廖文偉

六年前，又是“兩個黃鸝鳴翠柳”的時日，一次偶遇，讓我的一個宿愿終于有了完滿的結(jié)局。

近些年，古玩市場贗品泛濫成災(zāi)，我已經(jīng)好幾度春秋沒有去轉(zhuǎn)上一轉(zhuǎn)了。那日穿過清水塘路，竟然在古玩市場門前與久未謀面的小徐劈面相遇。小徐與我家咫尺之遙，見到我，他吃驚地雙眉一揚，詭秘地一笑：“真是巧了，剛才還在想，您老在，一定會喜歡……來來來，快同我去看看，估計還沒有出手?！毙⌒焱浦覐街蓖亲撸贿呎f：“十多個陶人，好漂亮，就是要價高得嚇人?！?/p>

上得二樓，就在拐角處，地攤上果真立著兩個陶俑，還有些陶罐陶碗和七七八八的瓷瓶瓷盤。

小徐見我有些驚詫，笑了笑說：“還有十來個陶人，放心，都在那個紙箱里。”他指了指地攤旁的一個大紙箱。當(dāng)這些陶人，“他們”一組12個，整整齊齊一字排開在地攤上時，真像是正要出行的一支隊伍。陶人們的土垢土銹，其服飾特色，其形象特點，都在無言地訴說，我面對的，是可遇難求的元代陶俑！

代人下地獄

對于人俑，我并不陌生，對于它們的發(fā)生和發(fā)展，我曾經(jīng)作過了解。

《吳越春秋》記載著這么一件荒唐而又殘酷的事情。吳王闔閭的愛女自殺身亡，闔閭異常悲痛，要厚葬愛女。于是役使百姓“鑿地為池，積土為山”，建造的墓地十分龐大。待到下葬之日，吳王著人組織一批藝人，一路舞著紙扎的白鶴前往墓地，那一日萬人空巷，百姓成群結(jié)隊追隨觀看。到達墓地后，兵士們突然將百姓圍住，強令他們進入墓穴，然后封閉墓門，制造了歷史上有名的坑殺萬人為公主陪葬的歷史性悲劇。

這種慘無人道的“人殉”，在當(dāng)時甚為盛行，“天子殺殉，眾者數(shù)百，寡者數(shù)十；將軍殺殉，眾者數(shù)十，寡者數(shù)人”。權(quán)勢顯赫的王公貴冑們一旦撒手人寰，如何去選擇“人殉”，照章辦事就是了。奴婢仆役，他們的生與死，全憑主人的一個遺囑。

春秋時期“人殉”的典型人物，史籍上有記載，如“武公卒，從死者66人”；又如“穆公卒，從死者177人”。大量的無辜奴婢仆役被活生生地殺死陪葬，為的就是讓去世的王公貴族們在那個陰冷的地下世界不感到寂寞。

冷血的“人殉”制度直至戰(zhàn)國時才逐漸廢止，秦國的獻公（公元前384年至前362年在位）明令“止從死”，殺活人以陪葬的制度宣告終結(jié)。

秦漢時期講求“事死如生”，這一“止從死”，后事怎么辦？于是人俑應(yīng)運而生。

秦始皇帝的萬千兵馬俑當(dāng)是陶俑中的杰作。以后又出現(xiàn)各種材質(zhì)的其他明器，雞鴨牛羊豬狗馬，耕織書童俳優(yōu)仆，屋宇田疇舟楫車，人世間所有的，已亡人都要應(yīng)有盡有，而且越制作越精美，越制作越形象，乃至于涌現(xiàn)出許多的陶瓷、石雕、木雕藝術(shù)精品。

制作人俑，為的是“事死如生”。但春秋時孔子“謂為芻靈者善，謂為俑者不仁”，他提倡用草扎的人馬陪葬，認(rèn)為俑有幾分像真人，用其陪葬是不人道的。顯而易見，孔夫子就連這種微縮了的替代品也不喜歡。

但是，不單人俑一代一代傳了下來，“人殉”亦并未絕跡。大明開國皇帝朱元璋就曾立一遺囑，要“未曾生育的嬪妃”陪葬，“人殉”者40余眾。

夜讀元人俑

面對這群元代陶俑，我抑制不住喜悅之情，強壓住蹦蹦直跳的心，盡量平心靜氣討價還價。

誠然，就這群元代陶俑的藝術(shù)價值和歷史文物價值而言，攤主的要價并不算奇高，只是，誰不想少花錢辦好事呢？幾個回合的討價還價，陶俑們終于進了我的“獨羊居”。

這群陶俑灰陶質(zhì)，共12件，都在31厘米左右高度。造型皆為雙腳分開與肩平的站姿，胸腹微挺，除一俑著長袍外，余均窄袖短袍，腰束帶，腳登靴。但頭上戴的帽子有所不同，有戴橄欖形帽者（圖1），有戴寬檐小氈帽者（圖2），還有戴平頂帽者（圖3）。人俑面相豐滿，高鼻梁，大耳垂，但神情各不相同，或作拱手狀，目光平視；或身背箱包，雙手緊抓肩上的背帶；或手捧方巾托著的帶鎖小盒，畢恭畢敬；一手叉腰，一手半握拳平放胸前；或雙手一上一下半握拳平放胸腹前，微含笑意。

根據(jù)俑群的造型判斷，當(dāng)年他們大多手握長桿式儀杖類物；從服飾衣著看，他們中有跟班衙役，有文案隨從，有生活侍仆。由此推斷，墓主人必定是位有權(quán)有勢，官職不大不小的地方官員。

饒有趣味的是：俑群中竟有一名女子（圖4）和一名書童（圖5）的造型。書童束螺狀雙髻，長袍長褲，平底鞋，雙手捧一傘，嘴角上翹，笑得親切可愛。女俑為成年女子形象，著短襖長裙，雙手用方巾托一小碗，表情溫順。而長裙下卻露出“三寸金蓮”。

何以“三寸金蓮”

元代統(tǒng)治者為蒙古草原民族，從來以“天足”自居，“三寸金蓮”的小腳女人為何出現(xiàn)在這一元代官員死后隨葬的俑群之中呢？

蒙古族入主中原后，建立了強大的元帝國，但社會上自宋代以來盛行的女子裹足的風(fēng)氣，并未因此而消退。對“三寸金蓮”的偏愛，甚至比宋代有過之而無不及。陶宗儀著《輟耕錄》就曾寫有這么一則故事，說是有個楊鐵崖耽于酒色，凡酒筵時有漂亮歌伎舞女在側(cè)，便會擇一小足纖細者，要她脫下“三寸金蓮”，用小繡鞋行酒痛飲，稱小腳繡鞋為金蓮杯。有一次，楊鐵崖宴請朋友，脫一歌伎小鞋行酒。恰恰在座的倪元慎素有潔癖，認(rèn)為所謂的金蓮杯既不雅亦不潔，拂袖而去。在這種時風(fēng)之下，元代貴族婦女或亦加入裹足的行列。再說，這件“三寸金蓮”的女俑是作為侍仆隨葬的，說不定其本身就代表著當(dāng)時作為被統(tǒng)治者漢人的身份。如此，俑群中“她”的出現(xiàn)也就不足為奇了。

責(zé)編 有儀