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        中國(guó)文化的三個(gè)弱項(xiàng)

        2013-08-23 11:54:40余秋雨
        領(lǐng)導(dǎo)文萃 2013年1期
        關(guān)鍵詞:弱項(xiàng)謠言空間

        □余秋雨

        著名的文化學(xué)者余秋雨日前推出新著 《何謂文化》(長(zhǎng)江文藝出版社),這也是繼《文化苦旅》面世20年之后,余秋雨又一部談文化的重磅之作。在書中,余秋雨從學(xué)理、生命、大地、古典四個(gè)方面闡釋了“何謂文化”這一根本性問題。

        講文化,看起來好像比講科學(xué)容易,其實(shí)并不。原因是——

        第一,科學(xué)有定量定性的指標(biāo),文化沒有;

        第二,科學(xué)有國(guó)際標(biāo)準(zhǔn),文化沒有;

        第三,科學(xué)家很少受到非專業(yè)的評(píng)論,但在當(dāng)前中國(guó)文化界,非專業(yè)的評(píng)論者在人數(shù)上是文化創(chuàng)造者的幾百倍,在言論上都非常激烈。

        這三個(gè)原因,已經(jīng)造成文化話語的煙霧迷茫。本來,社會(huì)轉(zhuǎn)型的終極目標(biāo)是文化轉(zhuǎn)型,但是,正當(dāng)社會(huì)各部門紛紛向文化求援的時(shí)候,原來處于滯后狀態(tài)的文化領(lǐng)域反過來充當(dāng)起了老師。結(jié)果就產(chǎn)生了一系列反?,F(xiàn)象,例如,最需要改革創(chuàng)新的時(shí)代卻推崇起復(fù)古文化,最需要科學(xué)理性的時(shí)代卻泛濫起民粹文化,最需要大愛救災(zāi)的時(shí)代卻風(fēng)行起謀術(shù)文化,最需要發(fā)掘人才的時(shí)代卻重揀起咬人文化等等。正是這些反常的文化現(xiàn)象,使國(guó)際間和我們的下一代對(duì)中華文化產(chǎn)生了更多的誤讀。

        這種誤讀的后果是嚴(yán)重的。

        有一個(gè)對(duì)比,我每次想起都心情沉重。你看,德國(guó)發(fā)動(dòng)過兩次世界大戰(zhàn),本來國(guó)際形象很不好。但是,當(dāng)貝多芬、巴赫、歌德等人的文化暖流不斷感動(dòng)世人,情況也就發(fā)生了變化。中國(guó)在世界上,并沒做過什么壞事,卻為什么反而一直被誤讀?

        我想,至少有一半原因,在于文化的阻隔。但是,我們對(duì)此也不必沮喪。既然問題出在文化上,我們也就可以比較完整地思考它一下了。

        中國(guó)文化體量大、壽命長(zhǎng),弊病當(dāng)然很多。

        疏于公共空間

        中國(guó)文化的第一個(gè)弱項(xiàng),是疏于公共空間。

        “公共空間”(public space)作為一個(gè)社會(huì)學(xué)命題是德國(guó)法蘭克福學(xué)派重新闡釋的,卻是歐洲文化自古至今的一大亮點(diǎn)。中國(guó)文化對(duì)此一直比較黯然,歷來總是強(qiáng)調(diào),上對(duì)得起社稷朝廷,下對(duì)得起家庭親情,所謂“忠孝兩全”。但是,有了忠、孝,就“全”了嗎?不。在朝廷和家庭之間,有遼闊的“公共空間”,這是中國(guó)文化的一個(gè)盲區(qū)。

        你看,古代一個(gè)官員坐著轎子來到了某個(gè)公共空間,前面一定有差役舉出兩塊牌子:“肅靜”、“回避”。這么一來,公共空間一下子又不見了。那么,似乎只好讓知識(shí)分子來關(guān)心公共空間了,但是中國(guó)文人遵守一個(gè)座右銘:“兩耳不聞窗外事,一心只讀圣賢書”。這里邊所說的“窗外”,就是公共空間,他們不予關(guān)注。他們有時(shí)也講“天下興亡”,但主要是指朝廷興亡。

        這個(gè)毛病,與德國(guó)哲學(xué)家康德的一個(gè)重要論述對(duì)比一下就更明顯了。康德說,知識(shí)分子的崇高責(zé)任,就是“敢于在一切公共空間運(yùn)用理性。”

        我在國(guó)外游歷時(shí)經(jīng)常聽到外國(guó)朋友抱怨中國(guó)游客隨地吐痰、高聲喧嘩、在旅館大堂打牌等等低劣行為,認(rèn)為沒有道德。我往往會(huì)為自己的同胞辯護(hù)幾句,說那個(gè)高聲喧嘩的農(nóng)村婦女,很可能收養(yǎng)過兩個(gè)孤兒。他們的失態(tài),只說明他們不知道公共空間的行為規(guī)范。責(zé)任不在他們,而在中國(guó)文化。當(dāng)然,這樣的事說到底確實(shí)也與道德有關(guān),那就是缺少公德。

        現(xiàn)在,中國(guó)文化的這個(gè)缺漏只能靠我們當(dāng)代人來彌補(bǔ)了。很多城市提出要建設(shè)“文化強(qiáng)市”,我認(rèn)為,最重要的支點(diǎn)不在于推出多少作品,而在于重建公共空間。

        公共空間是最大的文化作品,同時(shí)又是最大的文化課堂。廣大市民的集體人格和審美習(xí)慣,都在那里培養(yǎng)。

        疏于實(shí)證意識(shí)

        中國(guó)文化的第二個(gè)弱項(xiàng),是疏于實(shí)證意識(shí)。

        已故的美籍華人史學(xué)家黃仁宇教授說,中國(guó)歷史最大的弊端是“缺少數(shù)字化管理”。他故意幽默地用了一個(gè)新詞匯,來闡述一個(gè)老問題。他特別舉了明代朝廷檔案《明實(shí)錄》的例子,發(fā)現(xiàn)那里記載的數(shù)字大多很不準(zhǔn)確,甚至極為荒謬,但從撰稿者、抄寫者、審核者,到閱讀者、引用者,好像都陷入了盲區(qū)。

        實(shí)證意識(shí)的缺乏,也就是科學(xué)意識(shí)的缺乏。這種傾向,使中國(guó)文化長(zhǎng)期處于“只問忠奸、不問真假”的泥潭之中。其實(shí),弄不清真假,其他一切都失去了基礎(chǔ)?,F(xiàn)在讓人痛心疾首的誠(chéng)信失落,也與此有關(guān)。假貨哪個(gè)國(guó)家都有,但對(duì)中國(guó)禍害最大;謠言哪個(gè)國(guó)家都有,但對(duì)中國(guó)傷害最深。這是因?yàn)?,中?guó)文化不具備發(fā)現(xiàn)虛假、抵制偽造、消除謠言的機(jī)制和程序。

        多年來我發(fā)現(xiàn),在中國(guó),不管什么人,只要遇到了針對(duì)自己的謠言,就無法找到文化本身的手段來破除。什么叫“文化本身的手段”?那就不必依賴官方的澄清,也不必自殺,僅僅靠著社會(huì)上多數(shù)民眾對(duì)證據(jù)的辨別能力,以及對(duì)虛假的邏輯敏感,就能讓事實(shí)恢復(fù)真相。對(duì)此,中國(guó)文化完全無能為力,中國(guó)文人則大多助紂為虐,幾乎所有后果最壞的謠言,都是文人制造出來的。本來,傳媒和互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)達(dá)可以幫助搜尋證據(jù)、克服謠言,但事實(shí)證明,它們?cè)诤艽蟪潭壬戏炊闪酥{言的翅膀,滿天飛舞。

        總之,中國(guó)文化在這個(gè)問題上形成了一個(gè)奇怪的局面,我曾用八個(gè)短句進(jìn)行概括:造謠無責(zé),傳謠無阻;中謠無助,辟謠無路;駁謠無效,破謠無趣;老謠方去,新謠無數(shù)。

        由此聯(lián)想到社會(huì)大局,什么時(shí)候只要有人故意造謠生事,一定會(huì)引發(fā)一場(chǎng)場(chǎng)難以控制的人文災(zāi)難。我這些年在香港,驚訝地發(fā)現(xiàn)那里很多文人都固執(zhí)地相信直到今天汶川地震的現(xiàn)場(chǎng)還“哀鴻遍野、民不聊生”,我怎么用親身見聞來反駁都沒有效果。對(duì)照世界上其他遭遇自然災(zāi)害的國(guó)家,救災(zāi)行動(dòng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上中國(guó),卻并沒有這種謠言。因此我不能不認(rèn)定,這里確實(shí)隱藏著中國(guó)文化的一大毛病。

        疏于法制觀念

        中國(guó)文化的第三個(gè)弱項(xiàng),是疏于法制觀念。

        我不是從政治角度,而是從文化角度來論述這個(gè)問題的。中國(guó)至今最流行的文學(xué),仍然是武俠小說。武俠小說在藝術(shù)手法上頗多佳筆,但在文化觀念上卻一定在頌揚(yáng)“法外英雄”。這種英雄國(guó)外也有過,如魯賓漢、佐羅,但文化地位遠(yuǎn)沒有在中國(guó)文化中那么高。在中國(guó)文化中,“好漢”總是在挑戰(zhàn)法律,“江湖”總是要遠(yuǎn)離法律,“良民”總是在攔轎告狀,“清官”總是在法外演仁。這類“總是”還可以不斷列舉下去,說明中國(guó)歷來的民間靈魂大多棲息在法制之外,或者飄零在邊緣地帶。

        當(dāng)然,這也與中國(guó)法制歷來的弊病有關(guān)。相比之下,與中國(guó)的“水滸好漢”幾乎同時(shí)的“北歐海盜”,卻經(jīng)歷了從“家族復(fù)仇”到“理性審判”的痛苦轉(zhuǎn)化過程。中國(guó)的這個(gè)轉(zhuǎn)化遲至現(xiàn)代才開始,但在文化上卻一直沒有真正開始。

        中國(guó)文化對(duì)法律觀念的疏淡,嚴(yán)重影響廣大民眾快速進(jìn)入現(xiàn)代文明。讓人擔(dān)憂的是,現(xiàn)在有很多官員還在忙著表演離開法制程序的所謂“親民”舉動(dòng),把上訪看作起訴,以調(diào)解替代審判,用金錢慰撫非法,結(jié)果法律被貶,正義蒙塵,兇者得利,善者受損。更嚴(yán)重的是,不少活躍在傳媒和網(wǎng)絡(luò)上的文人還把自己的喧鬧圍啄當(dāng)作“民間法庭”。其實(shí),中外歷史都證明,世間一切“民間法庭”都是對(duì)法律的最大破壞。

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