程志理，劉雪冰

(1.江蘇省體育科學研究所，江蘇 南京 210014;2.南京林業(yè)大學體育學部，江蘇南京 210037)

創(chuàng)新是一個民族進步的源泉，創(chuàng)新精神是一個國家和民族得以發(fā)展的不竭動力。創(chuàng)新更關(guān)乎國運的興衰和民族的興亡。人類文明的發(fā)展歷程就是不斷的創(chuàng)新過程，古代中國曾經(jīng)以火藥、指南針、造紙和活字印刷術(shù)四大發(fā)明聞名于世，然而由于固步自封卻導致近代中國的國際地位一落千丈。由于近代中國的悲情命運，實現(xiàn)民族的偉大復興成為無數(shù)仁人志士的夢想，成為了幾代中國人的夙愿。如今實現(xiàn)中華民族的偉大復興已經(jīng)是中華兒女矢志不渝的奮斗目標，更是黨和國家的重要使命。習近平總書記指出“現(xiàn)在我們比歷史上任何時期都更接近中華民族偉大復興的目標，比歷史上任何時期都更有信心、有能力實現(xiàn)這一目標”?！爸袊鴫舻谋举|(zhì)是實現(xiàn)國家富強、民族復興、人民幸福和社會和諧”［1］。中華民族的復興當然包括體育事業(yè)的振興，體育強國夢更是中國夢的有機組成。體育強國夢更是幾代體育人為之奮斗的目標，北京奧運會的金牌榜首位并不能向世界昭示我們已經(jīng)邁入體育強國之列，因為我們清醒地認識到高含金量項目水平低迷。那么高金低迷原因何在?歸根結(jié)底是體育業(yè)務問題，也是訓練方法和管理理念的問題。中國夢的實現(xiàn)需要發(fā)揚科學創(chuàng)新精神，體育強國夢更需要采納創(chuàng)新訓練理念和管理方法，摒棄陳舊的訓練理念和僵化的管理體制。

1 “中國夢”需要創(chuàng)新精神

1.1 時代的發(fā)展需要創(chuàng)新精神

思考和行為哲學，貫串于人生。創(chuàng)新和守成，各自反映了一種人生哲學。拉馬努金(Stinvasa Ramanujan)1887年出生于印度貧困家庭。12歲投入數(shù)學思考。15歲借到一本《純粹數(shù)學與應用數(shù)學概要》，鉆研5年不輟，寫下幾百頁筆記。他曾經(jīng)進入兩個學院，都由于數(shù)學之外一些科目不及格而遭開除;只得做家教維持生計，從圖書館借書自學。后來，他寫信給數(shù)學教授哈代(G.Hardy)，得以于27歲進入劍橋大學;在5年里，他們共同發(fā)表了28篇重要論文。他31歲當選英國皇家學會外籍會員(亞洲第一人)。因營養(yǎng)不良得了肺病，32歲病逝。他留下的數(shù)學遺產(chǎn)包含大量未證明的公式和命題;經(jīng)過許多數(shù)學家研究，直到1997年總算完成其中的一部分，整理成5大卷出版。他雖未受過嚴格的數(shù)學訓練，卻獨立發(fā)現(xiàn)了近3900個公式和命題。他的理論，在粒子物理、統(tǒng)計力學、計算機科學、密碼技術(shù)和空間技術(shù)等不同領(lǐng)域，起著相當重要的作用。哈代在一種非正式的評分表中，給自己評了25分，給另一位數(shù)學家李特爾伍德評了30分，給同時代最偉大數(shù)學家希爾伯特(D.Hilbert)評了80分，而給拉馬努金評了100分。印度人把他同圣雄甘地等人一道，稱作“印度之子”。美國佛羅里達大學1997年創(chuàng)辦了《拉馬努金期刊》［2］。英國和國際數(shù)學界愛護、培育、支持、幫助他，與他合作。共同的科學精神，終于把創(chuàng)新種子培育成參天大樹!他對印度、也對世界，做出了杰出的貢獻!他一生貫串著創(chuàng)新哲學。拉馬努金的事例說明創(chuàng)新精神無論是對學術(shù)界還是對時代的發(fā)展都起到了至關(guān)重要的作用，創(chuàng)新精神推動了人們對未知領(lǐng)域的探索，時代的發(fā)展需要創(chuàng)新精神。

1.2 中國傳統(tǒng)文化提倡“守成”，束縛了創(chuàng)新意識

守成是指保持前人創(chuàng)下的成績，中國文化自古以來就有守成的哲學元素，這在一定程度上舒服了創(chuàng)新意識和創(chuàng)新精神的發(fā)展。北京大學招生辦公室主任秦春華，接觸過不少中國基礎(chǔ)教育培養(yǎng)出來的頂尖孩子。他敘述了這樣一個故事:“有一年，某省的一位理科‘高考狀元’希望和我見一面。問他:來過北大嗎?來過北京嗎?他均不說話。問他‘你喜歡什么?’依舊不吱聲。無奈之下，我只好問他:‘你將來希望讀什么專業(yè)呀?’他終于回答了，但答案讓我大吃一驚。他很小聲地說:‘你問我的老師吧’”［3］。很明顯，這位“高考狀元”，既擁有先天天賦，又有后天刻苦努力，是極好的“材料”;可憐的是，青少年心靈中活躍的創(chuàng)新種子，被傳統(tǒng)教育方式閹割、摘除了。環(huán)境封閉住了種子長勢!他順從傳統(tǒng)，深深地體現(xiàn)了螺絲釘精神。他在中國，是居于成功者的行列的。他也富具實際工作能力:30年來蒸蒸日上的中國經(jīng)濟，就是由以億計的這樣的體力和腦力勞動者群體構(gòu)筑的。我從內(nèi)心深處感謝他們。心靈被摘除創(chuàng)新種子后，這位“高考狀元”的思考和行為哲學，就只有“守成”了。這個例子，生動地詮釋了“錢學森問”。當然“守成”也是一種“成功的”人生哲學。中國在世界上，不乏仿造能力，僅只缺少創(chuàng)新。這是有深刻的文化背景的。中國皇帝自詡“奉天承運”;士紳們希望家業(yè)“保持三代”;老百姓渴望“平安過日子”;“守成”哲學輝煌了五千年，而“創(chuàng)新”卻很難立足。一切秩序都已經(jīng)安排好，只需要各就各位按序運行。“創(chuàng)新”或可被當作“忤逆”，文字可以立獄，“一閃念”交心也會入罪。跟著前人足跡，避開“創(chuàng)新”，這是優(yōu)選的人生策略。

1.3 創(chuàng)新是實現(xiàn)“中國夢”的基本途徑

中國現(xiàn)在已經(jīng)是世界第二大經(jīng)濟體，而且人們料定在不太長遠的未來，將成為世界第一大經(jīng)濟體;但人均GDP仍居世界中游。以蘋果公司的運營為例:依靠科技創(chuàng)新成為世界巨擘，產(chǎn)業(yè)數(shù)千億美元，富可敵國。其產(chǎn)品幾乎全由中國制造。但是，中國只收入了微薄的血汗工資和相關(guān)微利;它的巨額贏利，都回歸到知識產(chǎn)權(quán)所有者——美國。從這個例子，看到了“創(chuàng)新”和“守成”的互補。但若僅靠“守成”，永遠達不到“現(xiàn)代化”的前列;只有“創(chuàng)新”，才有可能在“現(xiàn)代化”運動中爭逐領(lǐng)先地位。

“極客”精神(Geek，美國俚語，本意為“怪胎”)，現(xiàn)在成為創(chuàng)新熱忱與技能的象征。“極客”在常人眼里有點怪異，沉溺于技術(shù)，熱衷于開拓。他們被美國社會日益認可。2012年有51%的美國人認為:“‘極客’是成功的專業(yè)人士”。蓋茨、喬布斯……等人，正是最富盛名的“極客”。內(nèi)特·希爾面對美國總統(tǒng)大選的各種民意調(diào)查，運用數(shù)學和統(tǒng)計學鉆研預測，2008年測中49個州的選舉結(jié)果，2012年測中50個州的選舉結(jié)果。2012年大選前數(shù)周推出關(guān)于預測的書作《信號與噪音》，銷量在大選后第一天，就躥升至暢銷榜第二位。希爾紅極一時，“極客”散布在美國社會的各個角落。曾幾何時，“極客”只是一個小眾群體的名片，如今在這個被科學技術(shù)所重新塑造的時代，它已經(jīng)完全稱得上是一種意識形態(tài)了。但是，“極客”在中國文化方面，依舊沒有太大影響，屬于“社會邊緣人”［4］。

談及創(chuàng)新，人才非常重要。中共中央組織部長李源潮在2009、2010兩年間，三次會見美國科學院院士、著名美籍華人生物學家王曉東，促成他“全職回國”主持北京生命科學研究所。這是“中國夢”和“美國夢”互補中的一段佳話［5］。鄧正來甘愿做社會科學的學術(shù)個體戶，他放眼古今中外，團結(jié)同好，著書育人，在八九十年代創(chuàng)辦獨領(lǐng)風騷的《中國社會科學季刊》等等，發(fā)揚理想主義精神，成為民間社會科學的旗手。季刊創(chuàng)刊號的作者名單中，除了老一輩學者外，林毅夫、樊綱、俞可平等后來炙手可熱的學人盡在其中。可見對培育學術(shù)種子的積極作用［6］。顯示出“中國夢”奮斗中的專業(yè)精神，與“極客”同一氣概。從思考和行為哲學來看，“中國夢”和“美國夢”，都追求事業(yè)成就?？梢韵嗷ト￠L補短，不斷優(yōu)化。“美國夢”更強調(diào)個人的敢做敢為，也存在缺陷;“中國夢”繼承了東方的集體主義傳統(tǒng)，重視為國家富強而奮斗，尤須重視保護個人的合法權(quán)利和創(chuàng)造精神［7］。無論是“中國夢”還是“美國夢”創(chuàng)新精神始終是實現(xiàn)夢想的基本途徑，創(chuàng)新也為“夢想”提供了不竭的動力，提供實現(xiàn)夢想的基本途徑。

2 運動訓練理論與三大球訓練領(lǐng)域中的創(chuàng)新與守成

創(chuàng)新對于體育事業(yè)的發(fā)展也同等重要，正是有了創(chuàng)新的精神體育人才能不斷超越，但是在目前的訓練理論和部分項目之中創(chuàng)新和守成兩種思想仍然各自存在，并且深深影響著運動項目的發(fā)展。圍繞著對運動能力本質(zhì)的認知，我國當下的運動訓練學界，出現(xiàn)了“二元訓練理論”和由茅鵬先生創(chuàng)立的“一元訓練理論”兩種對立的理論。“二元訓練理論”是國際體壇的主流訓練理論，而“一元訓練理論”是創(chuàng)新發(fā)展的理論，如今的中國體壇兩種訓練理論各自影響著不同的項目群體，由此而推動著體育事業(yè)的發(fā)展。

2.1 由“碎片化”思考方式產(chǎn)生的“二元訓練理論”是國際體壇的主流理論

體育訓練工作起初是分散的，對訓練的認識也是分散和多種多樣的，這是自然的。不同于各種分散的認識，上世紀中葉由于蘇聯(lián)當局的重視，生發(fā)出較系統(tǒng)的體育訓練理論。該理論的核心內(nèi)容，主要涵蓋四點:第一，運動能力的本質(zhì)構(gòu)成。運動能力由“體能”、“技術(shù)”兩種元因素構(gòu)成?！叭嫔眢w素質(zhì)訓練”(體能訓練)是一切運動項目訓練的共同基礎(chǔ)。其“理路”特征是“碎片化”。例如:它認為運動能力的速度，決定于“速度素質(zhì)”;耐力，決定于“耐力素質(zhì)”，等等。于是，得出了龐大的“全面身體素質(zhì)”訓練體系。這個訓練體系還可繼續(xù)衍生出:“速度耐力素質(zhì)”、“偏向速度的速度耐力素質(zhì)”等等無盡的子、孫訓練系統(tǒng)。第二，訓練安排規(guī)律。訓練安排，須由“全面身體素質(zhì)”(體能)與“專項”(技術(shù))相互轉(zhuǎn)折傳承，搞成“訓練周期”。此即“周期學說”。第三，一生訓練的兩大階段。個體一生的運動能力發(fā)展，存在兩大階段:童少年宜用“全面身體素質(zhì)訓練”打基礎(chǔ);青年期起，才可開始搞專項(進入“周期學說”中的專項訓練)。第四，訓練作用的根本原理。就是“超量恢復”(它成為“大運動量原則”的理論根據(jù))。整個理論體系以體能、技術(shù)“二元”為根本，不妨稱之為“二元訓練理論”。

這套理論的提出在當時很快得到全世界的普遍認同，成為國際體壇的主流訓練理論。于是全世界的體育訓練工作，都呈現(xiàn)出“蘇式理論傾斜”的趨向;隨之而來的是在該理論的主導下的運動訓練領(lǐng)域，呈現(xiàn)出了一批優(yōu)秀的運動員，并取得了眾多輝煌的運動成績。

2.2 由“復雜性”、“整體性”思維新生出“一元訓練理論”

在上個世紀五六十年代，茅鵬先生在江蘇運動隊的訓練工作中，就發(fā)現(xiàn)在實際的訓練領(lǐng)域，“體能”與“技術(shù)”本是一元的，于是產(chǎn)生了對“體能”與“技術(shù)”二元訓練理論的質(zhì)疑［8］。這一質(zhì)疑來源于訓練實踐，也來源于原有理論對訓練過程“碎片化”特征描述的誤區(qū)。例如:馬拉松運動員參加百米賽，過50m后顯著減速，“耐力素質(zhì)”何在呢?舉重力量與吊環(huán)力量，不能相互轉(zhuǎn)移替代，“力量素質(zhì)”何在呢?……從而發(fā)現(xiàn):這個“全面身體素質(zhì)”體系，是臆造的、客觀不存在的。由此逐步發(fā)展，全面突破前蘇聯(lián)的訓練理論。在綜合歷年研究成果的基礎(chǔ)上，茅鵬先生2003年創(chuàng)造性地提出了“一元訓練理論”［9］?！耙辉柧毨碚摗钡暮诵膬?nèi)容，可歸結(jié)為四點:第一，一元論。“體能”與“技術(shù)”，是同一本質(zhì)的不同側(cè)面。兩者的分別，只是“思考”中“所指”的不同。(“視角”不同)運動能力沒有“二元”，只有“一元”。訓練工作必須“專項化”?！皩ｍ椈本褪恰罢w化”。它追求“正能量”的極致?！岸柧毨碚摗钡膶嵸|(zhì)，是“雜項化”。它促使“熵增加”，漫生“負能量”而限制“正能量”，導致運動能力的自我矮化(這就恰恰又為“發(fā)展史”作了“鋪墊”)。第二，體力波。訓練安排的規(guī)律，不是“周期學說”，是“體力波”。體內(nèi)存在著:“運動能力運動”和“基本生命運動”的對立統(tǒng)一，從而形成“體力波”。運動成績是“體力波”的“波峰”。追求成績，必須科學地安排好整個“體力波”的運行。緊隨“波峰”的是“波谷”，必須扭轉(zhuǎn)“亞健態(tài)傾向”，重建出“健康狀態(tài)”，(“健康狀態(tài)”是與“運動成績”列于同位的訓練工作目標?！胺乐箓　笔浅掷m(xù)訓練的必須條件)。第三，從兒童練起。人體是在“體內(nèi)矛盾統(tǒng)一”、“機體與環(huán)境矛盾統(tǒng)一”，這雙重的矛盾統(tǒng)一運動中成長的。以基因和神經(jīng)體液構(gòu)成的實體信息系統(tǒng)，是人體這個復雜適應系統(tǒng)的核心，也是運動能力的核心。無論是大腦皮層內(nèi)部結(jié)構(gòu)還是基因的表觀修飾，都是在生命史中發(fā)育發(fā)展的，都存在先天、后天雙重作用，而兒童期是后天作用中的關(guān)鍵期。原蘇式之兩大階段論，導致發(fā)展史的“失序”，這是不正確的。專項極需從兒童練起，這是“得序”之關(guān)鍵?，F(xiàn)代奧運百年來，開展普遍的項目，出現(xiàn)的頂尖運動員，基本上已經(jīng)全部屬于先天條件優(yōu)越，后天訓練“得序”者。若后天采用“失序”方法而謀超越，已是不可能了。就像兒童期缺失科學知識啟蒙雖可以培養(yǎng)出大量社會能人，但不可能培養(yǎng)出現(xiàn)代科學巨星。第四，訓練作用的根本原理。不是“超量恢復”，是“整體調(diào)整”。人體時刻能動地保持著生命有序狀態(tài)，對訓練的反應，就是“整體調(diào)整”。人體內(nèi)本無“生命有序狀態(tài)”之外的獨立因素，談不上“超量恢復”。

“一元訓練理論”初始的實踐，已可證明它是一顆學術(shù)創(chuàng)新種子。其利害關(guān)系非常重大。但是，它是否會得到培育呢、還是會遭到砍伐呢?這一系列新理論觀點的提出，得到了部分學者的肯定，同時也在國內(nèi)引發(fā)了大規(guī)模的批判。當然認同是對原有訓練理論的質(zhì)疑，也是對創(chuàng)新理論的認可，批評的根源來源于對原有訓練理論的守成(表1)。

表1 一元訓練理論與二元訓練理論的哲學基礎(chǔ)與訓練要求比較

就目前而言，國內(nèi)學者對于一元訓練理論和二元訓練理論各執(zhí)一詞，也有一部分學者的觀點介于二者之間，認為二者可以有效互補。但是就一元訓練理論的提出的確在某些項目上取得了實踐上的成功，比如在上個世紀70年代初保加利亞在舉重訓練中主張刪除了一切非直接屬于舉重訓練領(lǐng)域的“體能訓練手段”，這實際上就是在訓練時間中踐行了“一元訓練理論”，也就是說認為“體能”是存在于舉重訓練之中的。保加利亞隊的這一改革措施在訓練中取得了非常顯著的效果，將保加利亞舉重隊推向世界舉重冠軍的行列。這一成功經(jīng)驗得到了我國舉重隊的借鑒，90年代江蘇省舉重隊在嚴政、茅鵬等同志的主持下倡導以“一元訓練理論”為指導，在短短的幾年內(nèi)就培養(yǎng)出了以崔文華為代表的世界舉重冠軍［9］。關(guān)于“一元訓練理論”在國內(nèi)最早由茅鵬、程志理、嚴政的提出，“一元訓練理論”的提出的本身是對原有訓練理論的創(chuàng)新，同時也是對訓練理論的進一步認識。對于上述的論述可以做如下概括:人體是有機統(tǒng)一的整體，運動能力存在于生命史中;運動能力的內(nèi)在本質(zhì)，是體能和技術(shù)的高度統(tǒng)一，是體力波的運行。這涉及全部體育科學的核心，在運動訓練“元理論”的建設(shè)上，邁進了一大步。2011年茅鵬先生的這一系列觀點，發(fā)表于德國體育聯(lián)合會主辦的《競技體育》雜志之上，這也進一步表明了:“創(chuàng)新”或“守成”，各自不同的“態(tài)度傾向”?！耙辉柧毨碚摗敝铝τ诳朔柧氈械淖晕野`導，謀求充分發(fā)展運動能力。在今天現(xiàn)實的體育實踐中，它主要尚屬潛在發(fā)揮作用。如果對它具有某種程度的自覺，特別是面對使用著“二元訓練理論”的對手時，會非常有益于競賽勝算。如果較完整地注入訓練程式，可以奪取領(lǐng)先優(yōu)勢，追尋“夢”的境界。它還非常有利于群眾體育實踐。若能如實地視作學術(shù)種子，堅持“雙百方針”，發(fā)動廣泛研討、發(fā)展，將會開啟“智訓”大道，超越“時訓”進展，積極實現(xiàn)體育強國?？梢詾槊褡鍙团d服務，并對世界體壇做出歷史性貢獻。

2.3 我國三大球衰敗成因在于守成哲學的影響

我國三大球衰敗的成因之一在于對訓練方法和手段的“守成”，這其中“二元訓練理論”是導致訓練水平低下的主要原因，因為我們必須要清楚地認識到體能就在球藝之中，運動能力是人體整體運行能力。因為三大球的基礎(chǔ)能力在于“掌控能力”不同球隊之間的博弈是球隊“掌控能力”的比較，因此反應能力和與對手周旋是三大球運動能力的靈魂所在［12］。三大球訓練領(lǐng)域?qū)Α岸柧毨碚摗钡氖爻稍谝欢ǔ潭壬显斐闪诉\動員競技能力的完整性表現(xiàn)遭到破壞，“一元訓練理論”的提出在國內(nèi)少數(shù)項目上得到了印證(如舉重、體操等項目)，但是“二元訓練理論”以一種強勢的優(yōu)勢始終占據(jù)著我國訓練領(lǐng)域的主流，特別是三大球類的訓練主流，一直以來兩種訓練理論的博弈，客觀上首先是在實踐領(lǐng)域展開的，國際體壇對訓練工作實行“教練員負責制”。這就出現(xiàn)了:“訓練實踐進化運動”。大家“摸著石頭過河”，取得的大小成果，不斷傳播開來，匯成共同財富。這樣，就在國際體壇形成了與時俱進的“時訓”格局?！皶r訓”格局半世紀來的實際發(fā)展走勢，是越來越遠離“二元訓練理論”，而趨近于“一元訓練理論”。以國際足球為例:早先的足球訓練中約近半年時間搞全面身體素質(zhì)訓練，半年搞足球?qū)ｍ椨柧?現(xiàn)在，足球訓練實質(zhì)上已經(jīng)“全年專項化”了。全面身體素質(zhì)訓練已經(jīng)退縮到短短的幾周時間之內(nèi)進行，全面身體素質(zhì)訓練呈現(xiàn)極大萎縮化，根本談不上與專項訓練平起平坐的對等資格了。同時，南美兒童的競賽性游戲，導致足球技術(shù)內(nèi)生性豐富發(fā)展，也已經(jīng)成為照耀世界足壇的閃亮新星了。［10］國際體壇其他各項目的訓練實踐發(fā)展，均與足球大同小異。我國“一邊倒”學習前蘇聯(lián)，自上而下將前蘇聯(lián)訓練理論貫徹到一切環(huán)節(jié)，這是“守成”哲學的體現(xiàn)。由于賦予極大的“行政約束力”，致教練員對之完全喪失自主權(quán)，從而杜絕了“訓練實踐進化運動”，行政干預堵塞了群眾創(chuàng)造。這在世界上是獨一無二的。這就超越前蘇聯(lián)，陷入“陳訓”(陳舊訓練)格局。(前蘇聯(lián)理論系從分散實踐中，集中而成;實踐在先而理論在后，理論對實踐并無“行政約束力”。前蘇聯(lián)體壇因此避免了“陳訓”格局的陷阱。前蘇聯(lián)與國際體壇同樣實行“教練員負責制”，同樣由于“訓練實踐進化運動”而進入于“時訓”格局。)

在北京奧運會上，田徑、游泳、三大球等高含金量項目共有85塊金牌，我國只獲得1塊［11］。對我國而言，這是“陳訓”格局制造的災難。而劉子歌的這塊金牌，還是學習澳大利亞，進入“時訓”格局，逃過“陳訓”格局的管制，這才取得的(當年中國女排奪金，就是由于周總理指示“學大松”，實際進入了全年專項化訓練，走到“時訓”的前列。然而現(xiàn)在并未很好推進，卻反而徘徊后退)。茅鵬先生早在1960年就與同事合作在江蘇體操隊搞訓練改革，取得突出結(jié)果，形成新的訓練程式。由理論研究獲得“專項化”、“從兒童練起”等理念，用以設(shè)計訓練，開啟了“智訓”的門檻，脫離了“陳訓”格局的管制。雖然后來茅鵬先生遭到了批判和免職，但這種訓練程式，由于實踐的成功，已在全國體操界流行，并注入與體操具有技術(shù)血緣關(guān)系的跳水、蹦床等項目。在北京奧運會上，該三項目奪得全部24塊金牌中的18塊(占75%)。這與“陳訓”格局管制下的田徑、游泳和三大球的局面，天差地別。(我國舉重自保加利亞引進專項化訓練，擺脫“陳訓”格局管制，北京奧運會獲得15塊金牌中的8塊，也與田徑等項顯著不同。加上體操類共26塊。再加低含金量項目“陳訓”管制弱，并有利于使用“投入”優(yōu)勢，使我國在北京奧運會共獲51金，金牌榜排名第一)。中國體壇“陳訓”格局的管制程度，是存在差別的。高含金量項目管制最嚴，水平落后也最嚴重。特別是足球，盡管投入最多，待遇最優(yōu)厚，水平下滑卻最突出。我國的足球成績從20世紀初的東亞魁首，直滑到今天的亞洲三流。盡管足協(xié)領(lǐng)導頻繁換人，采取各種措施，卻唯獨堅持“陳訓”格局不變?！瓣愑枴备窬植蛔?，水平下滑態(tài)勢也就不變。

當然陳舊的訓練理論并不是三大球衰敗的唯一原因，守成思想的影響不但困擾著訓練體制與訓練理論的創(chuàng)新，更主導著僵化的管理體制，隨著我國改革開放步伐的逐步深入，原有的體育管理體制已經(jīng)遠遠落后于市場經(jīng)濟體制的發(fā)展。在市場化呼聲越來越高的今天，仍然由體育部門采用即管又辦的方式來發(fā)展三大球，已經(jīng)嚴重束縛了項目本身的發(fā)展。為此拋棄陳舊的訓練和管理體制，改變由政府獨輪驅(qū)動的體育管理體制，推動體育管理體制向社會和市場化方向轉(zhuǎn)化，才是實現(xiàn)三大球崛起，實現(xiàn)體育強國夢的唯一出路。

3 結(jié)語

創(chuàng)新和守成，各自反映了一種人生的哲學。“中國夢”的實現(xiàn)需要發(fā)揚科學創(chuàng)新精神，需要培育創(chuàng)新的種子，需要創(chuàng)新的人才。創(chuàng)新并不是否定一切舊的事物，而是要以遵循客觀規(guī)律為前提，創(chuàng)立新的思想，從而轉(zhuǎn)化為新的成果使之成為自然和社會發(fā)展的動力。實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢需要具有創(chuàng)新精神，實現(xiàn)體育強國夢更需要有創(chuàng)新精神。中國的體育，正在兩種訓練理論的博弈中演進著。盡管“一元訓練理論”是由中國民間首創(chuàng)，卻幾十年無法扭轉(zhuǎn)行政取向。并從而無法扭轉(zhuǎn)體壇學術(shù)動向。中國三大球就是衰敗于“守成”哲學。若不采納“創(chuàng)新”理念，拋棄“陳訓”格局管制，欲求中國三大球的崛起，是不可能的。

［1］人民網(wǎng).中國夢——中國力量［EB］.http：//theory.people.com.cn/n/2013/0105/c40555－20096083.html

［2］梁志凡.拉馬努金，天才之超越［N］.南方周末，2013－1－31

［3］秦春華.中學教育正異化為高考強化培訓班［N］.中國青年報，2013－2－1

［4］曾鼎.“極客”主宰世界? ［J］. 鳳凰周刊，2013(4)：72

［5］潘騰.中組部部長工作交接［J］.鳳凰周刊，2013(4)：55

［6］葉飆，楊寶璐.鄧正來與他的江湖［N］.南方周末，2013－2－21

［7］朱繼東.“中國夢”與“美國夢”的差異在哪里?［J］.理論導報，2013(3)：14 －15

［8］茅鵬.“身體素質(zhì)論”應當否定［J］.新體育，1964(6)

［9］茅鵬，嚴政，程志理.一元訓練理論［J］.體育與科學，2003(4)：5 －7

［10］Homann中德學者關(guān)于＜一元訓練理論＞的對話錄［J］.體育與科學，2013(2)

［11］茅鵬，程志理.高金低迷，何臻輝煌［J］.體育與科學(南京)，2008(9)：1－7

［12］茅鵬.一元訓練理論與三大球(上篇)［J］.體育與科學，2004(4)：1 －8