陳秀云/文

1998年，筆者與陳淑安女士參觀香港啟思幼稚園（后排右為筆者，左為陳淑安女士）。

陳淑安女士是香港幼兒教育界所共仰的專(zhuān)家，年輕時(shí)曾在北平燕京大學(xué)學(xué)習(xí)心理學(xué)，畢業(yè)后在美國(guó)紐約州立大學(xué)學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)深造，回港后又考取了香港中文大學(xué)教育碩士，稱(chēng)得上是真正的“科班”出身。她曾在香港及美國(guó)多所幼兒園及小學(xué)任教，發(fā)表過(guò)許多關(guān)于學(xué)齡前兒童教育研究的學(xué)術(shù)論文，編著了《情系幼苗》系列叢書(shū)。經(jīng)她指導(dǎo)過(guò)的幼兒園遍布全港，可謂桃李滿(mǎn)天下。十幾年前，她經(jīng)常往來(lái)于內(nèi)地與香港之間，積極促成兩地幼教界的交流。2012年3月29日，她獲得香港教育學(xué)院頒發(fā)的榮譽(yù)院士學(xué)位，以表彰她對(duì)香港幼教事業(yè)的貢獻(xiàn)。我從她寄贈(zèng)來(lái)的頒授榮譽(yù)院士典禮的照片上，又一次感受到她的親切、真誠(chéng)、謙遜的品質(zhì)，她所獲得的榮譽(yù)，可謂實(shí)至名歸。

我與陳淑安女士的交往始于20世紀(jì)80年代。當(dāng)時(shí)，我在香港參加中英聯(lián)合聯(lián)絡(luò)小組中方代表處的工作，在與各界人士的交往中結(jié)識(shí)了許多朋友，其中就包括陳淑安夫婦。我和先生曾應(yīng)邀前往陳淑安夫婦家中作客、品茗，暢談甚歡。陳淑安女士與我都在教育界工作，她在大學(xué)時(shí)代就讀過(guò)我父親陳鶴琴的著作《家庭教育》。她說(shuō)，陳鶴琴先生的思想和精神深深影響著她，使她數(shù)十年來(lái)，無(wú)論是對(duì)學(xué)生們進(jìn)行幼兒教育的指導(dǎo)，還是親自教養(yǎng)自己的孩子，都不知不覺(jué)地秉承著這個(gè)思想，且活用變化。

那時(shí)，我們?cè)谠S多場(chǎng)合經(jīng)常遇見(jiàn)他們夫婦，他們也曾來(lái)代表處與我們相聚。我們一起參加香港幼兒教育界的許多活動(dòng)，認(rèn)識(shí)了許多幼教界的朋友。就這樣，我們兩家成了至交，我與陳淑安女士更是成為了無(wú)話不談的知己和心心相通的知音。

在不斷接觸了解的過(guò)程中，我還發(fā)現(xiàn)，陳淑安女士十分關(guān)心祖國(guó)的教育發(fā)展，關(guān)注國(guó)內(nèi)幼教界的研究成果。1992年、1999年、2002年，她分別三次率領(lǐng)香港幼教界同仁，參加我們?cè)趦?nèi)地舉辦的“陳鶴琴教育思想研究會(huì)”，先后出席在南京、上海、廈門(mén)等地舉辦的陳鶴琴誕辰紀(jì)念活動(dòng)及學(xué)術(shù)研討活動(dòng)；她還曾聯(lián)系、安排《家庭教育》一書(shū)在香港出版的各項(xiàng)事宜，并親自撰寫(xiě)序言。直到現(xiàn)在，我與陳淑安女士之間一直保持著書(shū)信來(lái)往，她寄給我剛出版的新作，我也將自己新出版的文集寄去，盡管我們都已屆耄耋之年，見(jiàn)面機(jī)會(huì)少了，但是彼此之間仍然掛牽對(duì)方。

數(shù)月前，我收到她寄來(lái)的新作《從“做人，做中國(guó)人，做現(xiàn)代中國(guó)人”談起》，其中有幾段文字，摘錄如下：

日本作家藤原正彥所著《國(guó)家品格》一書(shū)說(shuō)，“要日本亡國(guó)，只要在小學(xué)推行英語(yǔ)授課和學(xué)習(xí)即可”，不無(wú)道理。我們應(yīng)先在小學(xué)階段把母語(yǔ)基礎(chǔ)打好以后，再學(xué)習(xí)外語(yǔ)作為與外國(guó)人溝通、研究學(xué)問(wèn)的工具。作為教育工作者，為了栽培國(guó)家的人才，為了對(duì)國(guó)家的興亡負(fù)責(zé)，我們可以參考外國(guó)的優(yōu)點(diǎn)，但應(yīng)保持自己的歷史文化和優(yōu)良傳統(tǒng)，融會(huì)貫通地、創(chuàng)新性地，走中國(guó)特色的道路。教導(dǎo)孩童做個(gè)堂堂正正的中國(guó)人、品德高尚的中國(guó)人，是我們的責(zé)任。

在經(jīng)濟(jì)能力許可的今日，國(guó)家的硬件方面有了長(zhǎng)足的進(jìn)步，但軟件方面就差得遠(yuǎn)了，尤其是年輕的一代，受商業(yè)文化影響，向往物質(zhì)的享受，“向錢(qián)看”，忽視了精神文明，這是值得特別關(guān)注的。所謂“知己知彼，百戰(zhàn)百勝”，要做一個(gè)現(xiàn)代化的中國(guó)人，除了有基本的常識(shí)和學(xué)識(shí)之外，應(yīng)多尋求新的知識(shí)，學(xué)會(huì)創(chuàng)新、突破。在科技發(fā)達(dá)、日新月異、競(jìng)爭(zhēng)劇烈的今日，我們與西方有不同歷史文化背景，我們不應(yīng)全盤(pán)西化，盲目地跟隨別人，而應(yīng)參考人家的長(zhǎng)處，走自己的路，我們需要培養(yǎng)的是有中國(guó)特色的現(xiàn)代化中國(guó)人。

以上這些文字，不僅是對(duì)陳鶴琴先生“做人，做中國(guó)人，做現(xiàn)代中國(guó)人”教育目的的現(xiàn)代化詮釋?zhuān)菍?duì)國(guó)家教育方針提出的建議與忠告。當(dāng)各種“外國(guó)風(fēng)”頻頻對(duì)大陸教育界產(chǎn)生影響，甚至到了風(fēng)靡一時(shí)、受到追捧迷信的程度的時(shí)候，當(dāng)社會(huì)商業(yè)化使得教育目的拜金化、功利化傾向日益嚴(yán)重的時(shí)候，許多傳統(tǒng)的優(yōu)秀教育觀念諸如“有教無(wú)類(lèi)”、“教書(shū)育人”、“愛(ài)滿(mǎn)天下”、“只有不會(huì)教的老師，沒(méi)有教不好的學(xué)生”等等，逐漸被人們淡忘或者質(zhì)疑。事實(shí)上，教育的功能并不只是教授知識(shí)，而首先在于“教人做人”，使學(xué)生全面發(fā)展；優(yōu)質(zhì)教育的實(shí)現(xiàn)也絕不只是照搬外國(guó)教育家的某項(xiàng)理論或某種方法，而關(guān)鍵在于看它們是否符合科學(xué)原理、符合中國(guó)國(guó)情和多元化社會(huì)發(fā)展的方向。在這些方面，陳淑安女士的見(jiàn)解是中肯的。她經(jīng)過(guò)西方教育理論的濡染，又在香港長(zhǎng)期生活，對(duì)于“洋化教育”的負(fù)面影響有著深切的感受。1997年香港回歸后，她一直致力于糾正香港教育界的“全盤(pán)西化”傾向，呼吁從孩子們的幼兒時(shí)期起，重視國(guó)語(yǔ)教學(xué)，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)思想，保住中華文化的根。由此可見(jiàn)她作為一位教育家的民族良知與責(zé)任感。