiǎn)明不如意義豐富”。不管是后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)方法上的折衷、重構(gòu)、組合、拼貼、嫁接、混雜、隱喻，還是思想上的反形式統(tǒng)一、求自由和個(gè)性，都與混搭有著內(nèi)在聯(lián)系，能為混搭藝術(shù)在設(shè)計(jì)中的實(shí)踐提供參考。

混搭藝術(shù)的本質(zhì)是“珠聯(lián)璧合”式的融合，而不是“張冠李戴”式的亂搭。作為一種設(shè)計(jì)風(fēng)格和理念，混搭藝術(shù)具有以下特點(diǎn)：首先，混搭是一種逆向思維，是利用突破常規(guī)、出奇制勝的方式創(chuàng)造新的形式美感，是設(shè)計(jì)創(chuàng)新的有效途徑和方法。其次，混搭理念利于實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)的個(gè)性化和情感化。再次，混搭理念利于促成設(shè)計(jì)的多元化。

在設(shè)計(jì)實(shí)踐中，認(rèn)清混搭藝術(shù)的本質(zhì)，才能發(fā)揮混搭的積極作用，否則混搭藝術(shù)就成了設(shè)計(jì)“不土不洋、不葷不素、亂七八糟、大雜燴”式怪物的劊子手。因此，實(shí)現(xiàn)混搭藝術(shù)有其基本方法、原則。首先，混搭可以貫穿到設(shè)計(jì)的功能、形式、文化內(nèi)涵等要素中，即功能、造型、色彩、裝飾、材質(zhì)、風(fēng)格、文化等方面都能實(shí)現(xiàn)混搭，產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的手機(jī)設(shè)計(jì)就很好地實(shí)現(xiàn)了功能混搭、材料混搭，而環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的室內(nèi)設(shè)計(jì)是實(shí)現(xiàn)色彩混搭、裝飾混搭、材料混搭、風(fēng)格混搭的典型代表。其次，混搭藝術(shù)中需要處理好混搭諸元素的主次、輕重關(guān)系，決定一個(gè)中心基調(diào)是保證多種元素和諧共存的基礎(chǔ)，可以避免設(shè)計(jì)產(chǎn)生雜亂無(wú)章的現(xiàn)象。再次，混搭理念實(shí)現(xiàn)的手法是多樣的，重構(gòu)、組合、拼貼、嫁接、移用等等都能實(shí)現(xiàn)多元素的混搭。

三、混搭藝術(shù)促進(jìn)現(xiàn)代陶瓷設(shè)計(jì)創(chuàng)新

在中國(guó)陶瓷藝術(shù)的發(fā)展歷程中，混搭已閃爍出其光芒，如：在裝飾方面，將源于佛教的蓮花紋移用到陶瓷藝術(shù)，并逐步改進(jìn)、融入到中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)當(dāng)中；在器型方面，將波斯薩珊王朝的金銀器借用到中國(guó)陶瓷藝術(shù)中；在材質(zhì)方面，將產(chǎn)于其他國(guó)家的釉色和釉料用于陶瓷中；在文化方面，將佛教文化、伊斯蘭教文化、梵文字等外來(lái)文化元素融入到陶瓷藝術(shù)中，這些移用和融合隱約體現(xiàn)著混搭藝術(shù)的本質(zhì)。

在物質(zhì)生活日益富足的今天，陶瓷設(shè)計(jì)的創(chuàng)新是推動(dòng)陶瓷產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要推動(dòng)力。而混搭藝術(shù)風(fēng)格的理念就能推動(dòng)陶瓷設(shè)計(jì)創(chuàng)新，創(chuàng)造出功能多樣、形式時(shí)尚、情感豐富、文化濃郁的陶瓷設(shè)計(jì)作品。對(duì)于陶瓷設(shè)計(jì)而言，可以從功能、造型、色彩、裝飾、材料、風(fēng)格及文化等方面實(shí)踐混搭藝術(shù)，使得陶瓷文化朝現(xiàn)代化、多元化的方向發(fā)展。

1、功能混搭

功能混搭是指實(shí)用性功能的融合，這利于日用陶瓷設(shè)計(jì)的創(chuàng)新。一方面，它可以是指將多種功能重組在一種日用陶瓷產(chǎn)品中，實(shí)現(xiàn)陶瓷產(chǎn)品的多功能性，如：湯勺和叉子的結(jié)合、煙灰缸和筆筒的結(jié)合、毛筆筆架與陶瓷燈具的結(jié)合等等。另一方面，也可以是指功能上考慮了無(wú)障礙因素，同時(shí)滿足普通人群和特殊人群的物質(zhì)需求，其功能更加人性化，這是實(shí)現(xiàn)功能混搭的兩條途徑。

2、造型混搭

造型混搭是指將不同造型元素融合在設(shè)計(jì)中，產(chǎn)生獨(dú)特的造型美感。這既可以是將自然形態(tài)與幾何形態(tài)混搭；也可以是將抽象形態(tài)與具象形態(tài)混搭；還可以是將曲線形態(tài)與直線形態(tài)混搭等等，方法和途徑是多樣的，

但究其根本就是混搭成的任何造型都應(yīng)滿足形式美感，能符合大眾的審美要求。 （圖1）

3、色彩混搭

（圖1）

色彩是陶瓷設(shè)計(jì)中最為豐富的要素，青花的沉穩(wěn)和素凈、中國(guó)紅的熱烈、帝王黃的莊重等等，都能吸引人的眼球。色彩混搭是指利用多種色彩間的不同搭配關(guān)系，混搭出不同的色彩效果，表達(dá)陶瓷設(shè)計(jì)的色彩風(fēng)格特征。由于色彩具有多樣性和情感性特征，色彩混搭必須注意色彩方案中各色彩的色相對(duì)比關(guān)系、各色彩搭配所形成的心理感受、各色彩在設(shè)計(jì)中的比例關(guān)系等等，使得色彩通過(guò)不同的搭配方案表現(xiàn)出不同的韻味和情感，切不可將多種色彩毫無(wú)比例、分寸地使用在一起，可能導(dǎo)致色彩的眩暈、雜亂。

4、裝飾混搭

裝飾混搭是實(shí)現(xiàn)陶瓷設(shè)計(jì)創(chuàng)新的重要手段，利于推動(dòng)陶瓷文化的多樣性。它是指將不同類(lèi)型的裝飾圖案、裝飾手法運(yùn)用在一起，如現(xiàn)代涂鴉、拼貼、現(xiàn)代裝飾圖案、傳統(tǒng)吉祥圖案、剪紙藝術(shù)或者現(xiàn)代設(shè)計(jì)中構(gòu)成方法等等，使得日用陶瓷設(shè)計(jì)在裝飾上具有豐富、時(shí)尚的特點(diǎn)。（圖2）

（圖2）

5、材料混搭

材料混搭可以使得陶瓷設(shè)計(jì)具有出奇制勝的新穎感。它有兩種方式實(shí)現(xiàn)：一是在設(shè)計(jì)中可以將不同種類(lèi)的材料與陶瓷混搭在一起，由于不同的材料具有不同的物理屬性、不同的觸覺(jué)、視覺(jué)及心理感受，如：塑料、木材比陶瓷隔熱，木材給人自然溫馨感、玻璃給人通透感，不銹鋼給人現(xiàn)代感和冷酷感，這些能與陶瓷的功能、色澤、肌理、觸感、質(zhì)感等方面產(chǎn)生差異和對(duì)比，既是對(duì)陶瓷材質(zhì)的補(bǔ)充，也是對(duì)陶瓷藝術(shù)的襯托。二是，產(chǎn)品本身材質(zhì)只是陶瓷，通過(guò)后期效果的處理，或者在陶瓷局部進(jìn)行其他材質(zhì)肌理的模仿，使其在視覺(jué)效果上產(chǎn)生不同材質(zhì)的感受，如：拋光和磨砂效果的混搭、木紋圖案的貼花、仿金、銀效果等。材料混搭增強(qiáng)了產(chǎn)品的感染力，豐富了日用陶瓷的風(fēng)貌，促進(jìn)產(chǎn)品情感性和趣味性。（圖3）

6、風(fēng)格混搭

對(duì)于某種風(fēng)格來(lái)說(shuō)，它是有兩個(gè)層面的，一是風(fēng)格的表象層，即：某風(fēng)格所體現(xiàn)出的可感知的造型、色彩、裝飾等符號(hào)形式因素；二是風(fēng)格的理念層，即：某風(fēng)格所具有的更為深層次的思想、觀念、主張等。因此，風(fēng)格的混搭必然也有兩個(gè)層面，一是對(duì)風(fēng)格形式的表象因素進(jìn)行混搭，這必然牽涉到上述的造型、色彩、裝飾等方面的混搭；二是風(fēng)格理念的混搭，這個(gè)層面的混搭更難做到，是試圖用自己的形式語(yǔ)言去傳達(dá)風(fēng)格的精神內(nèi)涵。北歐的設(shè)計(jì)就很好地實(shí)踐著風(fēng)格混搭，不但將“中國(guó)風(fēng)”下的家具設(shè)計(jì)和陶瓷設(shè)計(jì)符號(hào)形式運(yùn)用到北歐設(shè)計(jì)中，更是深層次地理會(huì)和把握“中國(guó)風(fēng)”的實(shí)質(zhì)，并將它們?nèi)诤系奖就猎O(shè)計(jì)理念中，創(chuàng)造了北歐設(shè)計(jì)的輝煌。對(duì)于現(xiàn)代陶瓷設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，風(fēng)格的混搭不容窺視，如：現(xiàn)代風(fēng)格和傳統(tǒng)藝術(shù)混搭可以使得陶瓷產(chǎn)品在時(shí)尚中透著傳統(tǒng)魅力，在傳統(tǒng)中跳躍著現(xiàn)代節(jié)奏，再如法蘭瓷火鳳凰系列茶具設(shè)計(jì)，就用現(xiàn)代陶瓷技藝傳達(dá)著洛可可式的繁復(fù)堆砌、精雕細(xì)琢，以致于人們更愿意把它們當(dāng)成藝術(shù)品去欣賞、收藏。（圖4）

（圖3）

（圖4）

7、文化混搭

由于文化中包括著物質(zhì)文化、制度文化、精神文化等諸多方面，而且文化又受時(shí)間和區(qū)域因素影響，這決定了文化混搭是混搭中最為復(fù)雜、深刻的一種。文化的混搭可以地域環(huán)境下的中西文化混搭，也可以是時(shí)間維度上的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的混搭，文化的混搭必須建立在深入了解兩種文化的差異性基礎(chǔ)上，如：中國(guó)的民族文化與外來(lái)文化，在現(xiàn)代陶瓷設(shè)計(jì)中，實(shí)現(xiàn)東西文化混搭的原則就是擺正民族文化的主導(dǎo)地位，認(rèn)清外來(lái)文化的角色。模仿或者完全照搬國(guó)外產(chǎn)品的形式感，不符合混搭的本質(zhì)。（圖5）

（圖5）

總之，混搭藝術(shù)在現(xiàn)代陶瓷設(shè)計(jì)中是通過(guò)功能混搭、造型混搭、色彩混搭、裝飾混搭、材質(zhì)混搭、風(fēng)格混搭、文化混搭等方面實(shí)現(xiàn)的，利于日用陶瓷的設(shè)計(jì)創(chuàng)新?；齑钍且环N多元素融合的理念，其目的是產(chǎn)生一個(gè)具有形式美感、滿足個(gè)性需求的多元共存融合體。對(duì)于日用陶瓷設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，混搭理念推動(dòng)了它向功能多樣、形式時(shí)尚、情感豐富、文化濃郁的產(chǎn)品方向前進(jìn)。

注釋?zhuān)?/p>

[1] 王蕾：《混搭正當(dāng)時(shí)——混搭解析及其在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究》 ，江南大學(xué)2008年碩士論文。

[2] 詹和平：《后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)》，江蘇美術(shù)出版社2001年版，第36頁(yè)。