鄧煬 劉堯

(1.北京中聯(lián)大地景觀設(shè)計(jì)有限公司，北京 100083;2.北京林業(yè)大學(xué)園林學(xué)院，北京 100083)

1 概述

園林設(shè)計(jì)屬于現(xiàn)代設(shè)計(jì)的范疇，而現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展從某種意義上可以概括為設(shè)計(jì)從具象向抽象凝練的發(fā)展，現(xiàn)代藝術(shù)試圖探索一種異于傳統(tǒng)藝術(shù)的方式去解釋和表達(dá)生活的本質(zhì)，從對(duì)自然的抽象到再創(chuàng)造是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的最大突破。園林設(shè)計(jì)也同樣經(jīng)歷了這樣的過(guò)程，而構(gòu)成學(xué)的歷史也是多年來(lái)對(duì)于幾何元素抽象再組合分析的過(guò)程，這是兩者在發(fā)展淵源上的共性。

現(xiàn)代構(gòu)成學(xué)的知識(shí)是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的重要指導(dǎo)思想，它的基本規(guī)律是普遍適用的，而園林設(shè)計(jì)是從屬于現(xiàn)代設(shè)計(jì)的，因而可以說(shuō)，現(xiàn)代構(gòu)成學(xué)對(duì)園林設(shè)計(jì)是有直接影響的，兩者都高度關(guān)注形式美的表達(dá)?，F(xiàn)代構(gòu)成學(xué)中針對(duì)物體形態(tài)結(jié)構(gòu)的研究、組織是園林設(shè)計(jì)師需要具備的基本素質(zhì)?？梢哉f(shuō)現(xiàn)代構(gòu)成中研究的所有內(nèi)容都與園林設(shè)計(jì)中的各設(shè)計(jì)要素有關(guān);現(xiàn)代構(gòu)成學(xué)的各種理論都能夠在園林的實(shí)踐活動(dòng)中得以驗(yàn)證，研究二者的關(guān)系對(duì)于更好地理解園林設(shè)計(jì)的內(nèi)涵，擺脫形式主義的外表，提高設(shè)計(jì)質(zhì)量會(huì)大有益處。

2 現(xiàn)代設(shè)計(jì)與現(xiàn)代構(gòu)成

“現(xiàn)代設(shè)計(jì)”緣于19世紀(jì)歐洲工業(yè)化革命，蒸汽機(jī)、飛機(jī)等突破性的發(fā)明在改變?nèi)藗兩罘绞降耐瑫r(shí)，也極大地改變了人們的精神領(lǐng)域，即我們常說(shuō)的社會(huì)文化領(lǐng)域，而作為其核心的藝術(shù)也在19世紀(jì)末20世紀(jì)初發(fā)生了重大的變革，即“現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)”(Modern movement)。隨著工業(yè)文明和機(jī)械化生產(chǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主導(dǎo)，“現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)”到來(lái)了，這一運(yùn)動(dòng)涉及了眾多相關(guān)領(lǐng)域如建筑、繪畫、雕塑、工業(yè)設(shè)計(jì)等等，隨之而來(lái)的是許多新設(shè)計(jì)思想和新設(shè)計(jì)手法?？萍荚谶M(jìn)步，為人們提供了解讀許多未知領(lǐng)域的可能性，同時(shí)人們的思維方式和審美標(biāo)準(zhǔn)也在不斷地變化，現(xiàn)代設(shè)計(jì)就是要通過(guò)視覺(jué)傳達(dá)的方式，以順應(yīng)這些變化為前提，將人們的思想合理表達(dá)。現(xiàn)代設(shè)計(jì)包含的領(lǐng)域非常廣泛，小至日常生活用品如叉子、調(diào)味瓶，大到汽車、飛機(jī)，人們生活的方方面面均成為現(xiàn)代設(shè)計(jì)的涉及對(duì)象。

而現(xiàn)代構(gòu)成正是順應(yīng)社會(huì)的不斷發(fā)展，由傳統(tǒng)的三大構(gòu)成，即平面構(gòu)成、色彩構(gòu)成和立體構(gòu)成，漸漸地衍生出了如空間構(gòu)成、動(dòng)態(tài)構(gòu)成等等，成為現(xiàn)代設(shè)計(jì)學(xué)的基礎(chǔ)理論科學(xué)。對(duì)于現(xiàn)代設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，現(xiàn)代構(gòu)成本身的意義就在于運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)中最基本的點(diǎn)、線、面作為基本造型元素對(duì)事物進(jìn)行理性的分析，揭示其中的本質(zhì)因素，然后按照美學(xué)和現(xiàn)代構(gòu)成原理進(jìn)行重組，創(chuàng)造適合的新形象。

2.1 現(xiàn)代設(shè)計(jì)

現(xiàn)代設(shè)計(jì)是為了適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)人們的生活方式和意識(shí)形態(tài)，應(yīng)運(yùn)而生的一種積極的思維活動(dòng)，是科學(xué)與藝術(shù)、實(shí)用與裝飾的結(jié)合，是一門涉及眾多學(xué)科的實(shí)用型科學(xué)。具體來(lái)說(shuō)，現(xiàn)代設(shè)計(jì)具有實(shí)用性、經(jīng)濟(jì)性和美觀性幾個(gè)特性?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)不僅強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品的美觀性，同時(shí)對(duì)于實(shí)用性的要求更高。

由于現(xiàn)代社會(huì)，科技的發(fā)展與傳達(dá)更為便捷快速，從設(shè)計(jì)到實(shí)施到具體應(yīng)用的時(shí)間周期大大縮短了，這是現(xiàn)代設(shè)計(jì)不同于傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的主要原因;另外現(xiàn)代設(shè)計(jì)的服務(wù)對(duì)象是社會(huì)中的全體大眾，帶有很強(qiáng)的普適性，在形象上趨于樸實(shí)簡(jiǎn)單，沒(méi)有傳統(tǒng)的裝飾性細(xì)節(jié)，強(qiáng)調(diào)理性和功能主義的特點(diǎn)。

現(xiàn)代設(shè)計(jì)首先解決的是梳理人與環(huán)境之間的關(guān)系。以園林設(shè)計(jì)為例，如何協(xié)調(diào)我們生活環(huán)境中的各種問(wèn)題，解決好每一個(gè)具體場(chǎng)所中的矛盾就是設(shè)計(jì)的目的。

現(xiàn)代設(shè)計(jì)可以分為以下幾大類:產(chǎn)品設(shè)計(jì)、平面設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)、紡織品設(shè)計(jì)等，當(dāng)然還包括現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)，在建筑設(shè)計(jì)中又包括現(xiàn)代室內(nèi)和園林設(shè)計(jì)。

2.2 現(xiàn)代構(gòu)成的發(fā)展歷程

現(xiàn)代構(gòu)成最初形成于20世紀(jì)20年代～30年代，它的核心理論萌芽于19世紀(jì)末到20世紀(jì)初，在西方繪畫藝術(shù)由具象向抽象轉(zhuǎn)化的探索之中產(chǎn)生，后經(jīng)俄國(guó)先鋒派運(yùn)動(dòng)、荷蘭“風(fēng)格派”(De Stijl)探索運(yùn)動(dòng)的充實(shí)，最終在德國(guó)包豪斯(Bauhaus)學(xué)院形成了完整的理論體系。

俄國(guó)先鋒派運(yùn)動(dòng)(the Russia avant-garde movements)是20世紀(jì)初國(guó)際現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)的重要內(nèi)容之一，它包含了至上主義(Suprematism)和構(gòu)成主義(Constructivism)。其中，馬列維奇(Kasimir Malevich)是俄國(guó)至上主義的創(chuàng)始者和代表人物?！爸辽现髁x”也稱為“絕對(duì)主義”，主張用一些方形、三角形和圓形作為新的符號(hào)進(jìn)行繪畫創(chuàng)作。“至上主義”認(rèn)為“簡(jiǎn)化是我們的表現(xiàn)，能量是我們的意識(shí)。這能量最終在繪畫的白色沉默之中，在接近于零的內(nèi)容之中表現(xiàn)出來(lái)?！边@些理念對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)有很大的影響。同時(shí)期以塔特林(Vladimir Tatlin)代表的構(gòu)成主義，也稱“結(jié)構(gòu)主義”，采用非常規(guī)的材料如木材、金屬、玻璃、塑膠等加以焊接、粘貼組合，創(chuàng)作出立體性作品，對(duì)于后來(lái)的藝術(shù)設(shè)計(jì)在非傳統(tǒng)性材料的使用上產(chǎn)生了非常大的影響。構(gòu)成主義強(qiáng)調(diào)結(jié)構(gòu)，提出設(shè)計(jì)要為社會(huì)服務(wù)，最具代表性的作品有弗拉基米爾·塔特林在1920年設(shè)計(jì)的“第三國(guó)際”紀(jì)念塔方案。

然而遺憾的是由于政治上的原因，構(gòu)成主義運(yùn)動(dòng)并沒(méi)有在本國(guó)更進(jìn)一步的發(fā)展下去。作為20世紀(jì)初國(guó)際現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)中另一個(gè)重要的試驗(yàn)性運(yùn)動(dòng)——荷蘭“風(fēng)格派”(De Stijl)運(yùn)動(dòng)綜合了俄國(guó)構(gòu)成主義和德國(guó)現(xiàn)代主義的思想，“以蒙德里安(PietMondrian)的純粹抽象為前提，建立一種理性的、知性的、富于秩序和完全非個(gè)人的繪畫、建筑和設(shè)計(jì)風(fēng)格”。風(fēng)格派認(rèn)為藝術(shù)應(yīng)該用一種抽象的手法，基本幾何形體的組合變化來(lái)體現(xiàn)和諧的空間。風(fēng)格派最重要的代表作是里特維德(Gerrit Thomas Rietveld)于1924年設(shè)計(jì)的“施羅德住宅(Schr?der House)(如圖1所示)”，簡(jiǎn)單的形體在明快的色彩烘托下，現(xiàn)代感十足。而最終將這些思想融合在一起的是在德國(guó)包豪斯學(xué)院，并且形成了現(xiàn)代構(gòu)成的體系，還成為一種設(shè)計(jì)的教學(xué)方法，密斯·凡·德·羅設(shè)計(jì)的巴塞羅那世界博覽會(huì)德國(guó)館，連同密斯提出的“少即是多”都成了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的里程碑事件。

圖1 施羅德住宅

2.3 現(xiàn)代構(gòu)成

現(xiàn)代構(gòu)成的基本要素是幾何形體，強(qiáng)調(diào)的是幾何造型的表現(xiàn)力，關(guān)注純粹形式，用點(diǎn)、線、面、體、色彩構(gòu)筑嶄新的形式。在材料的運(yùn)用上提倡與工業(yè)技術(shù)結(jié)合。現(xiàn)代構(gòu)成的誕生在現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展史中有重要意義，它直接或間接地影響了與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相關(guān)的領(lǐng)域，現(xiàn)代構(gòu)成各個(gè)時(shí)期的演變與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展也是密切地聯(lián)系的。園林設(shè)計(jì)作為現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的一個(gè)分支，受到現(xiàn)代構(gòu)成藝術(shù)的影響也是順理成章的。

2.4 小結(jié)

構(gòu)成是一種思維方法，現(xiàn)代構(gòu)成是研究這種思維方法的科學(xué)，現(xiàn)代構(gòu)成的形成和發(fā)展從某種程度上對(duì)于現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展起到了積極的作用，是進(jìn)行現(xiàn)代設(shè)計(jì)的有效方法;現(xiàn)代設(shè)計(jì)的實(shí)踐活動(dòng)對(duì)于現(xiàn)代構(gòu)成的完善和構(gòu)建也起了重要的作用。

3 園林設(shè)計(jì)與現(xiàn)代構(gòu)成

現(xiàn)代構(gòu)成作為一種造型學(xué)法則，不僅可運(yùn)用于繪畫、雕塑等純裝飾性學(xué)科，也可以作用于園林設(shè)計(jì)，可以說(shuō)，它為園林設(shè)計(jì)尤其是現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)注入了理性的力量。

3.1 園林設(shè)計(jì)是視覺(jué)藝術(shù)的一種

人類通過(guò)視覺(jué)來(lái)感知世界，心理學(xué)家通過(guò)對(duì)視覺(jué)藝術(shù)的研究，解讀了許多不同的符號(hào)與人類感情變化之間的關(guān)系，園林設(shè)計(jì)可以納入視覺(jué)設(shè)計(jì)的研究范疇，因?yàn)閳@林設(shè)計(jì)也是通過(guò)具有可視性的園林要素，傳達(dá)的是美與和諧的藝術(shù)，那么作為同樣起源于視覺(jué)藝術(shù)的現(xiàn)代構(gòu)成，現(xiàn)代構(gòu)成對(duì)園林設(shè)計(jì)具有著非常重要的意義。

3.2 園林設(shè)計(jì)是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的一部分

園林設(shè)計(jì)同建筑設(shè)計(jì)一樣是屬于現(xiàn)代設(shè)計(jì)。雖然園林設(shè)計(jì)有著悠久的發(fā)展歷史，但時(shí)代又賦予了其新的功能和形式，同時(shí)園林設(shè)計(jì)的藝術(shù)性也成為人們?cè)桨l(fā)關(guān)注的焦點(diǎn)。

許多現(xiàn)代設(shè)計(jì)理論能夠應(yīng)用于園林設(shè)計(jì)中，但由于園林設(shè)計(jì)有很突出的實(shí)用性，園林除了給人游走時(shí)帶來(lái)二維度三維度中的不同感受外，還有一個(gè)獨(dú)特的方面，就是隨著園林植物四季中呈現(xiàn)出的不同景象，帶給游賞者不同的心理感受，即時(shí)空的構(gòu)成設(shè)計(jì)。

3.3 園林設(shè)計(jì)與現(xiàn)代構(gòu)成共同的視覺(jué)心理

園林設(shè)計(jì)與現(xiàn)代構(gòu)成的視覺(jué)心理都是在研究“看”，這種“看”有一定的規(guī)律性和選擇性，是對(duì)所觀察事物的一種概括和提煉，并且注入觀者的經(jīng)驗(yàn)和主觀目的，是有目的的“看”，這種“看”的規(guī)律具有普遍的意義，設(shè)計(jì)者可在設(shè)計(jì)過(guò)程中借助圖形結(jié)構(gòu)關(guān)系來(lái)引導(dǎo)觀者的心理變化，以傳達(dá)設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)意圖。

3.4 現(xiàn)代構(gòu)成是園林設(shè)計(jì)的一種方法

縱觀人類歷史，最初的園林都源于自然。東方秀美的山川成為創(chuàng)造的源泉;西方傳統(tǒng)園林，最遠(yuǎn)可以追溯到古埃及，由于那里的氣候炎熱、土地瘠薄，因而園林是經(jīng)過(guò)改造的第二自然，在那時(shí)的西方園林中我們已能看到矩形的場(chǎng)地和明顯的軸線，已有了構(gòu)成的影子。雖說(shuō)東方傳統(tǒng)園林中以自然式的風(fēng)景園林居多，并沒(méi)有與構(gòu)成直接產(chǎn)生聯(lián)系，但在中國(guó)的畫論中很早就有了“構(gòu)圖”思想，東晉顧愷之稱作“置陳布勢(shì)”，南齊謝赫稱作“經(jīng)營(yíng)位置”，這與構(gòu)成藝術(shù)的構(gòu)圖理論如出一轍。

不同時(shí)期的園林作品中有著各自獨(dú)特的形式和細(xì)節(jié)，如中國(guó)傳統(tǒng)造園的“一池三山”布局方式，西方的中軸對(duì)稱布置等，都有各自獨(dú)特的魅力，帶有深深的時(shí)代烙印。現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)不強(qiáng)調(diào)具有裝飾意味的圖案和簡(jiǎn)單的模仿自然，所做的是對(duì)傳統(tǒng)要素的抽象和高度概括，而現(xiàn)代構(gòu)成正是這樣的視覺(jué)語(yǔ)言，它完全有理由成為園林設(shè)計(jì)的實(shí)踐方法。

隨著社會(huì)的發(fā)展、全球化進(jìn)程的加劇，東西方文化在不斷的碰撞中交融，在包豪斯學(xué)院里完善成一體的現(xiàn)代構(gòu)成已成為眾多園林設(shè)計(jì)師的基本設(shè)計(jì)方法，現(xiàn)代構(gòu)成教給人們的是一種對(duì)設(shè)計(jì)的態(tài)度。許多園林設(shè)計(jì)經(jīng)典案例本身就是杰出的構(gòu)成作品，運(yùn)用了現(xiàn)代構(gòu)成的基本要素以及理論，例如伯納特公園、北京中國(guó)工商銀行。

3.5 現(xiàn)代構(gòu)成的構(gòu)成要素

現(xiàn)代構(gòu)成的基本形態(tài)要素是點(diǎn)、線、面，這些元素是從紛繁中抽離出來(lái)的，在這些簡(jiǎn)單的造型元素中，蘊(yùn)含著豐富的運(yùn)用潛質(zhì)。比如在園林設(shè)計(jì)中，“點(diǎn)”能夠產(chǎn)生豐富的變化，“點(diǎn)”可以是一棵樹，也可以是一個(gè)構(gòu)筑物;“線”本身有著連續(xù)性和運(yùn)動(dòng)性，可以是園林中的道路、景墻、行道樹或者控制區(qū)域空間的核心軸線;“面”在現(xiàn)代構(gòu)成中是承載物質(zhì)的基底，在園林設(shè)計(jì)中可能是一大片綠地或者鋪裝，為人們提供發(fā)生各種活動(dòng)的場(chǎng)所。園林設(shè)計(jì)要從形態(tài)和功能兩方面來(lái)考慮，如何在合理運(yùn)用現(xiàn)代構(gòu)成中的基本元素的基礎(chǔ)上，滿足人們對(duì)于場(chǎng)所使用的需求，是設(shè)計(jì)師需要認(rèn)真思考的。

4 結(jié)語(yǔ)

園林設(shè)計(jì)特別是現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)從現(xiàn)代藝術(shù)中汲取了豐富的形式語(yǔ)言，在眾多的現(xiàn)代藝術(shù)中，現(xiàn)代構(gòu)成對(duì)于園林的影響已經(jīng)形成了一定的規(guī)模，它為園林設(shè)計(jì)提供了一種造型手法和思維方式，能夠?yàn)閳@林設(shè)計(jì)提供構(gòu)思的方法和理論。

現(xiàn)代構(gòu)成學(xué)的理論源于西方，它在西方景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用頻率較高，如近現(xiàn)代的西方園林設(shè)計(jì)大師中，彼得·沃克(Peter Walker)、瑪莎·施瓦茨(Martha Schwartz)等對(duì)現(xiàn)代構(gòu)成學(xué)在園林設(shè)計(jì)中的運(yùn)用有許多成功的嘗試。

在中國(guó)，構(gòu)成類的課程已經(jīng)成為許多藝術(shù)院校的主修課程，在廣告設(shè)計(jì)、平面設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)、首飾設(shè)計(jì)等領(lǐng)域已廣泛應(yīng)用;雖然在園林領(lǐng)域的應(yīng)用基本處于一個(gè)起步的階段，但越來(lái)愈多的人們已經(jīng)開始意識(shí)到這是一種科學(xué)、理性的設(shè)計(jì)方法，在未來(lái)現(xiàn)代構(gòu)成學(xué)在園林設(shè)計(jì)中的運(yùn)用會(huì)走向體系化、全面化。

［1］ 林貴嵐.設(shè)計(jì)不安于室［M］.北京:生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2007.

［2］ 王向榮.西方現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的理論與實(shí)踐［M］.北京:中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2002.