文Ⅰ馬關(guān)本

（責(zé)任編輯/姚 遠(yuǎn)）

樓閣庵堂顯百年興廢

威寧縣城北門(mén)河畔，一座具有阿拉伯情調(diào)和建筑風(fēng)格的綠色寺院特別引人注目。其頂部為渾厚飽滿的巨大綠色穹頂，氣勢(shì)恢宏，與四角四個(gè)三級(jí)綠色球體相串的小塔渾然一體。穹頂三級(jí)圓球塔尖，挺然托起一彎新月嵌向天穹。

人們一看便知，這是伊斯蘭建筑——清真寺。

具有悠久歷史的馬坡清真寺，毀于清咸豐七年（1858）內(nèi)憂外患的“鎮(zhèn)壓”中?，F(xiàn)僅存的馬坡寺遺址，只剩有殘墻斷瓦和幸存的北廂。為了保存遺址，威寧彝族回族苗族自治縣委、縣政府廣泛征求穆斯林民眾的意愿，另在風(fēng)景秀麗的北門(mén)河畔新建了城關(guān)清真寺。

城關(guān)清真寺集東西方建筑藝術(shù)特色于一身。寺院為前后一體組合，是中、西式相結(jié)合的造型。立于正面的是“邦克樓”，威寧回民統(tǒng)稱為“禮拜樓”?！巴峦ぁ庇身攲泳薮蟮木G色穹頂作亭尖，渾厚的圓弧線與各層門(mén)窗的半圓拱門(mén)渾然一體，與西梁山的弧形山跡交映成趣。巧妙融入了阿拉伯情調(diào)的建筑風(fēng)格，一入門(mén)便引起人們對(duì)異國(guó)他鄉(xiāng)圣地景觀的種種遐想。

穿過(guò)廳堂，后面是以禮拜大殿為正中的四合院。正殿與后窯殿、南北廂毗連組合成挑檐拱脊、蜿蜒起伏的中國(guó)古典式建筑群。正中軸線高朗挺直，兩翼結(jié)構(gòu)垂直對(duì)稱，造型工整完美，結(jié)構(gòu)堅(jiān)實(shí)穩(wěn)定，后窯殿立于大殿正后，到頂則以亭閣趨應(yīng)，托起三層寶瓶。塔尖筆直地標(biāo)識(shí)著正西麥加圣址天房“克爾白”的方位。

大殿前廊位于一米高的石階之上，寬闊明朗。正中為五級(jí)緩步石梯，天井與側(cè)大門(mén)甬道相連。這富有濃厚生活情趣的庭園風(fēng)格，反映出回族穆斯林注重現(xiàn)實(shí)、追求完美情操的人生態(tài)度。

寬敞的大殿內(nèi)廳裝飾素潔、典雅，乳白色的吊頂花板和內(nèi)壁噴塑涂飾柔和、樸實(shí)。整個(gè)寺院沒(méi)有塑像和繪畫(huà)，后窯殿和正殿設(shè)有素凈的屏風(fēng)，上嵌經(jīng)文。

全殿以紅色地毯鋪就，在殿西北角陳放著可移動(dòng)的亭閣“敏拜爾”，意為“宣教臺(tái)”或“領(lǐng)拜臺(tái)”。正廳的中軸線上懸掛著一組乳白色的吊燈，兩翼則是四組日光燈、壁燈，交相輝映，給樸實(shí)、素潔的殿廳帶來(lái)柔和的光明。

整個(gè)寺院，布局緊湊，莊嚴(yán)而柔和，華麗而淡雅，屹立于小河之畔、人民北路繁華路段，為威寧小城增添了一個(gè)新景觀。

寺廟落成，有人贈(zèng)長(zhǎng)聯(lián)一副：

上聯(lián)：

從天穹擲落秀宇，幽庭深院，疏檐琉瓦，添得小城生姿，敢問(wèn)是何方勝跡？攬古今云靄，考烏撒書(shū)史，揭?guī)X背殘碑，有扎馬圖志，鄭和遣使，海瑞諫言，典赤政議，一教名流，隨滄桑變局百年興廢，樓閣庵堂。值中華之盛泰，撫斯民之抑情，川問(wèn)暖色，匯新殿回風(fēng)，搖一湖翠波，掩半壁城霞，纏與長(zhǎng)天爭(zhēng)皓月。

下聯(lián)：

借祥云騰起飛龍，高梁橫臥，馬擺回首，攜卷萬(wàn)峰涌來(lái)，驚贊此鴻篇巨誦。鑒先賢遺訓(xùn)，閱世事興衰，聽(tīng)過(guò)耳雄風(fēng)，續(xù)康梁變法，逸仙倒清，毛公建制，鄧?yán)^征鴻，瀛洲藍(lán)圖，乘高原爽氣備追前峰，芳草回春。綠故里之山色，添新歲之枯榮，葡泉礬珠，涌溪流遠(yuǎn)逝，攜一片浮云，掠兩行雁影，撲來(lái)湖光山色中。

對(duì)聯(lián)將數(shù)百年風(fēng)云變幻的歷史融匯其中，贊頌了歷代回民先賢為祖國(guó)統(tǒng)一、民族富強(qiáng)和文化進(jìn)步作出的卓越貢獻(xiàn)。從扎馬剌丁的天文研究、鄭和七下西洋的對(duì)外聯(lián)系到海瑞的剛正不阿、賽典赤·贍思丁的治政精神，對(duì)聯(lián)一一列舉，并謳歌歷代革新者、革命者的豐功偉績(jī)，把穆斯林的信念與國(guó)家繁榮富強(qiáng)緊密聯(lián)系起來(lái)。

與草海之景、湖光山色相應(yīng)，皓月既是景觀，亦是伊斯蘭教的象征。清真寺的綠色和故里山色相依存，體現(xiàn)了回族民眾與其他民族團(tuán)結(jié)和睦、共存共榮建設(shè)美好未來(lái)的決心。

節(jié)日懷祖奉先修身行善

每逢重大節(jié)日，回族穆斯林便開(kāi)始了以寺為中心的節(jié)日活動(dòng)。每一個(gè)參與者都滿懷喜悅，以各種紀(jì)念形式進(jìn)行慶祝和交流，并在寺院共同辦理的宴席中分享自己的快樂(lè)。

威寧回族的傳統(tǒng)節(jié)日主要有開(kāi)齋節(jié)、古爾邦節(jié)、圣紀(jì)節(jié)、姑太節(jié)。

每年伊斯蘭歷的九月（萊麥丹月），是每個(gè)成年男女穆斯林的齋戒月，從破曉到日落，禁一切飲料、食品，戒一切邪念和非分念頭。

齋戒的意義在于，使人學(xué)會(huì)節(jié)制，磨煉意志，清心寡欲，維護(hù)安寧。齋戒又是負(fù)疚的人懺悔和求贖的方式。齋戒月的最后一日，即伊斯蘭歷10月1日，就是開(kāi)齋節(jié)，屆時(shí)將舉行會(huì)禮和重大的慶?；顒?dòng)。

開(kāi)齋節(jié)，阿拉伯語(yǔ)稱為“誒德·菲特爾”。清晨，男女穆斯林沐浴后前往清真寺聚禮，安排寺院席會(huì)餐。無(wú)論貧富，各自憑意愿集資或集物，共同分享，并在會(huì)禮結(jié)束后，把每家每戶送到清真寺的“油香”當(dāng)眾散發(fā)。大家共度歡樂(lè)，互問(wèn)吉祥，諒解往昔的一切成見(jiàn)或矛盾，在新的生活中互敬互愛(ài)，遵從主命。

“油香”是回民風(fēng)俗中各種節(jié)日的禮節(jié)性“打散”物，以圣潔的規(guī)矩和方式制成，接受后不能任作褒貶，不宜用口直接咬食，尤其注重文雅。

古爾邦節(jié)，意為“宰牲”或“獻(xiàn)牲”節(jié)，在伊斯蘭歷12月10日，是一年一度朝覲麥加的最后一天?；刈迕癖娫谇О倌甑男叛隽?xí)慣中，已沿襲成為民俗傳統(tǒng)。凡一生至盼朝覲的人，都積極參與此盛大集會(huì)。有的地方還借機(jī)舉行較有特色的體育活動(dòng)。

圣紀(jì)節(jié)，阿拉伯語(yǔ)稱“冒路德·奈比”，時(shí)間為伊斯蘭歷3月12日，紀(jì)念穆罕默德誕辰、逝世，故習(xí)慣上將圣紀(jì)和圣忌合并，與其他“圣誕節(jié)”區(qū)別。

穆罕默德，生于古阿拉伯太陰歷象年（公元571年）3月12日，逝于伊斯蘭歷11年（公元632年）3月12日。每逢圣紀(jì)，家家戶戶都將房前屋后、院里院外打掃干凈，沐浴凈身，趕到清真寺，根據(jù)自己的經(jīng)濟(jì)條件，掛“功德”捐獻(xiàn)錢(qián)物。清真寺扎制各種松柏牌坊，銀花彩帶，有的時(shí)候宰牲，設(shè)宴聚餐，主要活動(dòng)為誦經(jīng)、贊圣、講述穆圣生平及故事，解釋“圣訓(xùn)”的內(nèi)容和意義。演變?yōu)槊袼仔怨?jié)日后，圣紀(jì)節(jié)旨在激勵(lì)人們緬懷先賢，遵循遺訓(xùn)，修身行善，普濟(jì)貧民。

姑太節(jié)，又稱法蒂瑪節(jié)。伊斯蘭歷6月15日，是紀(jì)念穆罕默德與赫底撒之女法蒂瑪·宰海拉的節(jié)日。她在穆罕默德逝世后半年過(guò)度悲傷而死，是位女德修養(yǎng)較高的穆斯林婦女。以伊斯蘭教什葉派為主的國(guó)家常以此作為紀(jì)念節(jié)日。威寧穆斯林舉行姑太節(jié)紀(jì)念，目的在于鼓勵(lì)婦女注重女德修養(yǎng)，倡導(dǎo)女權(quán)。