武文風 何自力

摘要：關于人的發(fā)展的思想，是馬克思理論的精華。技術進步和人的發(fā)展一樣，是永恒的范疇，二者之間是辨證統(tǒng)一的關系。技術進步是促進人的發(fā)展的重要杠桿，人的發(fā)展是推動技術進步的深層次動因。從人類社會發(fā)展的歷史來看，技術進步與人的發(fā)展之間的關系并不是線性的，而是曲折發(fā)展，有時甚至是對抗的。在我國建設創(chuàng)新型國家的進程中，要把促進人的發(fā)展作為推動技術進步的根本出發(fā)點，充分發(fā)揮人在推動技術進步中的核心作用，使技術進步與人的發(fā)展的目標相統(tǒng)一，這是貫徹落實科學發(fā)展觀的內在要求。

關鍵詞：馬克思；人的發(fā)展；技術進步；曲折關系；價值依歸

中圖分類號：F062.4 文獻標識碼：A 文章編號：1005—2674（2013）04—011—05

長期以來，人們只是從創(chuàng)造財富的角度去理解技術進步，關注更多的是技術進步的生產力功能。在這種技術進步概念中，社會主義技術進步與人的發(fā)展的統(tǒng)一被割裂了，推動技術進步的目的被扭曲了。在當前我國建設創(chuàng)新型國家的進程中，重溫馬克思關于技術進步與人的發(fā)展的精辟論述，對實現(xiàn)以人為本，落實科學發(fā)展觀，引導我國技術進步沿著健康有序的方向快速發(fā)展，有著重要的理論和現(xiàn)實意義。

一、馬克思關于人的發(fā)展目標與實現(xiàn)條件的思想

馬克思認為，人的發(fā)展就是“人以一種全面的方式，就是說，作為一個總體的人，占有自己的全面的本質”。人的發(fā)展是一個從低級到高級，從原始的對人的依賴性，到以物為基礎的人的獨立性，再到人的個性得到全面而自由發(fā)展的過程。

1.人的發(fā)展目標：全面而自由發(fā)展

實現(xiàn)普遍的人的全面而自由發(fā)展是馬克思對人類前途最崇高的向往，也是馬克思整個思想的出發(fā)點和歸宿。馬克思的全部理論活動，都是圍繞著這個中心進行的。人的全面而自由發(fā)展主要包括以下內容。

（1）人的需要的豐富和滿足?！叭魏稳巳绻煌瑫r為了自己的某種需要和為了這種需要的器官而做事，他就什么也不能做?！彪S著客觀條件的變化，人的需要會由低層次向高層次、由片面向全面不斷地發(fā)展。人的發(fā)展的動機和目的取決于人的需要及其滿足，因此，人的需要不斷豐富并全面得到滿足的過程，就是個人的全面發(fā)展過程。

（2）人的活動的自由和全面。即每個人可以根據(jù)社會的需要和自己的興趣愛好駕馭自己的活動，不屈從于任何外在目的，不屈從于外界強加給它的任何活動和條件，既不受他人的強制，也不受物的關系的奴役。任何人都沒有固定的、強制的活動范圍，可以隨自己的意愿，不斷地變換職業(yè)角色，自由自覺地從事多方面的活動。

（3）人的能力的全面發(fā)展。這就是要使人“身上至今只作為天資而存在的那種能力”，得到后天的開發(fā)和訓練，變成在質和量上都高度發(fā)展的才能，也就是使人的本質力量得到全面豐富和展開。馬克思認為：“要使自由個性成為可能，能力的發(fā)展就要達到一定的程度和全面性?！比说哪芰Φ娜姘l(fā)展，不僅指人的體力和智力得到充分發(fā)展，也指人協(xié)調人與自然的能力、人與自己發(fā)生關系的能力都得到充分發(fā)展。

（4）人的社會關系的高度豐富。人是一種社會存在物，必然存在著多種多樣的社會關系。馬克思指出：“人的本質不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關系的總和?！比说娜姘l(fā)展表現(xiàn)為人的社會關系的不斷拓展，人不僅要突破地域界限和民族界限，積極參加世界性的交往，還要在物質關系的基礎上從事政治、文化、道德等方面的交往，使個人的社會關系得到充分、全面、協(xié)調的發(fā)展。

2.促進人的全面自由發(fā)展的條件

（1）物質資料的豐富。馬克思說：“當人們還不能使自己的吃喝住穿在質和量方面都得到充分供應的時候，人們就根本不能獲得解放。”人的生存和發(fā)展離不開物質資料，因為物質資料的多寡，決定著人能否發(fā)展，以及能發(fā)展到什么程度。人們只有擺脫了生存資料的束縛，不再為謀生而奔波操勞，才能考慮發(fā)展其它方面的才能；人們只有有了充足的發(fā)展資料，才能盡情地發(fā)揮自己的愛好，從事自主性、創(chuàng)造性的活動，全面發(fā)展自己的才能。

（2）自由時間的充足。馬克思說：“時間實際上是人的積極存在，它不僅是人的生命的尺度，而且是人的發(fā)展的空間?！痹谌祟惿鐣陌l(fā)展過程中，自由時間對人的發(fā)展來說，具有根本性的作用，自由時間的多少決定著人的發(fā)展空間的大小。人的潛能的發(fā)揮、人的本質力量的豐富和發(fā)展、人的個性的張揚等，都要以充足的自由時間作為保證。只有在自由時間中，人們才會在藝術、科學等方面拓展自己的能力，才能增加和擴展人們的社會關系，豐富人的自由個性。

（3）私有制的消滅。私有制的存在，使人類社會的發(fā)展成果總是集中在少數(shù)人手里，大多數(shù)社會成員無法得到發(fā)展自身所需要的條件。只有消滅私有制，才能使剩余產品轉化為供大家發(fā)展自身的物質資料；只有消滅私有制，才能把剩余勞動時間轉化為自由時間，為人的全面自由發(fā)展提供更多的現(xiàn)實條件。

（4）舊式分工的消滅。舊式分工是個人片面性發(fā)展的根源，使每個人只能終身束縛于某一種職業(yè)而偏廢了其他諸多方面的能力。只有消滅了舊式分工的固定性和強制性，在社會生產中實行自由自覺的勞動者分工，才能消滅腦力勞動和體力勞動的差別、工農差別和城鄉(xiāng)差別，勞動者才能自由自愿地變換工種。每個人只有既從事創(chuàng)造性的物質生產活動，又從事多方面的精神生產、藝術欣賞、體育鍛煉和社會交往活動，才能使自己的能力得到全面發(fā)展。

二、技術進步與人的發(fā)展的一般關系

馬克思認為，技術進步與人的發(fā)展一樣，是逐步提高、永無止境的歷史過程。技術進步是促進人的發(fā)展的必要杠桿，人的發(fā)展是推動技術進步的深層次原因，二者統(tǒng)一于人類的社會實踐活動中。

1.技術進步是促進人的發(fā)展的必要杠桿

（1）技術進步為人的發(fā)展提供了必要的物質前提。技術是人類改造世界的重要手段，是推動物質文明發(fā)展的主要動力，它的每一次進步都會推動社會生產力發(fā)展，對推動社會物質生產的發(fā)展起著舉足輕重的作用。技術進步成果在生產領域的廣泛應用，可以極大地提高勞動生產率，創(chuàng)造出日益豐富的物質財富，不僅可以滿足人們當前的需要，還可以促進人的其它需要的發(fā)展，為人的全面發(fā)展提供堅實的物質基礎。

（2）技術進步為增加自由時間提供了可能性。“節(jié)約勞動時間等于增加自由時間”，技術的發(fā)展和普遍應用是實現(xiàn)這一目標的最為直接和有效的手段。技術進步意味著勞動生產率得到極大提高，單個工作日中必要勞動時間所占比例越來越小，可供人們自由支配的時間才可能越來越多。另外，技術進步提供的手段和工具，大大縮短了地區(qū)之間、國家之間、星球之間的空間距離，實現(xiàn)了時間的極大節(jié)約。

（3）技術進步為人的發(fā)展提供了更大的空間。技術進步在推動社會生產力發(fā)展的同時，也推動了社會的變革與發(fā)展，并廣泛滲透到人類社會生活的各個層面，對經濟、政治、文化等方面都產生了深刻的影響。技術進步不但使人類的交往突破了血緣、地域和行業(yè)的限制，還通過交通、通訊技術等的應用，極大地拓展了人們的交往范圍和發(fā)展空間，增強了國家之間、民族之間、人與人之間的聯(lián)系，為人的全面發(fā)展提供了更大的空間。

（4）技術進步提升了人類爭取自由發(fā)展的能力。技術進步為人類認識和改造客觀世界提供了越來越多的手段，這些技術手段的應用，使人類的認識領域不斷擴大，可利用的資源不斷增多，改造世界的能力不斷增強。正是依靠技術進步的成果，人的認識和實踐能力才被提升到前所未有的高度，人們才具備了將人的不斷發(fā)展的需求轉變?yōu)楝F(xiàn)實的能力，人的發(fā)展才能不斷攀升。

2.人的發(fā)展是推動技術進步的深層次原因

（1）人類自身發(fā)展的需要是推動技術進步的不竭動力。人的需要是技術進步的起點，當人們在社會實踐中感到自然匱乏，不能滿足自己的現(xiàn)實需要時，人們往往需要創(chuàng)造出更完美的技術手段來實現(xiàn)自己的愿望。正是人類需要的不斷豐富才使得技術及人工制品多樣化，正是人類需要層次的不斷提高才推動了技術水平的不斷提高。技術進步正是在人類不斷超越現(xiàn)實，追求和實現(xiàn)更高需求的過程中實現(xiàn)的。只有人類不斷提升的需要才能為技術進步提供最根本、最持久和最強大的動力。

（2）人的素質和能力決定著技術進步的速度和程度。首先，人是推動技術進步的主體，技術作為一種實踐性活動，它的更新?lián)Q代必須以人的能力的不斷提高為前提，只有人的素質不斷提高、能力不斷提升，才能推動技術不斷進步。其次，人是技術成果的使用者和推廣者，技術作為一種知識形態(tài)的生產力，必須與生產資料和人相結合，才能夠轉化為現(xiàn)實的生產力，人的素質和能力狀況直接決定著技術進步成果能否正常應用和迅速擴散。技術發(fā)展的歷程表明，技術越發(fā)展，它所需要的人的發(fā)展程度就越高，人類自身的發(fā)展狀況已成為技術進步的決定性因素。

三、歷史形態(tài)視野中技術進步與人的發(fā)展的曲折關系

馬克思認為，技術進步能否促進人的發(fā)展，與社會制度有很大關系。馬克思在對技術進步與人的發(fā)展關系做了歷史形態(tài)的考察之后發(fā)現(xiàn)，技術進步與人的發(fā)展的關系并不是線性的、而是充滿了曲折甚至對抗。

1.原始自然經濟形態(tài)：技術進步與人的發(fā)展的“原始的豐富”

在原始社會早期，技術水平極為低下，自然分工使得各種不同的活動統(tǒng)一于一個主體上，人的活動表現(xiàn)出一種渾然綜合性。隨著技術的進步，人的發(fā)展條件有了一定的改善，個人的發(fā)展呈現(xiàn)出一種圓融的狀態(tài)。對于原始社會早期這種人的發(fā)展狀況，馬克思稱其為“原始的豐富”，因為在那個時代，單個人的發(fā)展雖然相對比較全面，但相當貧乏。馬克思認為“留戀那種原始的豐富，是可笑的”。因為在那樣的技術水平下，無法想象會有自由而充分的發(fā)展。因此，在原始社會早期，技術進步與促進人的發(fā)展方向雖然是一致的，但由于技術發(fā)展的封閉性、保守性，技術進步緩慢，因而對促進人的發(fā)展的作用是相當有限的。

2.自給自足經濟形態(tài)：技術進步與人的發(fā)展的內部不平衡

到了原始社會末期，隨著技術的發(fā)展，生產力水平有了一定的提高，開始出現(xiàn)了剩余產品，私有制、社會分工、階級產生了，技術進步與人的發(fā)展的曲折關系也開始了。私有制、階級的出現(xiàn)，使技術發(fā)展成果不再歸全體社會成員共同分享，因而技術進步為整個人類發(fā)展提供的條件成了少數(shù)特權階級發(fā)展自身的專利?！耙恍┤丝苛硪恍┤藖頋M足自己的需要，因而一些人（少數(shù)）得到了發(fā)展的壟斷權；而另一些人（多數(shù)）經常為滿足最迫切的需要而斗爭，因而暫時（在新的革命的生產力產生以前）失去了任何發(fā)展的可能性?！鄙倭可鐣蓡T利用技術進步創(chuàng)造的成果使自己的精神生活得到發(fā)展，而大多數(shù)勞動者則被排斥在精神活動的大門之外，只能從事艱苦的生產勞動。于是技術進步打破了原始社會早期人的發(fā)展的圓滿性，引起了人的發(fā)展的內部不平衡。

3.資本主義商品經濟形態(tài)：技術進步對人的發(fā)展的限制

在資本主義社會，資本家對剩余價值的無止境追求，推動著技術在資本界限內的快速進步。然而，技術進步不但沒有為勞動者創(chuàng)造出更好的發(fā)展條件，反而一方面使他們發(fā)展條件變得更為貧乏，另一方面使他們全面發(fā)展的能力受到嚴重限制。主要表現(xiàn)在：第一，技術進步在使工人創(chuàng)造的物質財富急速增加的同時，卻把工人變成了“一架為別人生產財富的機器”。工人除了得到維持基本生存的物質資料外，并沒有得到發(fā)展其它方面才能的物質資料。第二，技術進步在使工人的必要勞動時間急劇縮減，為社會創(chuàng)造出了更多的自由時間的同時，卻把工人的全部時間都變成了生產時間?！吧鐣淖杂蓵r間的產生是靠非自由時間的產生，是靠工人超出維持他們本身的生存所需要的勞動時間而延長的勞動時間的產生。同一方的自由時間相應的是另一方的被奴役的時間?！钡谌?，技術進步加劇了社會專業(yè)化分工，工人所從事的工作領域越來越狹窄，每個人都被牢牢地固定于某一特定的分工角色上，成為了機器大工業(yè)生產體系中的一個“部件”，在這一領域內，他可能是一個“行家”，而一旦超出這一領域，他就變成了“技術盲”，單個勞動者在手工業(yè)時期所具有的全面技能被徹底肢解了。

4.共產主義形態(tài)：技術進步與人的發(fā)展的和諧統(tǒng)一

馬克思始終堅信，人類社會的發(fā)展終究會克服技術進步與人的發(fā)展之間的對抗而達到這樣一種狀態(tài)：技術進步與人的發(fā)展和諧統(tǒng)一。馬克思認為，在未來的共產主義社會，現(xiàn)實財富的創(chuàng)造較少地取決于勞動時間和已耗費的勞動量，而較多地取決于技術進步，勞動將不再是創(chuàng)造財富的主要手段，以交換價值為基礎的生產將會崩潰，人與人之間的對抗將會減弱。當然，在共產主義社會，人的發(fā)展還會面臨新的需要，技術仍需不斷進步，不過不是為了致富，而是為了給全體社會成員提供充足的自由時間和資料，使一切人的發(fā)展，都有廣闊的天地。正是在技術進步不斷為滿足人的發(fā)展提供條件的過程中，人才使自己不斷發(fā)展，技術進步與人的發(fā)展之間將呈現(xiàn)出和諧統(tǒng)一的關系。

四、促進人的發(fā)展：我國技術進步的價值依歸

“建設創(chuàng)新型國家”戰(zhàn)略的提出，表明我們不但已經充分認識到了推動技術進步的重要作用，而且還把人的作用提到了更高的位置。那么，我們應該以什么來引領我國的技術進步？如何更好地發(fā)揮人在技術進步中的核心作用呢？馬克思關于技術進步與人的發(fā)展的思想給了我們如下啟示。

1.以人的發(fā)展引領和歸約我國技術進步的方向

我國社會主義社會是以共產主義的理想目標作為前進方向的，因而，關注并積極促進人的發(fā)展，是我國推動技術進步，建設創(chuàng)新型國家的價值依歸。第一，判斷我國技術進步的標準要從單純考慮技術進步在推動生產力和創(chuàng)造物質財富的作用大小方面，轉變?yōu)橥瑫r考慮技術進步的成果是否能為最大多數(shù)人的長遠和全面發(fā)展創(chuàng)造更好的條件。第二，技術進步必須與人的發(fā)展相對接，將全面開發(fā)人的潛能、提升人的價值作為技術進步的一個重要目標，將為人的發(fā)展創(chuàng)造條件滲透到技術進步的各個環(huán)節(jié)之中，加強對技術進步整個過程的評估與控制。第三，要建立健全技術進步的評估和監(jiān)督體系，不僅要加強對技術進步方向的引領和控制，充分考慮其對人類發(fā)展的影響；而且要加強對技術發(fā)展過程中潛在風險的預警和防范，合理利用技術成果中有利于人的發(fā)展的方面，及時抑制其對人的發(fā)展帶來的負面影響。

2.充分發(fā)揮人在推動技術進步中的核心作用

充分發(fā)揮人在推動技術進步中的核心作用，需要做到以下幾點：第一，用社會主義價值觀引導和提升人們的需求水平，為技術進步指明方向。人的需求在很大程度上決定著技術進步的方向，如果人的需求偏離了人的發(fā)展的方向，技術進步同樣也會走進誤區(qū)。因此，要用社會主義的價值觀、文化觀培養(yǎng)和塑造人民群眾的各類需求，使人們的需求不斷由低級向高級沿著健康的方向發(fā)展。第二，努力提高廣大人民群眾的科技素養(yǎng)，為技術進步提供人力支持。因為人的素質決定著技術進步的水平和速度，所以一定要重視科技教育，加大人才教育、培養(yǎng)的支持力度，創(chuàng)新人才培養(yǎng)機制，建設一支宏大的、富有創(chuàng)新能力的高素質人才隊伍。不但要培養(yǎng)出高、精、尖的科技人才，更要提升全體社會成員的科技素養(yǎng)，為技術創(chuàng)新和技術成果的推廣應用提供人才保障。第三，調動科技人員自主創(chuàng)新的積極性，增強我國可持續(xù)技術創(chuàng)新能力。這就要求一方面提高科技人員的社會地位，使從事科研和技術工作成為社會上崇高的、最受人尊重和羨慕的職業(yè)之一；另一方面使科技工作者的勞動得到應有的體現(xiàn)、尊重和保護，使其獲得合理的報酬；更重要的是要為其創(chuàng)造從事技術創(chuàng)新活動的人才、物質、資金投入等方面的條件。

3.完善社會制度，使技術進步的成果有利于全體社會成員共同發(fā)展

雖然我國社會主義制度的建立，為每個人的發(fā)展提供了廣闊的前景，但技術落后的現(xiàn)狀還不能保證現(xiàn)階段就為每一個社會成員都提供全面自由發(fā)展所需要的全部條件。因此，當前首要的任務是通過制度創(chuàng)新推動技術進步，使技術進步在社會制度不斷完善的情況下成為促進人的全面而自由發(fā)展的加速器。首先要建立和完善技術成果向現(xiàn)實生產力轉化的配套體系，為技術成果向現(xiàn)實生產力轉化提供有效的保障和激勵機制，確保技術進步的成果可以得到有效推廣和利用，為廣大人民群眾的全面發(fā)展提供現(xiàn)實基礎；其次要制定和完善分配制度，對技術進步帶來的發(fā)展成果進行合理分配，否則就會出現(xiàn)一部分人成為技術進步的受益者，而另一部分人卻享受不到技術進步的成果，不利于全體社會成員共同發(fā)展。因此，社會制度的改革一方面要能推動有利于人類發(fā)展的技術快速進步并迅速有效地轉化為現(xiàn)實生產力，另一方面還要能充分協(xié)調各方面利益，確保技術發(fā)展的成果惠及全國人民，為每個成員的發(fā)展創(chuàng)造現(xiàn)實條件，以實現(xiàn)社會主義技術進步與人的發(fā)展的良性循環(huán)。

責任編輯：孫立冰