□文/李效文，貴州大學(xué)人文學(xué)院副教授，碩導(dǎo)，貴州省電視家協(xié)會副主席

電影《小等》劇照

隨著市場容量的增長，當(dāng)下電影創(chuàng)作的題材越來越豐富。然而，在電影創(chuàng)作可采用的形式以及藝術(shù)創(chuàng)作所采用的要素表現(xiàn)日漸多樣之后，電影的藝術(shù)真諦是什么?卻越來越成為擺在人們面前的一道難題。勿庸違言，藝術(shù)固然要創(chuàng)造具有愉悅性的形式，方能滿足審美的需求，但美感是否能夠得到滿足則要求人們具備相應(yīng)的鑒賞力。這就要求我們要準(zhǔn)確把握存在于諸形式關(guān)系中的整一性并獲取和諧的感知。近年來，以抽象注意方式進(jìn)行的電影藝術(shù)創(chuàng)作使得電影創(chuàng)作者和電影接受者的個性獲得了解放，藝術(shù)知覺也變得敏銳，可如何方能喚醒并增添人們對生活、人類和地球的愛?如何才能把人們的文化接受轉(zhuǎn)換為文化自覺并進(jìn)而演繹為時代前行的現(xiàn)實(shí)動力?這些問題令人深思。由貴州省文聯(lián)、中共湄潭縣委宣傳部等聯(lián)合攝制，由中央電視臺著名導(dǎo)演朱一民、貴州省電影家協(xié)會主席賀祝平聯(lián)合導(dǎo)演的電影《小等》值得關(guān)注。因?yàn)椋凵涑鰜淼奈幕瘍?nèi)涵并不輕飄。

每個時代有著每個時代的文化責(zé)任與文化使命。當(dāng)整個中國的現(xiàn)代化進(jìn)程日漸加速，現(xiàn)實(shí)中所呈現(xiàn)出來的社會轉(zhuǎn)型期問題也變得突顯和復(fù)雜起來，各種因素的糾結(jié)，也正在從現(xiàn)象呈現(xiàn)積淀為心理裂變，時代巨變正在演繹和轉(zhuǎn)化為隱在錯綜的文化規(guī)則。這就不得不迫使人們提升認(rèn)知的高度:在跨文化背景下關(guān)注和審視文化沖突和文化融合，并從文化的現(xiàn)實(shí)束縛中擺脫出來，切實(shí)實(shí)現(xiàn)文化的躍升。在這樣的情形之下，人們內(nèi)在的心理驅(qū)動尤為重要。《小等》正是抱著如許的期待和追求，以電影的形式嘗試了“中國夢”的貴州表達(dá)。應(yīng)該說，電影主人公“小等”的命運(yùn)已經(jīng)不是“小等”個人的命運(yùn)，她是六千萬中國農(nóng)村留守兒童現(xiàn)實(shí)生活的一個縮影。在物質(zhì)生活日漸豐富的今天，在祖國日漸強(qiáng)大的自豪之中，我們不能忘卻“小等”們的苦難，不能忘卻“小等”們生存的現(xiàn)實(shí)和未來。只有實(shí)現(xiàn)了城鄉(xiāng)一體化發(fā)展、革除掉不合時宜的文化舊習(xí)，才能達(dá)到社會的和諧和文化的和諧?！靶〉取钡仁裁?它所呈現(xiàn)出來的文化內(nèi)涵無比沉重。

在商業(yè)片方興未艾，“自娛”與“娛人”之風(fēng)日濃的今天，電影《小等》的出現(xiàn)彰顯出了電影人的文化責(zé)任和文化使命。因?yàn)?，形式與內(nèi)容的和諧整一才是美的存在與表現(xiàn)。從電影本體出發(fā)，對電影形式以及藝術(shù)表現(xiàn)要素進(jìn)行探求，無可非議。但是，電影不能僅僅沉浸在故事編排和技巧運(yùn)用的淺表層面，更不能為電影而電影。電影要關(guān)注現(xiàn)實(shí)、關(guān)注時代、關(guān)注本土的區(qū)域存在。也只有如此，電影的文化品位方能得到保證，導(dǎo)演的藝術(shù)個性方能得到尊重。在電影《小等》中，我們看不到復(fù)雜的電影語言形式與要素呈現(xiàn)，看不到電影敘事與敘述的故弄玄虛，也看不到高新科技手段對電影意境建構(gòu)的有益補(bǔ)充，能看到的只是冷靜的文化觀審、樸實(shí)乃至平實(shí)的鏡頭運(yùn)動和電視化電影的情感滲透。這些看似不足的地方并非電影本身存在的缺憾，也并非是導(dǎo)演把控的功力缺失，而是藏秀于拙的個性張楊。對小成本制作的電影來講，更是有益的啟迪。電影未必奢華，但必須內(nèi)秀。在電影創(chuàng)作奢華之風(fēng)日漸、電影爛片日多的今天，《小等》所折射出來的文化立場和文化態(tài)度以及其現(xiàn)實(shí)實(shí)踐的藝術(shù)表達(dá)，無疑是來自鄉(xiāng)間的一股清風(fēng)，是一種執(zhí)著的文化堅(jiān)守和文化召喚?！八囆g(shù)并不一定等于美?！?里德語)當(dāng)人們意識不到形式的存在，當(dāng)文化的內(nèi)涵流動在結(jié)構(gòu)的動機(jī)之中，當(dāng)感人的情感轉(zhuǎn)化為理性的邏輯認(rèn)知并呈現(xiàn)為節(jié)奏和旋律，一部作品的時代風(fēng)格和文化品位也就幻化于其中了。希望《小等》能夠給當(dāng)下的電影創(chuàng)作人以有益的啟示。

并非所有的現(xiàn)實(shí)都值得揭示和記錄。要不流于自然，要使得藝術(shù)達(dá)到“形數(shù)合一”和“形數(shù)和諧”的高度，就必須完成道一、道無量、圓融三境合一的意境建構(gòu)，也只有如此，方能實(shí)現(xiàn)道之認(rèn)同。電影《小等》深切地把握住了中國藝術(shù)意境生成的精髓所在，無論是線、調(diào)、色、形等藝術(shù)要素的呈現(xiàn)，還是結(jié)構(gòu)、節(jié)奏、旋律等藝術(shù)觀念的運(yùn)用，都在文化節(jié)制的前提下實(shí)現(xiàn)了文化理性的適度。以現(xiàn)實(shí)主義的方式呈現(xiàn)影像并進(jìn)而揭示生活，并不等于喪失文化應(yīng)有的品位，并不應(yīng)該脫離藝術(shù)的終極價值而游離于藝術(shù)之外。近年來，有一些電影作品打著關(guān)注現(xiàn)實(shí)的旗號偏執(zhí)地展示所謂的陰暗，有一些電影作品呈現(xiàn)出了不應(yīng)有的裸露鏡像，其展示的是作品非理性的情緒，導(dǎo)致的卻是作品品位的低下和藝術(shù)意境的損害。《小等》在不回避現(xiàn)實(shí)問題的同時，以一種成熟的成人意識和負(fù)責(zé)任的大氣去處理相關(guān)的影像細(xì)節(jié)，值得稱贊。眾所周知，傳達(dá)意味著感受和認(rèn)知。電影藝術(shù)作品不僅僅是電影創(chuàng)作者的個性化表達(dá)，更應(yīng)該是一種社會良知和進(jìn)程管理意識。

大愛無疆，厚德載物。電影《小等》所呈現(xiàn)和折射出來的文化內(nèi)涵和藝術(shù)理念令人回味，更令人沉思。