●王惠卿

早在周朝以前， 對聯(lián)便以桃符的形式存在。經(jīng)過千余年的歷史，最終因書法的發(fā)展而得以盛行，可見聯(lián)墨之淵源。

楹聯(lián)作為一門國粹藝術(shù)， 雖長期寄生和蘊(yùn)含在不同的文體里，不得獨(dú)立。但其始終以其獨(dú)特性和普遍性共存、 實用性和藝術(shù)性比肩、通俗性和高雅性聯(lián)袂、嚴(yán)肅性和游戲性兼容的形式存在著。 北宋前期婉約派詞人晏殊和豪放派詞人王琪的無可奈何花落去；似曾相識燕歸來。

清末趙藩題成都武侯祠聯(lián)：

能攻心則反側(cè)自消， 從古知兵非好戰(zhàn)；

不審勢即寬嚴(yán)皆誤， 后來治蜀要深思。

這都是膾炙人口的傳世佳聯(lián)。

隨著社會的發(fā)展和文化的繁榮， 楹聯(lián)終因其通俗、 廣泛、 實用的特性以及其雋永、精到被人們所重視、傳承，發(fā)展成為一門獨(dú)立的、不可或缺的、雅俗共賞的藝術(shù)形式。從一九八四年中國楹聯(lián)學(xué)會的成立，全國各地楹聯(lián)組織形成網(wǎng)絡(luò)，到論壇云集、聯(lián)人輩出、聯(lián)事頻繁、聯(lián)作精湛、聯(lián)論深遠(yuǎn)，更證明了楹聯(lián)的生命力。

被稱為『藝術(shù)之最高境』的書法更是俯拾皆是。近代著名學(xué)者梁啟超曾說過：『如果說能夠表現(xiàn)個性，這就是最高的美術(shù)，那么各種美術(shù)以寫字為最高』。林語堂認(rèn)為：『書法提供給了中國人民以基本的美學(xué)，中國人民就是通過書法才學(xué)會線條和形體的基本概念的。因此，如果不懂得中國書法及其藝術(shù)靈感，就無法談?wù)撝袊乃囆g(shù)。中國書法在世界藝術(shù)史上的地位實在是十分獨(dú)特的』。 當(dāng)代著名書法家沈尹默先生也認(rèn)為：『世人公認(rèn)中國書法是最高藝術(shù)。 』這些論斷也許有著不同的語境， 但有一點(diǎn)是可以肯定的， 那就是書法作為一門線條藝術(shù)， 在中國文化藝術(shù)中占有極其重要的位置。 縱觀歷史，書法人才濟(jì)濟(jì)，書法機(jī)構(gòu)健全，書法理論完善，書法形式豐富，書法不僅被廣泛喜愛、傳承并發(fā)揚(yáng)光大，而且還成為一種參與者最多的藝術(shù)形式走進(jìn)了大學(xué)教堂，被譽(yù)為： 『無言的詩，無行的舞，無圖的畫，無聲的樂』。

聯(lián)墨聯(lián)袂，可謂藝術(shù)之強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合。聯(lián)因書法藝術(shù)而神采飛揚(yáng)、 墨色紛呈、 韻味十足。 書因聯(lián)而精到雋永、英氣勃發(fā)、余音繞梁，聯(lián)墨珠聯(lián)璧合，比肩聯(lián)袂，以勢不可擋之勢，遍布大江南北、巷陌人家，涵蓋了每一個時代政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)等社會各個領(lǐng)域和階層。

一、聯(lián)以墨而示人

古往今來， 楹聯(lián)更多是以書法形式走進(jìn)人們的視野，春聯(lián)、行業(yè)聯(lián)、慶賀聯(lián)、哀挽聯(lián)、樓堂店所聯(lián)、名勝景觀聯(lián)等等，可謂洋洋大觀，不勝枚舉。

春聯(lián)是一種家喻戶曉、人人皆知、運(yùn)用普遍的藝術(shù)形式， 寫春聯(lián)已經(jīng)成為民間一種習(xí)慣，被列為春節(jié)不可或缺的內(nèi)容之一。送春聯(lián)也已經(jīng)成為文學(xué)藝術(shù)界三下鄉(xiāng)活動的重要內(nèi)容。 許多書法家協(xié)會每年春節(jié)前都要組織書法家走進(jìn)農(nóng)村、礦山、企業(yè)，所到之處倍受歡迎。 觀看者、索聯(lián)者、幫忙者絡(luò)繹不絕，品頭論足、遣詞敲句、興致濃厚。雖然有許多單位將春聯(lián)作為一種宣傳手段，以各種形式大批量印刷、散發(fā)，但人們?nèi)匀桓娗橛跁矣H自創(chuàng)作的墨寶。 春節(jié)寫春聯(lián)掛春聯(lián)， 一如人們大年初一吃餃子般，成為風(fēng)俗，不分貧富貴賤，不分老幼男一女，不分廟堂鄉(xiāng)野。

婚宴壽誕、開張店慶，也往往慣用聯(lián)墨相贈，以示慶賀。 若無聯(lián)墨便覺缺乏雅興，更少了吉祥。 春聯(lián)可以買到，具有特定內(nèi)容的行業(yè)聯(lián)、門面聯(lián)等就很難買到。 于是，便有了請朋友代為撰聯(lián)書聯(lián)的習(xí)慣。 人們借著紅紙的喜慶顏色，將書法作品的精美手法與楹聯(lián)作品的深遠(yuǎn)意境有機(jī)結(jié)合在一起，成了喜慶吉祥的象征，也成了慶典中必不可少的內(nèi)容之一。 就連喪帳挽聯(lián)也不乏用佳聯(lián)墨寶寄托哀思之情。

名勝景點(diǎn)更是以聯(lián)墨作為景觀的重要組成部分，擔(dān)負(fù)著畫龍點(diǎn)睛的責(zé)任。 景點(diǎn)不分大小，年代不分遠(yuǎn)近，請聯(lián)墨名家編撰創(chuàng)作，然后或木刻、或石雕懸于其上，因此凡有景點(diǎn)的地方，幾乎都少不了對聯(lián)。

水天一色；

風(fēng)月無邊。

游人在登上湖南岳陽樓時，欣賞著美書佳聯(lián)，面對滔滔江水，體驗范仲淹『先天下之憂而憂； 后天下之樂而樂。 』名句的意境。

華岳三峰憑檻立；

黃河九曲抱關(guān)來。

觀太華峰，賞黃河景，以其險絕、雄宏襯托潼關(guān)之險峻，同樣使人感慨萬分。 三代帝師、 清朝體仁閣大學(xué)士祁寯藻紀(jì)念館是山西晉中壽陽縣不久前修建的新景點(diǎn)，其懸掛的聯(lián)墨就是由全國聯(lián)壇十老之一、中國國學(xué)研究會名譽(yù)會長的趙云峰老先生等聯(lián)家和中國書法家協(xié)會理事、 中國書協(xié)培訓(xùn)中心教授、 山西省書法家協(xié)會副主席田樹萇等書家合璧而成，共有二十余副。

宏功無愧一朝相；

厚德殊榮三帝師。

才高四海萬古風(fēng)云文章事；

名重三朝百年身世社稷情。

這是紀(jì)念館大門的兩幅聯(lián)墨。 人們在觀景時一邊欣賞著絕美的書法藝術(shù)， 一邊品評著聯(lián)意的深刻內(nèi)涵， 從中解讀著景點(diǎn)所蘊(yùn)藏的歷史典籍和人文情懷。 類似的景點(diǎn)聯(lián)墨，凡是到過景點(diǎn)的人都?xì)v歷在目，并曾品評賞讀。

二、聯(lián)墨人才合璧。

過去，雖然沒有專門的楹聯(lián)組織，但大凡書家皆頗通詩聯(lián)，大凡聯(lián)家，也都是文學(xué)家和書法家， 他們都是既能撰聯(lián)又能書聯(lián)的高手。唐代歐陽詢、褚遂良、顏真卿，宋代黃庭堅、米芾，明代的趙孟頫、解縉，清代的王鐸、傅山、鄭板橋、康有為等。他們的撰聯(lián)水平達(dá)到了極高的藝術(shù)境界，同樣，他們的書法水平也是名冠一時。著名書圣王羲之、北宋書法大家蘇軾更是聯(lián)墨合璧之精英典范。 其聯(lián)作

道義無今古；

功名有是非。

清風(fēng)有意難留我；

明月無心自照人。

發(fā)憤識遍天下字；

立志讀盡人間書。

水自石邊流出冷；

花從風(fēng)里過來香。

等作品， 自古被人們傳頌著， 經(jīng)久不衰，流傳甚廣。我國第一部系統(tǒng)研究楹聯(lián)的著作《楹聯(lián)叢話》的作者、清朝楹聯(lián)大師梁章鉅同時也是著名金石書畫家。

無獨(dú)有偶， 當(dāng)代中國楹聯(lián)學(xué)會會長孟繁錦先生也是著名書法家。 當(dāng)我從網(wǎng)絡(luò)上打開孟繁錦先生的個人簡介時， 一副聯(lián)墨映入眼簾：

書印兩絕；

德藝雙馨。

孟會長的書法作品多次在全國全軍獲獎，還獲得菲律賓國際文化交流金獎，并被勒石于『論語碑苑』等多處名山勝境。 個人還出版有《孟繁錦書法集》，主編有《藍(lán)天翰墨大觀》等書法著作。山西省楹聯(lián)藝術(shù)家協(xié)會主席趙望進(jìn)先生，其書法創(chuàng)作兼擅諸體，以隸、草見長。 草書率意姿縱，隸書摻以篆籀筆法與結(jié)體，方峻撲拙，含蓄多變，佳作遍布全國各地。

雖然似如此之聯(lián)墨大家不多，卻也人才云集。 他們綜合的藝術(shù)素質(zhì)和兼容的藝術(shù)能力， 創(chuàng)作出了許許多多的聯(lián)墨精品，為聯(lián)墨合璧奠定了不容忽視的基礎(chǔ)，創(chuàng)造了不可多得的先覺條件。 也將聯(lián)墨這一聯(lián)袂藝術(shù)的表現(xiàn)形式推向了極致。

三、聯(lián)墨互為表里

有人說，聯(lián)為神，墨為形。 余認(rèn)為，二者皆為獨(dú)立的藝術(shù)體， 都同時形神兼?zhèn)?。?lián)有聯(lián)的形，那就是字?jǐn)?shù)相等、平仄相對、詞性對偶。 而書法亦有書法的神，即書家自身素養(yǎng)、悟性凝聚到筆端，通過筆墨表達(dá)出來的氣韻。 正如有些書法作品，人們未必識得其字，卻能欣賞書法，就是這個道理。 若站在欣賞書法藝術(shù)的角度，楹聯(lián)就是一種賴以展現(xiàn)其線條藝術(shù)魅力的重要形式。 若站在欣賞楹聯(lián)的角度，書法就是其展現(xiàn)文學(xué)價值、 深刻內(nèi)涵的必要形式。

聯(lián)墨雖各自獨(dú)立成體，聯(lián)袂卻使彼此走的更遠(yuǎn)，意境更高，影響力更大。 書以聯(lián)作為重要書寫內(nèi)容，在深刻領(lǐng)會聯(lián)意的基礎(chǔ)上，將聯(lián)的文學(xué)韻律和文化意境凝注筆端，增加書法的韻味和意趣。 聯(lián)以書為主要表現(xiàn)形式，通過筆墨線條變化和布局的再創(chuàng)造，將聯(lián)意表達(dá)的淋漓盡致，使聯(lián)更具活力，更具美感。二者在表現(xiàn)形式上的相互作用，在形與意上的完美結(jié)合，使其形神兼?zhèn)?，妙趣橫生，耐人尋味，相得益彰，已經(jīng)成為互為表里、互相依托，集民族性、實用性、知識性、趣味性、觀賞性于一體的獨(dú)特的有機(jī)整體， 給人們帶來一種無窮的藝術(shù)享受，并通過欣賞聯(lián)墨達(dá)到感悟人生、催人奮進(jìn)的良好社會效果。一副好的聯(lián)墨作品，不僅具有很高的觀賞價值、實用價值，同時也具有獨(dú)特的藝術(shù)價值和史學(xué)價值。 如著名書圣東晉王羲之的春聯(lián)：

春風(fēng)春雨春色；

新年新歲新景。

鶯啼北星；

燕語南郊。

福無雙至今朝至；

禍不單行昨夜行。

就是聯(lián)墨俱佳的優(yōu)秀范例， 也正因如此，才有了春聯(lián)三次被『偷』的聯(lián)墨佳話。趙孟頫撰題濟(jì)南趵突泉濼源堂

云霧潤蒸華不注；

波濤聲振大明湖。

郭沫若書題杜甫草堂

世上瘡痍，詩中圣哲；

民間疾苦，筆底波瀾。

更是聯(lián)墨合璧的佳作。

可以毫不夸張地說， 在九百六十萬平方公里的華夏大地上， 只要有人之足跡的地方，十之八九有聯(lián)墨的存在。聯(lián)墨聯(lián)袂是楹聯(lián)藝術(shù)發(fā)展的必然趨勢和最高境界，這門獨(dú)特的姊妹藝術(shù)也必將以更快的速度和更強(qiáng)的氣勢遍布天下。