向 露（中南民族大學(xué) 美術(shù)學(xué)院，湖北 武漢 438000）

說到“時(shí)尚”這個(gè)詞，我們都不陌生，而且它本身就是被賦予了崇高或前沿態(tài)度的一種歷久彌新的社會文化。生活中處處喜歡拿它與我們的生活狀態(tài)相比，并且是我們許多人希望達(dá)到的一種狀態(tài)，被人評價(jià)是時(shí)尚的，相信這會使我們非常愉悅。特別是女孩子，別人夸你穿的衣服很時(shí)尚，這本身就是很好的褒獎(jiǎng)，因?yàn)檫@里面承載了你的品味和對你與時(shí)俱進(jìn)的，信息前沿的一種肯定，因?yàn)橄嘈艣]有多少女孩子喜歡別人說自己落伍、掉隊(duì)之類的話。我們會因?yàn)橐患路目钍叫路f流行，或者含有某一種流行元素而去購買它，并且把這歸類于時(shí)尚；會因?yàn)閯e人某一句流行語而覺得這個(gè)人也趕了一會兒時(shí)尚?？傊?，我這樣的大眾通俗理解就是，把能夠讓我們立刻改變、變得與眾不同的前沿文化反映到我們自己本身的衣食住行上，并且體現(xiàn)出自己的特點(diǎn)，這本身就是時(shí)尚。

時(shí)尚是有時(shí)間概念的東西。單單從字面理解我們就知道，它只是在一段時(shí)間里所崇拜的東西，然而，追溯到時(shí)尚概念的形成，時(shí)尚是有歷史的，它能夠記錄某一段時(shí)代人們的生活態(tài)度，也能反映人們的精神文明，它是跟社會文化背景相輔相成的。《時(shí)尚風(fēng)云錄》記錄了從古羅馬時(shí)期到20世紀(jì)以來的服飾演變歷程，以及在當(dāng)時(shí)社會文化背景下的人們對時(shí)尚元素的理解運(yùn)用，他們用自己不同的地域文化和個(gè)人審美去詮釋和追逐屬于這個(gè)時(shí)代獨(dú)有的時(shí)尚風(fēng)向標(biāo)，用他們的智慧為當(dāng)時(shí)的這個(gè)“時(shí)尚王國”注入了深厚的文化底蘊(yùn)和神秘感。

古羅馬時(shí)期，人們開始有了主張衣服不僅僅是遮蔽身體部位的時(shí)代，它開始追求審美、追求優(yōu)雅，因此有了希臘式褶皺的的長袍，而且注重發(fā)型，對顏色有自己的寓意，比如白色象征著智慧女神雅典娜、綠色則象征維納斯，人們追求美食、娛樂、洗浴到發(fā)型，細(xì)到多卷發(fā)大小、長度、顏色光澤等等，都成為一種追求的藝術(shù)形式。這個(gè)時(shí)期的出現(xiàn)才有了我們現(xiàn)在看到的羅馬涼鞋、大披肩、寬松下垂的馬褲等等。在公元11世紀(jì)，因?yàn)閼?zhàn)爭，對軍隊(duì)的服飾統(tǒng)一規(guī)范，有了“紋章學(xué)”的概念，服飾的視覺系統(tǒng)開始建立，大批量的、群體統(tǒng)一的服飾體系開始體現(xiàn)出來，這就好比現(xiàn)在我們看到的足球場上不同球隊(duì)的球服會不一樣，但是同一個(gè)球隊(duì)的球服顏色卻是統(tǒng)一的。對于時(shí)尚的追求，女人占據(jù)了重要角色，而貴族婦女顯然對時(shí)尚的觸角比平民百姓來的容易得多，也只有她們有足夠的金錢資本去迷戀奢華細(xì)致的服飾。在十五世紀(jì)下半葉，花袖、紋飾、鉚釘?shù)仍囟汲蔀闀r(shí)尚的標(biāo)志之一。雖然時(shí)尚能夠反映出當(dāng)時(shí)的社會背景，卻不一定跟社會文化一致，在法國大革命時(shí)期，追求的是自由、平等、博愛的社會文化，然而這時(shí)候的時(shí)尚卻是宮廷風(fēng)格，并且服飾的穿搭跟其身份地位要相符，這無疑違背了平民百姓追求自由、平等的初衷。我們現(xiàn)代對“紳士”這個(gè)詞是具有一定崇拜的，或者可以說是對男性的最高褒獎(jiǎng)，因?yàn)樗芊从尺@個(gè)人的品行、人格魅力，在這個(gè)女性地位越來越提高的時(shí)代反映了其對女性的尊重和肯定，“紳士”是基于女性而言的?！凹澥俊边@個(gè)詞，誕生于18世紀(jì)的英國，而且“英國紳士”有他自己的“形象代言”,他一定是穿著雙排扣的禮服，馬甲不可少，燈籠褲再加上一雙長筒靴，手里拿著文明棍，頭上還帶著一頂禮貌，他們會禮貌的鞠躬，與女士招呼都顯得非常彬彬有禮、大方溫柔，我們也知道，這樣的紳士著裝都是有講究的，并且需要社會文化修養(yǎng)的襯托?，F(xiàn)如今，“紳士”這個(gè)概念已經(jīng)擴(kuò)大上升到一個(gè)文化、精神概念，它不再專屬于名門貴族單獨(dú)的服裝演繹，變得更加大眾，我們可以從更多的渠道去尋找適合自己的各種不同風(fēng)格的服飾。這里，就不得不說到百貨公司了。“百貨公司“，出現(xiàn)于1850年左右，這個(gè)時(shí)候著裝風(fēng)格開始大規(guī)模變化，雖然這時(shí)候的時(shí)尚潮流還是能體現(xiàn)社會等級，但是服飾獲得的渠道卻顯得平易近人多了。到了20世紀(jì)，女性的著裝得到了解放，追求的是自由的著裝態(tài)度，這無疑也是女性地位的體現(xiàn)。

現(xiàn)在的21世紀(jì)，我們對于時(shí)尚有了更多元化的理解，不僅僅體現(xiàn)在著裝上藝術(shù)與功能的結(jié)合，還有言語，甚至生活細(xì)節(jié)的方方面面。隨著各種營銷運(yùn)作，品牌效應(yīng)越來越強(qiáng)大，人們追求的品牌觀念也越來越強(qiáng)，這給時(shí)尚界注入了更強(qiáng)的商業(yè)元素，然而，我們都阻礙不了人們追求時(shí)尚、追求新鮮事物的步伐。不管是那些最經(jīng)典的時(shí)尚品牌，還是新興的時(shí)尚產(chǎn)業(yè)，它總是在遙不可及和觸手可及之間吊我們的胃口，讓我們著迷于時(shí)尚并追隨時(shí)尚。我們可以說它有時(shí)候千變?nèi)f化，不著邊際；我們也可以用藝術(shù)的眼光去接納并追求它的高雅。在這個(gè)多元化的社會，我們擁有更多不同的態(tài)度去定位時(shí)尚，并且它也不斷向我們詮釋著它的多元化。

[1]林曉華.服裝中的浪漫主義和泛浪漫主義[J].成都:四川絲綢,2008(01).

[2]央視記錄頻道.時(shí)尚風(fēng)云錄(5集)[EB/OL].百度視頻.