徐曉梅，李婭琳，陳曉靖

(淮陰工學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，江蘇 淮安223003)

盡管文化教育的重要性得到了語(yǔ)言研究者以及廣大外語(yǔ)教師的普遍認(rèn)同，但在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，語(yǔ)言教育者和語(yǔ)言的學(xué)習(xí)者都過(guò)于注重目的語(yǔ)文化的輸入與吸收，而忽略了母語(yǔ)文化的傳授，在語(yǔ)言文化的研究方面也都是向目的語(yǔ)文化傾斜，這種現(xiàn)象造成了母語(yǔ)文化與目的語(yǔ)文化傳輸與研究的嚴(yán)重失衡，給跨文化交際帶來(lái)了較為嚴(yán)重的障礙。

1 翻譯與文化的關(guān)系

王寧(2000)在《比較文學(xué)與當(dāng)代文化批評(píng)》一書(shū)中指出:“翻譯包含兩個(gè)方面:一是把一種語(yǔ)言為載體的內(nèi)容轉(zhuǎn)換為另一種語(yǔ)言形式的字面翻譯，二是把一種語(yǔ)言為載體的文化轉(zhuǎn)換為另一種文化形式的文化翻譯。”

1．1 翻譯在文化傳播中的作用

一個(gè)民族的文化要發(fā)展，不僅要依靠自身的力量，還需要吸收外來(lái)文化，純粹自給自足的文化是沒(méi)有生命力的。翻譯不僅為吸收異族文化提供了有效的手段，更是推廣弘揚(yáng)本民族文化的重要途徑，本民族文化通過(guò)翻譯得以豐富、發(fā)展與推廣，這是翻譯最為顯著的功能。古今中外，翻譯從來(lái)都是促進(jìn)民族文化發(fā)展的一個(gè)重要手段。正如沒(méi)有阿拉伯人的翻譯，古希臘的文明就不會(huì)得以保存，歐洲的文藝復(fù)興也將無(wú)從談起。同樣，沒(méi)有“五四”時(shí)期的翻譯，中國(guó)就不可能引入諸多先進(jìn)的思想理論。“從跨文化交流的角度看，譯作實(shí)際上是原作經(jīng)譯者過(guò)濾后的文化產(chǎn)物”(楊仕章，2001)。文化的需求程度決定翻譯活動(dòng)的規(guī)模，某一文化領(lǐng)域(或物質(zhì)文化、或意識(shí)文化、或行為文化)對(duì)文化的需求程度愈大，該領(lǐng)域里的翻譯活動(dòng)就會(huì)愈活躍。

1．2 文化對(duì)翻譯的制約作用

英國(guó)十九世紀(jì)人類學(xué)家泰勒(Edward Tyler)給文化的定義是:“文化是一種復(fù)雜體，它包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、風(fēng)俗以及其余社會(huì)上習(xí)得的能力與習(xí)慣?！?顧嘉祖等，1990:3)這是目前關(guān)于文化最有權(quán)威性的解釋。由于語(yǔ)言不能脫離文化而存在，因此，作為跨文化語(yǔ)言交際活動(dòng)的翻譯自然不僅僅是兩種不同語(yǔ)言表層上的簡(jiǎn)單轉(zhuǎn)換，而且是兩種不同文化的相互溝通和移植。在翻譯實(shí)踐中，我們常發(fā)現(xiàn)一些詞句的字面語(yǔ)義與所要表達(dá)的語(yǔ)用語(yǔ)義之間存在著非常復(fù)雜的關(guān)系，其中文化是影響和制約語(yǔ)義理解與表達(dá)的重要因素。不同的語(yǔ)言有著不同的地域文化，其中包括稱謂文化、色彩文化、數(shù)字文化、動(dòng)植物文化、習(xí)語(yǔ)與典故文化、宗教文化、旅游文化、社交禮儀文化、餐桌文化、商貿(mào)文化等等。這些文化差異深入到不同民族的社會(huì)生活的各個(gè)方面，且對(duì)翻譯起著相當(dāng)大的制約作用。

2 母語(yǔ)文化表達(dá)能力現(xiàn)狀的調(diào)查與分析

為了調(diào)查英語(yǔ)學(xué)習(xí)者用英語(yǔ)表達(dá)母語(yǔ)文化的能力，筆者進(jìn)行了師生問(wèn)卷調(diào)查，同時(shí)以淮陰工學(xué)院英語(yǔ)專業(yè)大三學(xué)生第一學(xué)期的期末翻譯考試為案例，對(duì)學(xué)生的母語(yǔ)文化能力進(jìn)行了考察分析。

2．1 問(wèn)卷調(diào)查

筆者先后于2010年3月以及2012年6月分別對(duì)兩地三校(淮陰工學(xué)院，淮陰師范學(xué)院，上海對(duì)外貿(mào)易學(xué)院)的100名英語(yǔ)教師和900名學(xué)生進(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)查，目的在于了解高校英語(yǔ)教師和學(xué)生用英語(yǔ)正確表達(dá)帶有中國(guó)特色文化內(nèi)容的能力以及對(duì)英語(yǔ)教與學(xué)過(guò)程中導(dǎo)入中國(guó)文化的看法。問(wèn)卷分教師問(wèn)卷和學(xué)生問(wèn)卷。以下是對(duì)教師問(wèn)卷和學(xué)生問(wèn)卷中的第一大項(xiàng)答題情況的分析，該項(xiàng)總分為28分，均分為13．65分。最低分為10分，最高分為19分。該項(xiàng)主要測(cè)試受試者的中國(guó)本土文化英文表達(dá)能力，詳見(jiàn)表1，表2。

2．1．1 教師問(wèn)卷答題情況分析

從表1中我們可以看到正確率較高的題項(xiàng)為1(元宵節(jié))、2(中秋節(jié))、3(重陽(yáng)節(jié))、9(稀飯)、10(餃子)、12(春卷)、13(春聯(lián))、16(京劇)、17(孔子)、21(剪紙)共十項(xiàng)，得分率都超過(guò)了85%，在這些題目中1、2、3題為中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日;其他幾題也都和中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日春節(jié)相關(guān)(10、12、13、21);得分率較低的題項(xiàng)分別為4(唐裝)、11(油條)、15(《紅樓夢(mèng)》)、20(文房四寶)、22(四合院)、24(每逢佳節(jié)倍思親)、25(有朋自遠(yuǎn)方來(lái)不亦樂(lè)乎?)、26(己所不欲，勿施于人)、27(三人行，必有我?guī)?、28(人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂)，尤其是最后三小項(xiàng)孔子名言正確率為零。

表1 教師問(wèn)卷中漢英翻譯每題得分情況

2．1．2 學(xué)生問(wèn)卷答題情況分析

從表2中我們可以看到，英譯漢正確率相對(duì)較高的題項(xiàng)為1(陰歷)、2(元宵節(jié))、3(舞龍)、4(春聯(lián))、7(道教)、16(人之初，性本善)、18(獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親)、19(眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處)、20(海內(nèi)存知己，天涯若比鄰)，共九項(xiàng)，得分率都超過(guò)了40%。在這些題目中，1、2、3、4題都跟中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日相關(guān)。第7題(道教)學(xué)生根據(jù)音譯可以得出正確答案。16、18、19、20都是中國(guó)古詩(shī)詞的精髓，中國(guó)人小至三歲幼童，上至八九十歲老人，人人耳熟能詳，學(xué)生根據(jù)英語(yǔ)單詞是能夠猜得出的。得分率較低的題項(xiàng)分別為10(唐裝)、11(四合院)、14(夫妻肺片)、15(油條)，這幾道題的英文直譯和中文含義相去甚遠(yuǎn)，因此，學(xué)生的得分率很低。

表2 學(xué)生問(wèn)卷中英譯漢和漢譯英部分每題得分情況

表2中的漢譯英部分每題答題情況可以清晰地顯示出學(xué)生漢譯英能力更差一些?？傮w得分率更低一些。得分率相對(duì)較高的題項(xiàng)為6(餃子)、8(京劇)和15(北京烤鴨)，而最后的三題得分率都為零，它們分別是18(三人行，必有我?guī)?、19(己所不欲，勿施于人)、20(床前明月光，疑是地上霜)。這三題和前面英譯漢部分的最后幾題一樣，都是大家很熟悉的古詩(shī)詞。英譯漢和漢譯英這兩部分類似題目的得分率相差如此之大，表明學(xué)生用英語(yǔ)表達(dá)中國(guó)文化的能力相當(dāng)薄弱。

2．2 期末翻譯試卷分析

筆者又以淮陰工學(xué)院英語(yǔ)專業(yè)大三學(xué)生(2009～2010年第一學(xué)期)的一次期末翻譯試卷漢英翻譯為案例，對(duì)翻譯中涉及中國(guó)文化的翻譯錯(cuò)誤進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)。本次翻譯考試內(nèi)容由漢英段落翻譯和英漢段落翻譯兩大部分組成，其中漢英翻譯是選自溫家寶總理2003年在哈佛演講里的一段中文:“中華民族的傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。早在2000多年前，就產(chǎn)生了以孔孟為代表的儒家學(xué)說(shuō)和以老莊為代表的道家學(xué)說(shuō)，以及其他許多也在中國(guó)思想史上有地位的學(xué)說(shuō)流派，這就是有名的‘諸子百家’。從孔夫子到孫中山，中華民族傳統(tǒng)文化有它的許多珍品，許多人民性和民主性的好東西。比如，強(qiáng)調(diào)仁愛(ài)，強(qiáng)調(diào)群體，強(qiáng)調(diào)和而不同，強(qiáng)調(diào)天下為公。特別是‘天下興亡、匹夫有責(zé)’的愛(ài)國(guó)情操，‘民為邦本’‘民貴君輕’的民本思想，‘己所不欲，勿施于人’的待人之道，吃苦耐勞、勤儉持家、尊師重教的傳統(tǒng)美德，世代相傳。所有這些，對(duì)家庭、國(guó)家和社會(huì)起到了巨大的維系與調(diào)節(jié)作用?！?/p>

不足三百字的短文里包含了10個(gè)體現(xiàn)中國(guó)文化的詞和表達(dá)。筆者對(duì)兩個(gè)班65份試卷的文化翻譯錯(cuò)誤進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)，如表3所示:

表3 學(xué)生試卷中的文化翻譯錯(cuò)誤統(tǒng)計(jì)結(jié)果

從表3的統(tǒng)計(jì)看，除了最后三項(xiàng)成語(yǔ)翻譯錯(cuò)誤率略低外，其他文化詞的翻譯錯(cuò)誤都非常高。從試卷的各項(xiàng)錯(cuò)誤統(tǒng)計(jì)中，我們還得出了較詳細(xì)的表達(dá)錯(cuò)誤率，現(xiàn)以“孔孟”一詞的翻譯為例，65名學(xué)生中只有1人翻譯正確(Confucius and Mencius)，64人翻譯錯(cuò)誤，錯(cuò)誤率達(dá)98．46%。在這些錯(cuò)誤翻譯中，將“孔孟”翻譯成“Kong Meng”、“Kongzi and Mengzi”的約占85%，另5%將之翻譯成“Confucius and Mengzi”。針對(duì)“老莊”的翻譯，86．15%的學(xué)生不知道他們指的是“Lao Zi and Zhuang Zi”。盡管很多學(xué)生知道“儒家學(xué)說(shuō)”和“道家學(xué)說(shuō)”，但有89．23%學(xué)生將之譯成“Ru Theory”和“Dao Theory”(或The Moral Theory)。成語(yǔ)“和而不同”出自《論語(yǔ)》“君子和而不同”?！昂汀敝负湍老嗵帯R心協(xié)力做事;“不同”是說(shuō)不盲從茍同，有自己的見(jiàn)解，整個(gè)成語(yǔ)的意思是說(shuō)，既能齊心合力做事，又能有自己的獨(dú)立見(jiàn)解。《論語(yǔ)》是儒家的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語(yǔ)錄體和對(duì)話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等?！昂投煌狈从沉酥腥A文化具有包容性的特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)不同東西和諧地配合，而能保持自己的中心思想不改變。由于大多數(shù)學(xué)生不了解這一成語(yǔ)的文化背景和含義，因此翻譯的錯(cuò)誤率達(dá)64．62%，其中理解錯(cuò)誤占23．1%，表達(dá)錯(cuò)誤占36．9%。

從以上的問(wèn)卷調(diào)查以及英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生期末翻譯試卷的案例分析，我們認(rèn)為:一是英語(yǔ)語(yǔ)言傳授者對(duì)母語(yǔ)文化知識(shí)的重視不夠，其母語(yǔ)文化素養(yǎng)以及用英語(yǔ)表述母語(yǔ)文化的能力有待提高;二是英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)習(xí)者的母語(yǔ)文化知識(shí)的欠缺會(huì)嚴(yán)重影響其英漢或漢英的翻譯能力和水平。問(wèn)卷和試卷的分析還反映出，當(dāng)受試者了解某個(gè)短語(yǔ)或句子的文化內(nèi)涵時(shí)，其英譯漢的能力勝過(guò)漢譯英的能力。這表明母語(yǔ)的語(yǔ)言文化對(duì)其翻譯的表達(dá)能力起到了積極的作用。

3 母語(yǔ)文化的不可或缺性

在跨文化翻譯實(shí)踐中，最大的交際障礙莫過(guò)于文化差異。美國(guó)著名的翻譯理論家尤金·奈達(dá)(1993)曾說(shuō):“翻譯實(shí)質(zhì)上就是兩種文化的交流?！?“Translation is the exchange of two cultures”)要獲得成功的翻譯，掌握兩種不同的文化比掌握兩種不同的語(yǔ)言還重要。我們的母語(yǔ)作為世界上最為豐富的語(yǔ)言之一，無(wú)論是它的四字結(jié)構(gòu)、成語(yǔ)，還是典故等都蘊(yùn)含著豐富的文化。比如要把成語(yǔ)“八仙過(guò)海，各顯其能”翻譯成能讓西方人看得懂的英文，譯者必須首先了解中國(guó)的道教文化，才能在翻譯“八仙”時(shí)進(jìn)行合理的加注“The Eight Fairies are the eight immortals of Taoism in Chinese folklore”。再比如，翻譯成語(yǔ)典故“胸有成竹”就需要了解該典故背后的歷史文化:早在北宋時(shí)有一位學(xué)問(wèn)好、品格高尚的人叫文同，字與可，他很喜歡竹子，經(jīng)常在竹林中散步，仔細(xì)觀察竹子生長(zhǎng)的情況、枝葉伸展的姿態(tài)、竹筍成長(zhǎng)的細(xì)節(jié)以及在四季中的變化。他對(duì)竹子非常熟悉，閉上眼都能想出竹子的樣子，一有時(shí)間就在家里畫(huà)竹。他畫(huà)的竹子栩栩如生，遠(yuǎn)近聞名，許多人千里迢迢地趕來(lái)請(qǐng)他畫(huà)竹。晁補(bǔ)之是文同的知心朋友，常和文同喝酒賞竹，最愛(ài)看他畫(huà)竹。一天，晁補(bǔ)之來(lái)訪，看見(jiàn)他畫(huà)的竹子不禁題詩(shī)贊揚(yáng):“與可畫(huà)竹時(shí)，胸中有成竹”。后來(lái)，“胸有成竹”就成了成語(yǔ)，用來(lái)比喻人們?cè)谧鍪虑橹?，已做好充分?zhǔn)備，因而顯得鎮(zhèn)靜而有把握。如果譯者不了解這個(gè)故事的文化內(nèi)涵，就無(wú)法在正確理解的基礎(chǔ)上選擇恰當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)譯出該成語(yǔ)的比喻意義(He has long had a wellthought-out plan in his mind)。曾經(jīng)有人將該成語(yǔ)翻譯成“He has long had fully-grown bamboo in his bosom”，讓國(guó)外人聽(tīng)了感到驚訝不已。中國(guó)的文化博大精深，傳統(tǒng)的風(fēng)俗習(xí)慣也源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。像“守歲”、“壓歲錢”、“拜年”、“磕頭”、“年夜飯”這些文化負(fù)載詞是不可能在英語(yǔ)中找到一一對(duì)應(yīng)的詞來(lái)翻譯的，譯者只有先了解這些詞的文化內(nèi)涵，通過(guò)適當(dāng)?shù)姆g方法和技巧來(lái)選擇恰當(dāng)?shù)幕蚝线m的表達(dá)方法。

隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，大量的負(fù)載我國(guó)社會(huì)文化的新詞不斷涌現(xiàn)，這些新詞反映的是具有中國(guó)特色的事物，涉及到政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)領(lǐng)域，并在國(guó)際交流中廣泛使用。諸如像“集資房”、“失學(xué)兒童”、“留守兒童”、“農(nóng)民工”、“下崗工人”、“滯留旅客”、“空巢老人”、“啃老族”、“擴(kuò)招”、“黃段子”、“流動(dòng)服務(wù)”、“宰客”、“炒魷魚(yú)”、“傍大款”、“三陪”、“旅游定點(diǎn)飯店”、“八榮八恥”、“三個(gè)代表”等都深深地打上了中國(guó)特色文化的烙印。在翻譯這些中國(guó)特色新詞時(shí)，了解掌握這些新詞的文化背景或負(fù)載的文化信息成為譯者應(yīng)該具備的必不可少的條件，因此，在跨文化翻譯活動(dòng)中譯者的母語(yǔ)文化意識(shí)和素養(yǎng)成為不可或缺的因素。

4 結(jié)語(yǔ)

語(yǔ)言承載著文化，而翻譯就是用一種文化的語(yǔ)言來(lái)傳遞另一種文化的語(yǔ)言的活動(dòng)，在這個(gè)活動(dòng)中掌握好源語(yǔ)的語(yǔ)言文化和目的語(yǔ)的語(yǔ)言文化對(duì)于譯者來(lái)說(shuō)是同等的重要，二者不可偏頗。因此，英語(yǔ)語(yǔ)言的傳授者要注重提高自身的母語(yǔ)文化素養(yǎng)，在傳授語(yǔ)言的活動(dòng)中不僅要注意傳授異域的語(yǔ)言和文化，更要注意傳授自己的母語(yǔ)文化;而英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)習(xí)者不應(yīng)只局限于學(xué)習(xí)掌握英語(yǔ)國(guó)家的語(yǔ)言和文化，更要掌握好自己的母語(yǔ)文化，這樣才能在跨文化翻譯活動(dòng)中站穩(wěn)腳跟，做到“兩條腿走路”，更加有效地進(jìn)行雙向跨文化交流活動(dòng)。

［1］王寧．比較文學(xué)與當(dāng)代文化批評(píng)［M］．北京:人民文學(xué)出版社，2000．

［2］顧嘉祖．語(yǔ)言與文化［M］．上海:上海外語(yǔ)教育出版社，1990．

［3］楊仕章．略論翻譯與文化的關(guān)系［J］．解放軍外國(guó)語(yǔ)學(xué)院學(xué)報(bào)，2001(2):15–19．

［4］李婭琳．大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中滲透中國(guó)文化之必要性研究［J］．牡丹江大學(xué)學(xué)報(bào)，2011(1):141-144．

［5］ Nida E．A．Language，Culture and Translation［M］．Shanghai:Shanghai Foreign Language and Education Publication，1993．