張劍 丁杰

（宜興 214221）

宜興紫砂壺藝自明代末期開創(chuàng)以來，經(jīng)歷代紫砂藝人的不懈探索和文人的參與，已形成了一套完整的制作工藝和獨(dú)特的紫砂文化，也留下了許多經(jīng)典器型。作為新一代紫砂藝人，如何做好繼承和創(chuàng)新是我們必須認(rèn)真思考的首要問題。因此，我們應(yīng)該清晰地知道繼承什么、創(chuàng)新什么。

紫砂壺的成型工藝，經(jīng)明代末期以來歷代老藝人的不斷探索和完善，已形成了一整套非常完善又能充分表現(xiàn)其紫砂泥料優(yōu)良特性的全手工成型技法：將紫砂成品泥通過不斷的拍打制成泥條、泥片，然后根據(jù)壺器的造型拍打出身筒，制作嘴、把、蓋、的并鑲接到身筒上，最后光坯，整個(gè)工藝流程按部就班、步步相扣。根據(jù)不同的蓋、底、的等附件還有各種獨(dú)特的加工方法，為與此成型工藝相配套，歷代紫砂藝人還創(chuàng)造了獨(dú)特的工具和制作工具的方法，并且某些特定的工具還直接決定著茶壺的造型和線條的變化，可以說工具的制作直接反映了紫砂藝人的審美情趣和藝術(shù)素養(yǎng)。

縱觀紫砂壺制作工藝幾百年來的發(fā)展歷程，我們不難看出前輩們對(duì)制作工藝包括工具的改進(jìn)都圍繞著 “充分表現(xiàn)紫砂泥料的優(yōu)良特點(diǎn)、提高工效、制作更為簡(jiǎn)單精準(zhǔn)”等要點(diǎn)進(jìn)行。顯然，這些要點(diǎn)正是紫砂壺傳統(tǒng)全手工成型工藝即“圍片鑲接法”的核心依據(jù)，也正是我們對(duì)紫砂壺制作工藝?yán)^承和創(chuàng)新的依據(jù)。因此，我們?cè)谥茐剡^程中應(yīng)該用心體會(huì)、理解這樣的工藝處理有什么好處，為什么要這樣做？而不是囫圇吞棗、徒有其表。這樣，我們對(duì)工藝的繼承才會(huì)更加準(zhǔn)確，才會(huì)有真正意義上的工藝創(chuàng)新。比如對(duì)工具的改進(jìn)，現(xiàn)代鐵質(zhì)轉(zhuǎn)盤替代了古人的木質(zhì)轉(zhuǎn)盤就是一個(gè)非常好的創(chuàng)新例子。

紫砂壺藝不僅有著獨(dú)特而成熟的傳統(tǒng)全手工成型工藝，同時(shí)還承載著燦爛的紫砂文化。紫砂壺因應(yīng)中國(guó)茶道而生，它自大而小，自烹飪器演變成沖泡器，最終成為茶具之王，這恰恰反映了中國(guó)茶道自明代以來的發(fā)展歷程，紫砂文化與茶道文化應(yīng)該說是相互交融、密不可分的。因此，紫砂壺的適用性正是紫砂文化的內(nèi)容之一，它在品茗過程中表現(xiàn)出來的各種功能：良好的發(fā)茶和發(fā)香性能、出水的流暢、口蓋的嚴(yán)密、手執(zhí)的舒適等無不反映出紫砂壺品茗的功能美。

中國(guó)文化根深葉茂，儒、釋、道學(xué)說深切地影響著中國(guó)社會(huì)的發(fā)展，影響著中國(guó)人工作、生活的方方面面。作為中國(guó)主流文化發(fā)展，傳播主體的中國(guó)文人在紫砂壺創(chuàng)作過程中的深度參與，使紫砂壺?fù)碛辛藘?yōu)雅的文人氣質(zhì)，承載了正統(tǒng)的中國(guó)文化。

宜興紫砂壺雖然進(jìn)入了皇家，卻幸運(yùn)地沒有成為官窯。正是這份幸運(yùn)讓歷代文人通過自己的方式，或陶刻、或設(shè)計(jì)，把他們的思想、情感滲入到了紫砂壺的創(chuàng)作中，形成了極為厚重的文人壺。至此，紫砂壺已不再是單純的茶壺，而是升華為承載著不同時(shí)代文人的世界觀、價(jià)值取向和審美取向的載體，反映出不同歷史階段的時(shí)代特征和創(chuàng)作者的個(gè)性。而陶刻的落款和款識(shí)的運(yùn)用則顯示了創(chuàng)作者對(duì)自身創(chuàng)造力和價(jià)值的肯定，這在封建社會(huì)背景下的陶瓷生產(chǎn)中是獨(dú)一無二的，是其他陶瓷種類所無法比擬的，這些正是紫砂壺的人文內(nèi)涵。這樣的內(nèi)涵和壺功能性的統(tǒng)一可以說形成了紫砂文化的內(nèi)核，而這個(gè)內(nèi)核就是需要我們來繼承的。

繼承不是簡(jiǎn)單的模仿，創(chuàng)新不是生搬硬套的胡亂堆砌。無論是傳統(tǒng)全手工制作工藝還是傳統(tǒng)經(jīng)典造型，我們都應(yīng)該通過仔細(xì)研究，在正確理解其實(shí)質(zhì)的基礎(chǔ)上進(jìn)行繼承和創(chuàng)新。拿“仿古壺”來說（見圖 1），從“大亨仿古”到“壽珍仿古”，再到“景舟仿古”，他們的造型各有各的特點(diǎn)和不同，卻也有著相同之處。這些不同之處正是他們的個(gè)性，相同的恰是“仿古壺”的基本造型特征。我們?cè)谥谱鳌胺鹿艍亍睍r(shí)不能只是去模仿某一人，而應(yīng)該通過對(duì)歷代“仿古壺”的研究，抓住其造型特征，結(jié)合自己的理解去處理線條的變化和壺的架子，創(chuàng)作出富有時(shí)代特征和個(gè)性的“仿古壺”，而不是簡(jiǎn)單地以“對(duì)不對(duì)”來評(píng)判。

圖1 仿古壺

總之，我們繼承應(yīng)該是繼承傳統(tǒng)工藝和傳統(tǒng)造型的內(nèi)涵。創(chuàng)新也應(yīng)該是在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，創(chuàng)作出具有現(xiàn)代文化特征和時(shí)代感的紫砂壺，從而使宜興紫砂文化的發(fā)展既有脈可尋，也不會(huì)誤入歧途，走進(jìn)死胡同。