梁 沛，李東美（廣東石油化工學院 中文系，廣東 茂名 525000）

黨的十七屆六中全會提出了增強國家文化軟實力，建設(shè)社會主義文化強國的宏偉目標，“文化軟實力”一度成為了人們所關(guān)注的關(guān)鍵詞。朱玉尊曾在《南方都市報》與奧一網(wǎng)舉辦珠三角民間拍案拍磚會作了“廣東氣派源自何處，路在何方”的演說，提出了廣東的文化軟實力要體現(xiàn)廣東氣派，并指出開放性是廣東氣派的重要元素，尤其是思維開放性的特性在文化強省的建設(shè)中將綻放新的活力。

基于此，在文化強省的背景下，文化強市亦是各市舉足輕重的戰(zhàn)略?；菔形挥诨浳鳎b江中下游，古秦屬象郡，漢屬合浦郡，櫛風沐雨，積淀了較為深厚的本土文化底蘊，形成了較為鮮明的民族性、地域性，其中，化州的民間故事是集中體現(xiàn)了這一特色的載體?；莸拿耖g故事資源豐富，諸如何仙姑成仙顯靈的神話、特產(chǎn)橘紅的傳說、山水傳說“三奇”等；諸如陳鑒、姚岳祥等文人傳奇故事等；諸如陳憲、葉致英等革命傳奇等；諸如本土笑話與寓言等等。這些民間故事都是化州人民集體審美意識沉積的體現(xiàn)，為文化強市提供了豐富的資源，亟須保護開發(fā)其無形的價值。

一、化州民間故事資源的特性，凸顯其文化強市之地位

《化州圖經(jīng)》云：“濱海數(shù)郡，惟此州為最，炎風不蒸，三水繞城，以泄嵐瘴，民少痞疫?！彼自捳f：“一方水土，養(yǎng)一方人”，筆者認為化州的這方水土，濡養(yǎng)了一方人的同時，形成了獨特的風俗人情，形成了獨具化州特色的民間故事。倘若說中國文化是一座源遠流長、堅不可摧的景觀長城，那么化州民間故事以其展示的鄉(xiāng)土人情、蘊含的人文氣韻構(gòu)成了其不可缺少的磚塊，在東方旭日的照耀下，形成了獨特的文化形態(tài)，指向永恒的符號。

（一）地域性：鄉(xiāng)土味濃，原汁源遠

翻閱《廣東民間故事叢書（茂名·化州卷）》，就像在閱讀化州人民的生活史，宛如在聆聽著化州的鄉(xiāng)土之歌?？v使山珍海味讓人垂涎三尺，卻不及鄉(xiāng)土味濃、原汁原味的這一道“家鄉(xiāng)菜”讓人大快朵頤、夢繞不絕。

一般說來，民間口頭語言生動明快，簡潔傳神、極富形象性、立體感，具有一種流暢活潑的動態(tài)美，民間故事就是以民間口語為載體的被賦予了神奇魅力的一種文學形態(tài)。據(jù)考，化州話為現(xiàn)今全國最古遠、最特殊的方言之一，使用人口約150多萬。化州話也稱化州白話或化州土話，是全國七大方言區(qū)中粵語的次方言，亦是在化州本土形成的方言；化州話古樸典雅，詞匯豐富，語法特殊，保留古音古詞古義多，語言生動又富幽默感。俗言“老鄉(xiāng)見老鄉(xiāng)，兩眼淚汪汪”，那是不改的鄉(xiāng)音引發(fā)的鄉(xiāng)情。用鄉(xiāng)音世代相傳的民間故事即使今朝用文字來記載下來，仍深深地打下了鄉(xiāng)情的烙印，從而鄉(xiāng)人聽或看本鄉(xiāng)的民間故事會格外的親切，會引起情感的共鳴。這同時也為外地人打開了一扇美妙的窗戶，既可以讓他們領(lǐng)略到化州原汁原味的風土人情，又可以了解化州民眾的倫理情感。

化州民間故事中的“傳說”既是鄉(xiāng)人情感接通的呼喚機，又是追溯民眾歷史情感的路標。傳說產(chǎn)生的主要動因是民眾的歷史情感需要得到公開的表露和抒發(fā)，所以無論是“才女巧對撐船佬”“蟹殼上的牛腳印”等“生活傳說”，還是關(guān)于冼夫人的“人物傳說”，都寄寓著化州人民群眾對各類歷史人物或歷史事件的歷史評價，鮮明地體現(xiàn)出民眾的歷史感情。雖然大多傳說都具有傳奇色彩，但這些傳說中的故事以及人物大部分是歷史上實有的，可謂源遠流長，有根有據(jù)?！八疅熗驳墓适隆睋?jù)說發(fā)生在明末年間，“高天龍‘活神仙’”追溯到500年前，“木賢雙鳳井的傳說”發(fā)生在宋寧宗年代。這些傳說是民眾文化心理結(jié)構(gòu)的一種物化形態(tài)，真實地展示了特定歷史階段化州民眾的生活風貌以及心路歷程，也正是化州民間故事作為民眾生活文化史載體之一的價值所在。

（二）人文性：人文韻長，意蘊雋永

民間文學是一個地區(qū)民眾傳承的生活文化之一，因而化州民間文學伴隨著化州民眾生活的歷史而成長、發(fā)展。在化州民間豐富多彩的故事傳說具有濃厚的人文氣息，既給后世人們留下了彌足珍貴的，活的生活文化史資料，又具有認識、傳遞和教化作用。

新時期的廣東精神，即“厚于德、誠于信、敏于行”，其中部分內(nèi)涵思想來源于《易經(jīng)》和《論語》這些富有人文性的古典書籍?；菝耖g故事中則反映出重視人，尊重人，關(guān)心人，愛護人的思想，也正是“人文”的集中表現(xiàn)，也是民眾美好而深遠的意愿反映。一般概念中，人文就是人類文化中的先進部分和核心部分，即先進的價值觀及其規(guī)范。對于廣大民眾，“人文”是指民間中的先進的道德和習慣規(guī)范。2012年8月18日嶺南才子陳鑒紀念館在化州樂嶺舉行奠基典禮儀式，在化州人物故事中，關(guān)于陳鑒的故事充分反映了民眾向往的民主法治、公平正義、誠信友愛、安定有序的社會。在這種愿望的驅(qū)使下，那些懲惡除奸、為民除害、造福于民、勇謀兼?zhèn)涞娜嗣裼⑿蹅涫苋嗣駩鄞鳎涔适麓鱾?、益發(fā)芳馨。

民間中關(guān)于陳鑒的故事有二十多則，一方面反映出陳鑒天資聰明、才高八斗，另一個方面講述了他與貪官惡人斗智斗勇經(jīng)過。陳鑒學富五車，對對子對得精妙絕倫，用“雷塔似筆倒寫天上白云箋”對“廉艇如梭橫穿波心綠錦繡”，用“云鎖高山哪個尖峰得出”對“日穿漏壁這條光棍難拿”，用“爭民富，爭士強，士寧可殺，民不可欺！”對“斗官窮，斗鬼絕，鬼尚能捉，官豈能抗？”是的，他心中有民，從而常運用自己的聰明才智維護老百姓的利益，向貪官叫板。為了讓祝知府獨占賴家院橘紅竹籃打水一場空，他在告示的“東”加上左耳旁，使其變成“而后之橘，須經(jīng)衙陳鑒準，方能摘”，讓老百姓光明正大地摘取到橘紅，惠澤老百姓。這些故事反映出的民眾思想也正是與“人本”思想相契合，與黨中央的“為人民服務(wù)”、發(fā)展觀中的“以人為本”相一致。

（三）神秘性：風情靈動，民樸質(zhì)潔

大凡民間故事都有很多關(guān)于美麗動人的山水傳說，所謂“鐘山川之靈秀，賦造物以神韻，依物取形，隨類賦彩”，化州民間故事中便有關(guān)于山水傳說的三奇八景。大自然的鬼斧神工，在民眾的聯(lián)想加工之下披上了一道神奇的色彩，使景物更富風情，更具觀賞價值。這也反映出“自然崇拜”為核心的“萬物有靈”觀念，認為自然是有生命、有意志的，或者有某種超人的力量。而后，這種原始觀念已作為民間的一種信仰遺留。在對這種“超自然力”的神靈的崇拜，民間便出現(xiàn)了各種祝祭儀式，形成了有固定的時間、內(nèi)容的周期性紀念活動，進而演化成各種民間傳統(tǒng)節(jié)日。

文化景觀是社會、藝術(shù)和歷史的產(chǎn)物，帶有其形成時期的歷史環(huán)境、藝術(shù)思想和審美標準的烙印，具體包括名勝古跡、文物與藝術(shù)、民間習俗和其他觀光活動?；菟嬖诘奈幕坝^是化州人們在日常生活中，為了滿足一些物質(zhì)和精神等方面的需要，在自然景觀的基礎(chǔ)上，疊加了文化特質(zhì)而構(gòu)成的景觀。而其中的精神需要反映了民眾質(zhì)樸善良美好的愿望與向往。在被收錄在書的五十則山水傳說，有關(guān)于神仙顯靈斬鬼除妖的，有關(guān)于得道高人懲惡除奸的，有關(guān)于兩情相悅死生不離的，有關(guān)于動物人格化報恩或作惡的等等，這些故事有的用以解釋或配合了特定的自然景觀，例如關(guān)于“鯉魚灣的傳說”因為鯉魚公死在灣江中，幻成鯉魚的形狀的小島，從而有了今日的“鯉魚灣”；有的用以故事給予景物神秘的色彩，如“鳳井鳴泉的傳說”玉娣拒不嫁浪蕩子，和相愛的金鎖雙雙化為鳳凰鳥繞井而去，而且晨昏都會來此井飲水聽泉，而后形成了附近相愛男女七夕來這口因此命名為“鳳井”飲泉濯發(fā)的民俗。這些山水傳說是當?shù)孛癖姷木褫d體之一，崇尚文明正義與友愛互助，民風質(zhì)樸。

（四）先進性：古為今用，益民導民

一個人或一個團體，為人民、為社會做出貢獻，才會被大眾所接受；同樣的，民間故事也一定與每個時代相配合，給民眾帶來歡樂、教化等積極作用，對社會國家做出貢獻，才會被民眾代代傳誦，否則一定會被社會淘汰。那么，從這個角度來看，化州民間故事資源得以流傳和保存得益于其先進性。

化州民間故事有良好的資源，如文學、藝術(shù)、音樂等，都可以成為中國文化的重要載體。就好像一個目不識丁的農(nóng)民，經(jīng)過長時期的勞動實踐，總結(jié)出生產(chǎn)經(jīng)驗與規(guī)律，轉(zhuǎn)化成凝聚了這些勞動智慧的民間故事，一傳十，十傳百，變成了民間中不成文的科學，他人亦可在勞動中學習與借鑒。已經(jīng)成功申報國家級“非遺”保護名錄的“跳花棚”與“八仙過?！焙蜗晒迷诨莸拿耖g故事傳說中有著密切的關(guān)聯(lián)。傳說在化州境內(nèi)的南國名山中火嶂，一小山村大旱，何仙姑為了讓村民更好地向上蒼祈求風調(diào)雨順，她編了一首歌舞并教與村民。村民用此歌舞祈雨后，村莊年年風調(diào)雨順、五谷豐登。為了紀念何仙姑，村民在每年秋收之后，在廟前或禾坪上用竹竿搭起一個大花棚，鑼鼓號角齊鳴，男女老少戴上面具，手執(zhí)各種農(nóng)具在棚前場上跳舞，驅(qū)邪接福。這“跳花棚”融合了民間多方面元素，以歌舞藝術(shù)形式變現(xiàn)出來，具有原始古樸的美感。

雌飛魚會小心翼翼地將魚卵產(chǎn)在棕櫚葉的葉柄上，它們的卵又輕又小，卵的表面有許多絲狀突起物，這些呈絲狀且有一定黏性的突起物可以把飛魚卵牢牢地纏在棕櫚葉上。

民間故事資源也是一筆巨大的精神財富，能夠與時代精神相結(jié)合，與時俱進，又可以有益于民眾，引導大眾文化的健康發(fā)展。何仙姑勤勞勇敢，善良樸實，有正義感，愛民助民惠民，無論是種橘紅，救彭祖，還是斗老妖婆、斗蛟龍，都集中反映了這些中華傳統(tǒng)美德。而巾幗英雄冼夫人戎馬歲月崢嶸，平定嶺南、促進民族團結(jié)、國家統(tǒng)一，更是彰顯了中華民族精神。這些積極的精神也是當今所提倡的要發(fā)展的社會主義文化重要組成部分，例如“愛民助民惠民”便是今天的“為人服務(wù)”，歷久彌新，具有先進性。

二、化州民間故事資源對文化強市的作用表現(xiàn)

為了響應(yīng)中央、省委的號召，認真貫徹落實茂名市委書記鄧海光到化州調(diào)研的講話的精神，化州市在文化強市措施中，科學謀劃了新的發(fā)展，實施“四大發(fā)展戰(zhàn)略”，推進“五大提速工程”。在強調(diào)和落實科學發(fā)展觀基礎(chǔ)上，轉(zhuǎn)變發(fā)展方式，重視“根”文化，化用民間文化強市，走科學發(fā)展之路。顯然，化州民間故事的作用是顯著的：

（一）化州民間故事的地域性利于軟著陸

顯風韻文化，彰廣東氣派。《廣東民間故事全書（茂名·化州卷）》是廣東省民間文化遺產(chǎn)搶救工程系列叢書之一，廣大參與到其中的的民間文藝工作者把瀕臨絕滅的民族文化遺產(chǎn)奉獻給我們，不僅僅是為了喚起我們遙遠的記憶，給我們美麗的享受，還通過這些質(zhì)樸的回憶，啟迪我們保護這些民族文化精品的心智，創(chuàng)造更加美好的未來。你看那驪珠波光，吸納了降龍的精神，融進了龍的靈氣，構(gòu)建了傳說與自然之間和諧親密的默契；你看那神奇雄偉的珠光寶塔，塔高九層，層層有四門，赭紅呈祥，“南國靈芝”姚岳祥登塔聽龍吟，七竅通暢，才思敏捷，榜上有名，人文風韻千里飄揚；你看那古村明教犀牛望月，面朝鶴嘴嶺，彎卷著尾巴，屈曲著前蹄，翹首他那海市蜃樓般的愛情，幽幽倒流灣江畔，庇佑一方人杰地靈。這些風韻流傳于民間，融于生活，形成了能彰顯廣東氣派的文化。

2012年5月，化州市被中華文化促進會旅游文化研究中心授予“中國最具特色文化休閑旅游城市”榮譽稱號，并被列為2012“中華文化游——百家中華文化旅游目的地”重點推廣的代表之一。據(jù)報道，這是得益于“化州市深厚的人文底蘊，豐富而獨特的休閑旅游資源，以及在實踐中所營造的良好的休閑旅游環(huán)境，實現(xiàn)了旅游的可持續(xù)發(fā)展，在我國旅游業(yè)有著重要影響力和起著示范作用”。正因為在旅游文化中彰顯了廣東氣派，顯示出地方的風韻文化，使發(fā)展之路更寬敞更長遠更順暢，這利于經(jīng)濟的軟著陸。

（二）化州民間故事的先進性利于軟崛起

弘揚科學精神，普及科學知識，倡導移風易俗、抵制封建迷信。通過將民間故事中的合理科學精神內(nèi)涵充分挖掘，與時俱進，賦予時代意義，轉(zhuǎn)化為巨大的力量，拉動經(jīng)濟發(fā)展，促進軟崛起。

齊勇鋒、李平凡在《增強我國文化軟實力》一文中更是向廣大青年學生對實施政策進行分析，對“文化軟實力”進行探討以及引領(lǐng)他們正確認識以及對其實踐的導向。推行文化強市，同樣要注重發(fā)揮軟實力，造文化品牌。為何要“強市”？因為一個城市不能不謀求經(jīng)濟發(fā)展、GDP增長。歸根到底，都是為了滿足廣大人民群眾的物質(zhì)文化需要，保證人的全面發(fā)展，使發(fā)展的結(jié)果與發(fā)展的目標相統(tǒng)一。而文化強市正是文化與經(jīng)濟和諧統(tǒng)一與發(fā)展的體現(xiàn)。汪洋書記在廣東省第十一次黨代會上提出“我們著力打好加快轉(zhuǎn)型升級這場硬仗”，依然是要“ 加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式”，還強調(diào)“編制實施基本公共服務(wù)均等化規(guī)劃綱要和建設(shè)文化強省規(guī)劃綱要，突出加強文化教育事業(yè)和以改善民生為重點的社會建設(shè)”。

汪洋書記還重點強調(diào)了文化的作用“建設(shè)幸福廣東，必須突出文化引領(lǐng)”，指出一條文化道路“要以建設(shè)文化強省為目標，深化文化體制改革，加快完善公共文化服務(wù)體系，繁榮文化事業(yè)，壯大文化產(chǎn)業(yè)，積極動員和引導社會力量參與文化建設(shè)，充分保障和滿足人民群眾精神文化需求”。文化強省應(yīng)如此，文化強市也可異曲同工，文化道路同樣可以借鑒到化州文化強市中來。文人故事在民間故事中大放異彩，利用得當必能繁榮文化事業(yè)，壯大文化產(chǎn)業(yè)，且讓我以“南國靈芝”姚岳祥為例。他有文天祥的丹心照汗青的正氣，有諸葛亮的滿腹經(jīng)綸神機妙算的才學，有杜甫憂國憂民心懷眾生的情懷，把這些以及其載體包裝成文化精品，并且集思廣益，匯集民智，想法設(shè)法解決如何體現(xiàn)文化軟實力和內(nèi)容這一難題。需要注意的是，建設(shè)文化大省或文化強市會出現(xiàn)逐漸的迷失甚至出現(xiàn)搖擺的困境，導致民眾文化素質(zhì)的提升上依然徘徊不前。在此，應(yīng)該利用化州民間故事的先進性，對文化機制、文化環(huán)境和文化心態(tài)加以規(guī)范和端正，為軟崛起提供良好的條件。

（三）化州民間故事的神秘性利于軟提升

建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，不是簡單地復歸傳統(tǒng)文化，為保障優(yōu)秀傳統(tǒng)文化健康發(fā)展，我們一定要堅持“取其精華、去其糟粕，古為今用、推陳出新”的原則，辯證分析，區(qū)別對待。落后愚昧的文化我們必須摒除，但具有神秘性的民間故事資源要注意保護與開發(fā)。因為民間故事的神秘性會是一個神奇的跳板，有利于經(jīng)濟的軟提升。

開發(fā)神秘文化比較成功的地方是青藏高原地區(qū)，有人美其曰“青藏鐵路沿線是一條世界上自然風光最壯觀、文化最神秘的世界頂級旅游帶”。化州因為其地理位置，得天獨厚于大自然的鬼斧神工，不遜色于青藏高原地區(qū)，也賦予民眾想象和創(chuàng)造神秘文化的基礎(chǔ)與空間。我們以山水傳說中的“倒流灣”所在地明教村為例。據(jù)相傳，“明教”釋義為“名不虛傳忠信孝賢，教無別術(shù)詩書禮樂”。民間傳說賦予了其神秘性：有“龍”繞村北(高田龍、龍頸坡)、“虎”鎮(zhèn)村東(“猛虎跳河”嶺)、“鶴”鳴村西(“鶴嘴嶺”)、“蟹”守村南(門前坡蟹塘)，因地靈而人杰，古代有朝廷六品官員；近代有知名專家、學者、教授和一批廳、處級官員。同時還有“雙橋映月”、“美女織布”、“倒流一絕”、“護祝筆峰”、“古樹村寶”等諸多景觀，和村中古風古韻的“大屋廳”、“六房頭”、“騎樓”、“襟江樓”等一批經(jīng)歷了數(shù)百年風吹雨打的古建筑群，共同塑造出具有神秘性民間故事氛圍，吸引了大批的游客前來“一睹芳容”“一探究竟”。

神秘性的另一代表傳說是“美女攝夫”，與“梁山伯祝英臺化蝶”故事類型相似，相愛的人活著不能在一起，墳?zāi)沽验_，死而同穴，從而化作有靈性的蝴蝶或鳥兒比翼雙飛。這明顯帶有神秘性，使自然生態(tài)景觀帶有豐富的文化內(nèi)涵以及想象空間、新的趣味。當?shù)氐拿癖?，對于一些神秘傳說總是保持著“敬而遠之”的態(tài)度，而游客卻往往是“敬而近之”。例如巫文化，很多人茶余飯后津津樂道，說者煞有其事，聽者好奇心、探險心蠢蠢欲動，早已心向而往之。據(jù)報道，2010年的重慶巫文化旅游節(jié)三天接待5萬游客，可見神秘文化蘊藏著巨大旅游資源價值。針對這些區(qū)域的旅游的開發(fā)，要注意以神秘文化為名片，以市場需求為導向，轉(zhuǎn)變旅游產(chǎn)業(yè)增長方式，提高旅游經(jīng)濟效益，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，促進經(jīng)濟軟崛起。

（四）化州民間故事的人文性利于軟驅(qū)動

文化生態(tài)是指各地區(qū)各民族自然而然的原生性的、祖先傳下來的文化生活，而這個文化生活就體現(xiàn)在日常生活中。文化生態(tài)具有不可再生性，許多歷史文化遺產(chǎn)一旦毀損，傳統(tǒng)風格一旦變異，人居環(huán)境一旦破壞，將是人類文明的損失。要想加強社會建設(shè)管理，提升凝聚民眾向心力，維護和保存原味的文化生態(tài)刻不容緩。也因此跳出以往資源消耗型的“打硬仗”模式，令經(jīng)濟這輛車進行軟驅(qū)動，環(huán)保而快速地往前奔去。

建立地方文化生態(tài)保護區(qū)，保護的這些千百年流傳下來的、融入到百姓生活中的東西，有利于地方穩(wěn)定，得民心。古語有云：“水能載舟，水亦能覆舟”“得民心者得天下”，察民意、系民情，得民心的重要性可見一斑。而民間的文化生態(tài)不是我們一兩天能打造出來的，那都是祖祖輩輩“打造”出來的，是當?shù)丶壹覒魬舻睦习傩铡按蛟臁背鰜淼?，就如同化州的“年例”一樣，不用政府部門通知，不用下命令，老百姓自己有自己過節(jié)的約定俗成的一整套程序。因而要完善各項服務(wù)措施，提供保護和發(fā)展的條件，為民眾創(chuàng)造財富，提高生活質(zhì)量，以及滿足日益增長的精神需求，豐富民間文化。這些對文化生態(tài)的尊重與保護，體現(xiàn)了服務(wù)型政府為人民服務(wù)。

“軟驅(qū)動”不僅在于改善內(nèi)部以及對內(nèi)的服務(wù)，還表現(xiàn)在對外為內(nèi)所帶來的效益。有關(guān)部門應(yīng)該酌情合理地開發(fā)原汁原味的、充分展現(xiàn)嶺南風情的民間故事資源展覽區(qū)、旅游區(qū)甚至生活體驗區(qū)。這一方面宣傳了化州原味生態(tài)文化，展示了民間文化的獨特魅力，有利于增強化州民間文化在全國的影響力，另一方面這有利于豐富中國文化，以及促進民族文化的大繁榮。南方電視臺衛(wèi)星頻道04年打造的文化精品電視欄目《嶺南風情畫》，化州的跳花棚也被選輯進去，一種古老的儺舞，源于遠古的生殖崇拜。于是豐收之后，“祝祭于祊”，慶豐劈邪，娛神娛人，幾年前在廣東民間歡樂節(jié)上剛一亮相，便受到人們的熱情關(guān)注。而這一化州民間舞蹈《跳花棚》也已經(jīng)成功申報國家級“非遺”保護名錄，結(jié)束了化州“非遺”無“國?！钡臍v史，誕生了茂名地區(qū)第二個“國?！表椖?，成為廣東省第三批申報“非遺”國保8個項目之一。這增加了嶺南文化底蘊，展現(xiàn)南粵風土人情，同時也成為港、澳、臺和海外同胞“尋根”的一條通道，也是廣東人了解自己家鄉(xiāng)的一個窗口。

化州民間故事資源就像靜靜流淌著的泉水，泉眼是那不可替代、獨一無二的化州民間文化，如此，從高山峻嶺順流而下，穿過鄉(xiāng)間小道，再奔向遠方。經(jīng)過民間潤物細無聲，與經(jīng)濟之河匯合壯大力量，前進不息，達到文化強市這一海洋彼岸，惠民澤民。

[1]廣東省文學藝術(shù)界聯(lián)合會,廣東省民間文藝家協(xié)會.廣東民間故事叢書（茂名·化州卷）[M].廣州:嶺南美術(shù)出版社,2011(3).